여성 규범의 학습과 행동의 규율

근대이행기 비기생계 춘향서사의 춘향을 기생계 춘향서사의 춘향 형상 과 비교할 때 두드러지는 특징의 하나는 춘향이 독서를 한다는 점이다.

전형적 기생계 춘향서사인 남원고사 및 경판 춘향전에서 춘향이 독 서를 하는 면모는 보이지 않는다. 이들 텍스트에서 춘향은 거문고 연주를 하고 <백구사>와 같은 가사를 부르는데, 이는 춘향이 기생으로서 여악 (女樂)을 습득하였음을 보여준다. 반면 비기생계 춘향서사의 춘향은 어린 시절 대비를 바치고 속신을 하여 기역을 행하지 않게 된 경우도 있고, 그 렇지 않은 경우도 있으나 공통적으로 독서하는 면모를 보인다. 더욱이 춘 향이 독서한 텍스트는 조선시대에 유교적 규범을 교육하는 교재로 널리 사용되던 것이어서 주목을 요한다. ｢남창 춘향가｣에서 춘향이 독서를 통 해 유교적 여성 규범을 학습하였다는 점은 우선 방자의 발화를 통해 확인 된다.

“이 아이 생긴 것이 얼굴이 절색(絶色)이요 재주가 천생(天生)이라. 문 장, 음률, 침선, 음식 가지가지 다 잘하니 문장은 조대가(曹大家)요 필법은 위부인(衛夫人), 채문희(蔡文姬)의 정통음률, 천상녀(天上女)의 침공(針 工) 자질 모두 겸비하였으며, 열녀전(列女傳) ｢내칙｣(內則)편을 밤낮으 로 공부하여 일동일정(一動一靜)하는 행실 사부녀(士夫女) 지잖지요.”¹⁸⁾

｢남창 춘향가｣의 방자는 춘향이 평소 열녀전과 예기(禮記)의 ｢내칙

｣을 읽어 행동거지가 사대부가의 부녀에 뒤지지 않는다고 말한다. 이도령 이 처음 춘향의 집을 방문했을 때에도 춘향은 방에 앉아 예기를 읽는 모습을 보인다.

이때에 춘향이는 방 안에 혼자 앉자 예기를 읽어갈 제

“남자친영(男子親迎)할새 남선어녀(男先於女)는 강유지의야(剛柔之義也) 18) ｢남창 춘향가｣, 9면.

니 천선호지(天先乎地)하며 군선호신(君先乎臣)은 기의일야(其義一也)니 라.”¹⁹⁾

춘향은 예기 ｢교특생｣(郊特牲)의 한 구절을 읽는다. 백성환 창본 춘 향가의 춘향 역시 이 장면에서 예기의 해당 구절을 읽고 있다.²⁰⁾ 이 구절은 혼례에 관한 서술로 남녀가 혼인할 때에 ‘신랑이 가서 신부를 맞 아오고 남자가 먼저 여자를 인도함이 옳다’는 내용을 담고 있다. 춘향은 이도령과 자신의 결연을 혼례로 인식하고, 신랑 이도령이 신부 춘향의 집 에 찾아와 결연함이 유교적 규범에 부합된다는 점을 확인하기 위해 예기

의 해당 구절을 읽고 있었다고 생각된다.²¹⁾ ｢남창 춘향가｣의 춘향은  예기의 독서를 통해 유교적 규범을 학습하고 유교적 규범에 의거하여 자 신의 행동을 규율하는 면모를 보인다.

춘향이 독서를 통해 유교적 여성 규범을 학습하는 면모는 완판 84장본

열녀춘향수절가에도 뚜렷이 나타난다. 방자는 춘향이 태사(太姒)의 화 순심(和順心)과 이비(二妃)의 정절을 품고 있다고 말하는데,²²⁾ 방자의 춘향에 대한 이와 같은 인식은 춘향이 ‘학(學)하는 계집아이’인 데서 말 미암는다.²³⁾ 완판 84장본 열녀춘향수절가의 춘향은 어린 시절부터 독 서를 하였던 것으로 형상화된다.

칠팔 세 됨에 서책(書冊)에 착미(着味)하여 예모정절(禮貌貞節)을 일삼

19) ｢남창 춘향가｣, 15~16면.

20) “이 때 춘향이는 밤은 길고 재미없어 옛글을 읽을 적에 남자친영하여 남선어녀 는 객주의야라 천선오지하며 군선어신이 기의일야니라 읽더니”(백성환 창본 춘향 가, 191면)

21) 김지윤, ｢<춘향신설>․남창 <춘향가>․<익부전>의 춘향 형상과 그 의미-작자의 계층에 주목하여-｣, 106~111면 참조.

