3.1.1 습관상 표지 ‘会’에 관한 연구
앞에서 소개한 바와 같이 기존에 있는 ‘会’에 관한 연구는 주로 능력과 가능 성의 의미를 다룬다. 따라서 양태 범주의 각도에서 보면 ‘会’는 가능성의 의미 를 나타낼 때 화자의 주관적인 판단을 전달하는 인식양태에 속한다. 이러한 의 미를 나타내는 상황을 설명할 때 다음과 같은 예가 있다.
(1) 他一定会成功的。
그는 반드시 성공할 것이다.
(2) 小王是个孝子，会到医院看他妈的。 范晓蕾(2016) 왕군은 효자이기 때문에 병원으로 가서 그의 어머니를 문병할 것이다.
范晓蕾(2016)의 분석에 따르면, 예문(1)과 (2)는 모두 화자가 문장으로부터 표
현된 사건의 발생할 가능성에 대한 판단을 내리는 것이다. 그러나 실제 사용에
서는 ‘会’가 나타내는 의미를 기존의 해석방식으로 설명하기가 타당하지 못한
문장들이 많이 존재한다. 우선 다음 예문을 보자.
(3) a. 以前上大学的时候，她每个周末都会去图书馆学习。 b. 以前上大学的时候，她每个周末都∅去图书馆学习。
이전에 대학을 다닐 때 그녀는 매주 토요일에 도서관에 가서 책을 봤다.
(4) a. 小的时候经常会熬夜看电视。 b. 小的时候经常∅熬夜看电视。
어렸을 때 자주 밤새 텔레비전을 봤다.
(5) a. 我很少会吃得像今天这么多。 b. 我很少∅吃得像今天这么多。
나는 오늘처럼 이렇게 많이 먹는 일이 거의 없다.
예문(3a)가 묘사하는 사건은 이미 확실하게 발생한 사건이기 때문에 ‘会’는 가능성의 의미를 나타내지 않는다. 이는 ‘会’가 출현하지 않은 예문(3b)가 (3a) 와 크게 다르지 않은 점을 통해 알 수 있다. 따라서 전형적으로 능력과 가능성 의 의미를 나타내는 ‘会’가 왜 이미 발생한 현실적인 사건과 공기할 수 있는지 에 대한 의문이 생길 수밖에 없다1).
최근 柯理思(2005), 王晓凌(2007a,b), 李敏(2009) 등의 소수 학자들은 이러한
문장에 있는 ‘会’는 습관의 의미를 지니고 있거나 아니면 과감하게 습관상의 표 지라고 주장한다. 그러나 이러한 연구는 모두 구체적인 분석과 이론적인 근거
1) 예문(3a)와 (4a)는 시간부사구 ‘以前上大学的时候(이전에 대학을 다닐 때)’와 ‘小的时 候(어렸을 때)’의 사용으로 인해 문장이 묘사하는 사태가 모두 과거에 한정되어 있 다. 반면 예문(5a)와 같은 문장은 그러한 사태가 현재, 미래에도 발생하는 것을 배제 하지 못한다. 그러나 예문(5a)에서 출현하는 ‘会’는 여전히 예문(3a), (4a)와 같은 용법 으로 분류해야 한다. 왜냐하면 예문(5a)는 화자가 과거에 사건의 발생을 이미 알고 있어야 이를 드물게 발생한다는 결론을 내릴 수 있기 때문이다. 그러므로 이러한 빈 도부사와 같은 사건이 반복적으로 발생하는 것을 나타내는 성분의 뒤에 ‘会’를 사용 하면, 반드시 과거에 이미 발생한 사건을 기초로 두고 있어야 한다. 이는 예문(1)과 같은 단순히 미래에 한 번만 발생하는 사건에 대한 서술과 확실한 차이가 있다. 다 시 말해, 본장에서 토론하는 ‘会’는 화자가 사건이 과거에 여려 번 발생했음을 알고 있는 것을 전제로 삼고 있다.
를 제시하지 못했다. 자세히 보면 앞의 문장에서 ‘会’를 제거한 예문(3b), (4b),
(5b)는 여전히 습관의 의미를 나타낸다. 그러므로 습관상은 ‘会’가 없어도 원래
표현될 수 있는 것을 알 수 있다.
한편으로는 습관상으로 해석되는 문장에서 ‘会’의 속성에 대한 자세한 분석이 학자들 간의 견해도 차이가 존재한다. 예를 들어, 李敏(2009)은 ‘会’의 이러한 용법이 인식양태의 특징을 띠고 있다고 논의하였지만 范晓蕾(2016)는 그것이 동적양태에 속한다고 주장한다. 인식양태는 주관성이 강한 양태에 속하는 반면 에 동적양태는 객관성이 강한 범주로서 좁은 의미의 전형적인 양태에 속하지 않는다. 따라서 ‘会’가 습관상의 특징을 지니는 문장에서 어떠한 역할을 하는지, 또한 이러한 문장에서의 출현 조건이 무엇인지 등에 대한 고찰이 필요하다.
3.1.2 습관상에 관한 유형론적 접근
‘会’가 습관상의 표지로 볼 수 있는지를 고찰하기 전에 우선 습관상의 정확한
정의를 확정해야 한다. 그 이유는 일부 학자들이 ‘会’가 습관상의 표지라고 주 장하면서 제시한 예문에서 ‘会’가 출현할 수 없기 때문이다. 또한 일부 학자들 의 연구에서 언급된 예문들은 전형적인 습관상의 특징과 매우 다르다. 다음 예 문을 살펴보자.
