인식양태 조동사와의 비교

앞에서 비문인 예문(15a)에서 ‘应该₂’의 뒤에 ‘会’를 삽입하면 성립될 수 있는 예문(16a)가 된다. 예문(16b)도 ‘会’를 통해 ‘应该₂’는 인식양태의 해석을 얻게 된다.¹¹⁾ 따라서 ‘会’와 ‘应该₂’의 가장 큰 차이는 시제에 달려 있다. 일반적으로

‘会’는 과거를 묘사할 수 없으며, ‘应该₂’는 미래의 사건이 발생할 가능성을 나

타낼 수 없다. ‘应该₂’의 이러한 제한은 ‘会’를 삽입하는 방법으로 해소할 수 있 지만, ‘会’는 다른 양태동사에 의해 미래시간을 지시하는 역할에서 벗어나 과거 의 사건을 묘사할 수 없다. 이는 ‘会’를 미래시제의 표지로 볼 수 있는 논거가 된다.

다시 되돌아 彭利贞(2007)의 ‘会’와 ‘应该₂’가 개연성을 나타낸다고 보는 견해 를 검토해 보면 다른 문제점도 있다. 그의 논의에 의하면 ‘会’가 가능성을 나타 낼 때 ‘可能’, ‘大概’와 같은 ‘가능’보다 많이 높지만 ‘一定’, ‘必然’과 같은 ‘필연’

보다 낮으며, ‘会’와 ‘应该₂’가 나타내는 가능성의 정도는 개연이다. 그러나 양자 를 부정할 때 다른 양상을 보인다.

(17) a. 明天应该₂会下雨，但是也可能不(会)下雨。

내일 아마도 비가 올 것 같은데, 안 올 수도 있다.

b.*明天会下雨，但是也可能不(会)下雨。 내일 비가 올 것인데, 안 올 수도 있다.¹²⁾

예문(17a)와 (17b)는 내일 비가 올 가능성에 대한 묘사이다. 뒤에 있는 문장 이 없으면 ‘明天应该会下雨’와 ‘明天会下雨’는 모두 성립되지만, 앞의 문장을 부 정하는 내용을 추가한 후에는 예문(17a)만 성립한다. 개연성으로 예문(17a)를 설명할 수 있다. 개연은 필연보다 낮기 때문에 발생하지 않을 가능성을 허용한 다. 따라서 화자가 개연성의 판단을 내린 이후 그러한 판단을 논리적으로 부정 할 수도 있다. 문제는 이러한 방식으로 예문(17b)가 비문이 되는 이유를 설명할

11) 여기서 ‘会’를 생략할 수 있지만 생략한 후에 ‘应该’는 의무양태의 의미를 나타내는

‘应该₁’이다.

12) 원래 표현하고자 하는 내용을 설명하기 위해 한국어로 번역하기로 한다. 원래 의미 적으로 모순이 있기 때문에 이와 대응된 한국어 문장도 어색하다. 뒤의 논의에서도 같은 방식으로 처리하기로 한다.

수 없다. 그렇다면 ‘会’는 개연성보다 더 높은 가능성, 즉 ‘一定’, ‘必然’과 같이 필연성을 나타내는가? 왜냐하면 후자도 다시 부정할 수 없기 때문이다.

(17) c.*明天一定会下雨，但是也可能不(会)下雨。

내일 비가 반드시 올 것인데, 안 올 수도 있다.

d. 明天一定会下雨。

내일 반드시 비가 올 것이다.

e. 明天会下雨。

내일 비가 올 것이다.

그러나 예문(17d), (17e)에서 보여주듯이 분명히 ‘一定会’과 ‘会’는 완전히 같 은 의미를 지니고 있는 것이 아니다. 그렇다면 왜 ‘会’의 가능성 정도는 ‘应该’ 보다 높지만 ‘一定’과 같은 확실한 의미도 나타내지 않는가? 중국어 ‘会’의 이러 한 현상을 해석하기 위해 개연성과 필연성의 사이에 또 다른 의미를 따로 설정 해야 하는가? 아니면 다른 각도에서 해석해야 하는가?

Comrie(1985:44)는 ‘It will rain tomorrow’와 ‘It may rain tomorrow’를 통해 시제와 양태 표현의 차이를 논의한 바 있다. ‘will’은 미래시제의 표지이고 발화 후에 어떤 시간에 어떤 사건이 발생할 것을 나타내며, 후에 그 시간이 되 면 ‘It will rain’의 진리값을 검증할 수 있다. 반면 ‘may’는 양태범주에 속하고 현실세계가 아니라 가능세계를 묘사하며, ‘It may rain’의 진리값을 검증할 수 없다. 왜냐하면 미래에 비가 오든 안 오든 ‘It may rain’이라는 판단은 모두 참 이 되기 때문이다. Comrie(1985:44)의 이러한 논의는 중국어 ‘会’를 설명할 때 도 적용할 수 있다. 즉, ‘会’는 미래시제의 표현 수단으로서 사건이 미래에 발생 할 것을 나타낸다. 미래에 어떤 사건의 발생함을 나타내기 때문에 당연히 개연 성보다 훨씬 강하다. ‘一定’과 조합을 이룰 때 단순히 ‘会’만 사용하는 문장과 차이가 있다. ‘一定’을 통해 미래에 어떤 사건이 발생할 가능성을 주관적으로 판단하는 내용을 추가하게 된다.

‘会’를 미래시제의 표현 수단으로 간주하면 과거에 대해 판단을 내릴 때 ‘会’

를 사용할 수 없는 이유도 쉽게 찾아낼 수 있다. 또한 ‘应该’와 같은 두 가지 양태를 나타낼 수 있는 조동사의 뒤에 ‘会’가 출현하면 해당 양태동사에 인식양

태의 해석을 부여해 준다. 이러한 점은 다음 절에서 더 자세히 분석한다.