22) “방자놈 여쭈오되 설부화용이 남방에 유명키로 방첨사 병부사 군수 현감 관장님 네 엄지발가락이 두 뼘 가웃씩 되는 양반 오입쟁이들도 무수히 보려 하되 장강의 색과 임사의 덕행이며 이두의 문필이며 태사의 화순심과 이비의 정절을 품었으니 금천하지절색이요 만고여중군자오니 황공하온 말씀으로 초래하기 어렵나이다.”(완 판 84장본 열녀춘향수절가, 306면)

23) “서방 없는 춘향이요 학하는 계집아이가 세간 기물과 그림이 왜 있을까마는 춘 향어모가 유명한 명기라 그 딸을 주려고 장만한 것이었다.”(완판 84장본 열녀춘 향수절가, 317면)

으니 효행(孝行)을 일읍(一邑)이 칭송 아니 할 이 없더라.²⁴⁾

춘향은 독서에 재미를 붙인 뒤 예모와 정절 및 효행을 실행하였다. 이 는 모두 유교적 규범인바, 춘향은 독서를 통해 유교적 규범을 학습하고 이를 바탕으로 예모와 정절과 효행을 실천하였다. 완판 84장본 열녀춘향 수절가의 춘향이 규범적 여성이 된 데는 예기의 ｢내칙｣ 및 소학(小 學)의 독서가 영향을 미친 것으로 보인다.

“내 딸 춘향 규중에 은근히 길러내어 밤낮으로 서책만 놓고 ｢내칙｣편 공 부 일삼으며 날 보고 하는 말이 ‘마오 마오 서러워 마오. 아들 없다 서러 워 마오. 외손봉사(外孫奉祀) 못 하리까.’ 어미에게 지극정성 곽거(郭巨)와 맹종(孟宗)인들 내 딸보다 더할 손가.”²⁵⁾

“칠 세에 소학 읽혀 수신제가 화순심을 낱낱이 가르치니 씨가 있는 자 식이라 만사를 달통이요, 삼강행실 뉘라서 내 딸이라 하리요.”²⁶⁾

월매는 춘향이 ｢내칙｣을 공부하며 효의 실천을 다짐하였다고 말한다.

또한 월매는 춘향에게 소학을 읽혀 춘향이 삼강행실, 즉 군신(君臣)‧부 자(父子)‧부부(夫婦) 간의 윤리인 충‧효‧열을 행하게 되었다고 말한다. 완 판 84장본 열녀춘향수절가에서 춘향은 ｢내칙｣과 소학 등의 독서를 통해 유교적 열 관념을 학습하고 이를 바탕으로 일부종사의 의지를 형성 한 것으로 형상화된다. 춘향은 일부종사를 다짐하며 자신의 방에 “대운춘 풍죽, 분향야독서”라는 구절을 적어 붙여두었던바, 이도령은 이를 보고 목 란(木蘭)의 절개와 같다고 말한다.²⁷⁾

비기생계 춘향서사의 춘향이 독서를 통해 유교적 여성 규범을 학습하는 면모는 장자백 창본 춘향가에도 나타난다. 춘향은 ‘학(學)하는 춘향’으

24) 완판 84장본 열녀춘향수절가, 301면.

25) 완판 84장본 열녀춘향수절가, 353면.

26) 완판 84장본 열녀춘향수절가, 318면.

27) “춘향이 일편단심 일부종사하려 하고 글 한 수를 지어 책상 위에 붙였으되 ‘대운 춘풍죽이요 분향야독서라’, 기특하다 이 글 뜻은 목란의 절이로다.”(완판 84장본  열녀춘향수절가, 318면)

로 지칭되며, 춘향의 방에는 ｢내칙｣은 물론 시전(詩傳)과 서전(書傳) 두루마리가 놓여 있는 것으로 묘사된다.²⁸⁾

이상을 통해 검토한 바와 같이 비기생계 춘향서사의 춘향은 소학,  열녀전, 예기의 ｢내칙｣ 등을 읽는다. 춘향이 읽은 책들은 조선시대에 여성 교육의 교재로 주요하게 사용되던 텍스트였다. ｢남창 춘향가｣의 춘 향이 읽은 예기의 ｢내칙｣에는 가족생활의 전범(典範)이 수록되어 있다.

유교 문명권에서 가족관계의 규범은 ｢내칙｣을 근거로 하여 확립된다. 남 녀 간의 내외지분(內外之分) 역시 ｢내칙｣의 “남자는 안의 일을 말하지 않 고, 여자는 밖의 일을 말하지 않는다. 제사나 상사(喪事)가 아니면 그릇 을 서로 그릇을 주지 않는다”(男不言內, 女不言外, 非祭非喪, 不相授器)라 는 구절 등에 그 근거를 두고 있다.