(6) a. 东北∅种水稻。 范晓蕾(2016) 동북지역은 벼를 심는다.
b.*东北会种水稻。
(7) a. 这种钙片成人∅一天一片，儿童∅一天半片。 王晓凌(2007b) 이 칼슘제는 성인은 하루 한 알, 아동은 하루 반 알을 복용한다.
b.*这种钙片成人会一天一片，儿童会一天半片。
(8) 人会生病，神仙不会生病。 范晓蕾(2016) 사람은 병이 날 수 있지만 신선은 병에 걸리지 않는다.
예문(6a)와 (7a)는 두 학자의 연구에서 습관상에 해당한다고 언급되는데 ‘会’ 를 삽입한 (6b)와 (7b)는 단독으로 성립할 수 없다. 예문(8)도 전형적인 습관상
으로 해석하기에는 그다지 합리적지 못하다. 따라서 습관상의 정의를 명확하게 내려야 ‘会’와 습관상의 관계를 정확히 파악할 수 있다.
국내외 습관상에 대한 연구에서 가장 많이 근거로 삼은 것은 Comrie
(1976:27)에서 제시한 내용이다. 그는 습관상이 반복적이든 비반복적이든 모두
어떤 상황은 일정한 연속적인 기간의 특징이라고 하였으며, 아래와 같은 예를 제시하였다.
(9) Sally used to throw stones at my window in the morning.
셀리는 아침에 내 창문에 돌을 던지곤 했다.
(10) When I visited John, he used to recite his latest poems.
내가 존을 방문할 때마다 그는 그의 최신의 시들을 암송하곤 했다.
(11) The temple of Diana used to stand at Ephesus.
다이아나 신전은 에페수스에 있었다.
그러나 이러한 논의와 예들에 근거하여 중국어의 구체적인 문장을 분석할 때 많은 문제를 초래할 수 있다. 즉, 습관상의 범위가 과도하게 확장되어 일부 전 형적이지 못한 특징을 가지고 습관상으로 판정할 수도 있다.
중국어를 연구하는 학자도 이러한 견해에 따라 연구해 왔다. 예를 들어, 刘丹
青(2008:466,470)에서 습관상은 상당한 긴 기간 안에(영구적인 시간역을 포함
함) 반복적으로 발생하거나 영구적으로 존재하는 행위나 상태를 가리킨다고 하 였다. 또한 반복상을 논의할 때 습관상은 반드시 반복적인 것은 아니라고 다시 강조하였다.
(12) a. 雅典娜神庙曾经坐落在以弗所。
b. 다이아나 신전은 에페수스에 있었다.
Comrie(1976:27)에서 제시한 예문(11)은 과거 습관상 표지 ‘used to’의 출현 으로 습관의 의미를 나타낸다는 것으로 간주된다. 그러나 예문(11)의 중국어와 한국어 대응 표현인 예문(12a)와 (12b)는 분명히 과거의 사실에 대한 묘사일 뿐 전형적인 습관상의 특정에 부합한다고 판단하기 어렵다.
이 외에 Comrie(1985:39)에서는 습관상의 의미는 시제, 상, 양태 등 세 가지 체제의 경계선에 위치한다고 논의한 바 있다. 이것을 통해 언어 현상에서 습관 상은 매우 복잡하다는 것을 알 수 있다. 또한 최근에 일반언어학 학계에서 Boneh & Doron(2008), Bertinetto & Lenci(2009) 등의 일부 학자들은 습관상
(habitual)보다 습관성(habituality)의 명칭을 사용하고 있다. 그 이유는 습관상
이 상 표지뿐만 아니라 부사, 조동사 등 많은 수단으로 표현될 수 있다고 보고 있기 때문이다. 다시 말해서, 습관상은 어떤 이미 문법화 된 표지 자체가 아니 라 문장에서 표현된 사건이 원래 띠고 있는 상적인 특징이다. 상의 각도에서 보면 습관상을 나타내는 문장의 사건은 확실한 종결점이 없고 비완정상
(imperfective)의 특징에 부합한다. 유형론의 각도에서 보면 습관상은 인류가
객관 세계를 묘사할 때 반드시 표현하게 되는 대상이다. 그것은 객관 세계의 사건 중에 확실한 종결점이 없는 사건이 원래 존재하기 때문이다. 다만 언어마 다 사용된 형식이 다르며 그러한 형식의 문법화 정도도 차이가 있다. 예를 들 어, 슬라브어족의 언어들은 대부분 동사의 강제적인 형태 변화를 통해 습관상 을 나타내며 영어와 한국어는 생략되어도 무방한 ‘used to’나 ‘-곤 하다’와 같 은 구조에 의해 표현한다.2)
대부분의 학자들은 중국어는 주로 어휘적인 수단으로 습관의 의미를 드러낸 다고 본다. 예를 들어, ‘每天’과 ‘常常’ 등은 어떤 사람이 어떠한 습관이 있다는 것을 나타낸다. 따라서 본고는 기존의 유형론적 연구결과를 참조하여 중국어의 습관상에 대해 먼저 범위를 넓게 설정하고, 문장에서 표현된 사건의 상적인 특 징이 기존의 연구에서 습관상으로 간주되는 대상과 유사하면 모두 고찰한다.
그 다음 ‘会’와 공기하는 현상을 분석하여 ‘会’의 역할, 사용조건과 중국어의 습 관상의 범위를 다시 논의하고자 한다.