｢남창 춘향가｣의 춘향이 읽은 열녀전은, 조선시대에 소학과 더불어 임금부터 양반에 이르기까지 두루 읽는 수신서(修身書)로서 그 위상을 확 립한 텍스트였다.²⁹⁾ 열녀전은 본래 중국의 경전이나 역사서에 등장하 는 여러 여성의 전기(傳記)를 수록한 책으로 다양한 여성적 가치들을 담 고 있다. 그러나 조선에서 열녀(列女)는 열녀(烈女)로 인식되는 경향을 보였기에 열녀전 역시 정절 이데올로기를 중심으로 수용되었다.³⁰⁾ 이 로 미루어 볼 때 ｢남창 춘향가｣의 춘향은 열녀전을 정절을 지킨 열녀들 의 전기인 ‘열녀전’(烈女傳)으로서 독서하였다고 판단된다.

완판 84장본 열녀춘향수절가의 춘향이 읽은 소학은 조선시대에 양 반 계층의 여성이라면 반드시 읽어야 할 책으로 여겨졌다.³¹⁾ 양반 가문 에서는 딸이나 며느리에게 소학을 읽혀 유교 이념을 학습시키고 또 유 교적 규범을 실천하도록 하였다.³²⁾ 완판 84장본의 춘향은 양반 계층의

28) “다른 기생 같으면 엉정벙정 벌였을 터이로되, 춘향이는 학하는 춘향이요, 나이 어린 계집애라 방안 세간이 별로 없어 화류문갑, 대모책상, 내칙편 일권이며, 시전 주지, 서전 주지 금색지로 같이 말아 시부 편에 올려 놓고.”(장자백 창본 춘향가

, 69면)

29) 김경미, ｢열녀전의 보급과 전개｣, 한국문화연구 13, 이화여대 한국문화연구 원, 2007, 61~66면.

30) 이숙인, ｢조선시대의 여성교육론｣, 한국유학사상대계Ⅴ: 유교사상편, 한국국학 진흥원, 2006, 540~542면 및 김경미, 위의 논문, 72~77면 참조.

31) 이숙인, 위의 논문, 55면 참조.

32) 조혜란, ｢조선시대 여성 독서의 지형도｣, 한국문화연구 8, 이화여대 한국문화

여성과 같이 소학의 독서를 통해 ‘수신제가 화순심’을 학습한다. 조선시 대에 소학을 통한 수신제가 및 화순심 교육은 대개 다음의 내용으로 구 성되었다. ‘수신’(修身) 교육의 내용은 여성으로서 공순(恭順)하고 마음가 짐을 바르게 하여 예의와 법도를 지키라는 것이었다. ‘제가’(齊家) 교육은 집안을 다스림에 있어 부모께 효도하고 남편을 공경하며 자식을 잘 기르 라는 내용으로 구성되었다.³³⁾ 또한 ‘화순심’(和順心)은 조선시대에 부덕 (婦德)의 주요한 요소로 인식되었으며,³⁴⁾ 자신을 굽혀 부모와 시부모 및 지아비를 따르고 섬기며 친척들과 화목하게 지내라는 내용을 중심으로 교 육되었다.³⁵⁾ 완판 84장본의 춘향은 소학의 독서를 통해 이상의 내용을 학습하였을 것으로 생각된다.

비기생계 춘향서사에 나타나는 춘향의 독서 양상은 실제 조선 양반 여 성의 독서 양상과 유사하다. 이광사(李匡師, 1705~1777)의 모친은 평소

열녀전과 소학 독서를 즐겼다고 한다.³⁶⁾ 또한 조선후기의 여성 학자 임윤지당(任允摯堂, 1721~1793)은 어린 시절 열녀전과 소학을 읽고 규범(閨範)에 따라 행동하였다고 한다.³⁷⁾ 양반 계층의 여성이라면 소학

과 열녀전, 효경 등의 책을 필히 읽어야 했던 것으로 보이는데, 이 는 조선후기에 널리 읽힌 ｢복선화음가｣류의 규방가사(閨房歌詞)에 다음과 같은 구절이 들어 있는 점을 통해서도 확인된다.

열녀전 효행편은 십삼 세에 외워 내고 침선방적 수놓기는 십사 세에 통달하고 행동거지 처신범절 뉘가 아니 칭찬하리.³⁸⁾

연구원, 2005, 45면 참조.

33) 이영란, ｢소학을 통해 본 조선시대 여성상｣, 인문학연구 51, 조선대 인문학 연구원, 2016, 80~87면 참조.

34) 소혜왕후 지음, 이경하 주해, 앞의 책, 66~67면 참조.

35) 이숙인, 앞의 논문, 568~573면 참조.

36) 김경미, 앞의 논문, 64~65면 참조.

37) “遂授孝經‧列女傳及小學‧四子等書, 姊大喜, 晝則終日攻女事, 至夜分低聲念 書, 意隨聲下, 精神若透紙背, 然深藏若虛, 親戚亦鮮有知者. 自幼少時, 每事一遵閨 範.”(任靖周, ｢姊氏允摯堂遺事｣, 雲湖集 권6); 이숙인, 앞의 논문, 556면 참조.

38) ｢효부가｣, 임기중 편, 역대가사문학전집 20, 여강출판사, 1999, 573면; 이숙 인, 위의 논문, 542면 참조.