어떠한 사태나 가치태에서도 정신적 감정 상태를 감지할 수 없고, 다만 정신적 감정이 자발적으로 작용할 때 우리는 그 감정이 지향하는 가치를 감수할 수 있다. 따라서 정신적 감정은 우리의 행위에 의해 획득되지 않 는 유일한 감정이다.
표상하는 작용이 아니다. 가치는 오로지 감정의 감지 작용을 통해서 우 리에게 얻어진다. 우리는 감정의 감지 작용이 없이는 가치를 만날 수도 없고, 인식할 수도 없다. 또한, 감지 작용은 다른 어떠한 매개도 없이 직 접적으로 그리고 자립적으로 가치를 감지한다. 매개를 필요로 하는 것은 오로지 상태적 감정뿐이며, 가치를 감지하는 지향적 감정은 결코 표상, 판 단 등과 같은 객관화 작용의 기초 위에서 수행되지 않는다.100) 가치는 원 래 선천적으로 고유하게 존재해 있는 것이기 때문이다. 이러한 감지 작용 의 수행을 통해 가치가 우리에게 감지되고 근원적인 본질 영역이 우리에 게 개방된다.
다음으로, 감정은 선호 작용과 경시 작용을 한다. 이는 정서적, 지향적 삶의 보다 높은 단계로서 지향적 감지 작용 위에 성립한다. 이 작용은 일차적으로 감지 작용을 통해서 가치를 감지하고 난 후, 그 가치들 사이 에 본질적으로 존재해 있는 연관관계 내지 위계질서를 감정의 선호․경 시 작용으로 파악한다. 때문에 우리는 여러 가치들 가운데서 더 높은 가 치를 감정의 선호 작용을 통해 선호하고, 더 낮은 가치를 경시 작용을 통해 경시할 수 있다. 그러나 이는 ‘선택’과 같은 노력 활동은 아니다. 선 택활동에는 언제나 이미 선호 작용이 그 기초에 놓여 있다.101) 선호 작 용에 의해서 보다 높은 가치를 선호하든지 경시 작용에 의해서 보다 낮 은 가치를 경시하게 되고 그 선호된 가치 혹은 경시된 가치를 추구할 의 욕이 생겨나게 되며 이를 바탕으로 선택활동이 일어난다. 선택활동은 우 리의 행위들 간에 있을 수 있지만 선호․경시 작용은 우리의 감정 작용 들의 하나로서 가치 인식의 영역에 속해 있다.102)
마지막으로, 감정의 작용으로서 사랑과 미움이 있다. 이것들은 인간의 지향적 정서 생활의 최고 단계를 이루고 있으며 일체의 상태적 감정들로 부터 가장 멀리 떨어져 있다. 셸러는 사랑을 맹목적으로 바라보는 시각 을 비판하며, 이를 분노, 격분 등과 함께 상태적 감정에 속한다고 보는 것은 정서에 대한 현상학적 연구의 완전한 결여 때문이라고 비판한다.
100) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 264.
101) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 265.
102) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 266.
사랑과 미움의 감정 작용은 특정한 가치 혹은 가치들의 위계질서에 대 한 감정 작용이 아니다. 그것은 주체적인 감정의 자발적인 작용으로서 아직 우리에게 열려져 있지 않은 가치계에 대해서 지향 작용을 한다. 원 래 가치계는 객관적으로 존재해 있는 것이지, 현상계에 내재해 있으면서 우리 인간에게 개방되어 있는 것이 아니다. 우리 인간의 인지 능력의 발 달 정도에 따라 가치계가 개방될 수도 있고 축소될 수도 있다. 셸러에 따르면 사랑이라는 감정 작용에 의해서 인간에게 가치계가 확장된다.
앞서 선호․경시 작용은 가치들 가운데에서 보다 높은 가치를 선호하 든지 보다 낮은 가치를 경시하는 등의 가치에 대한 지향 내지 인식작용 이었다. 그러나 사랑과 미움은 기존 가치에 대한 작용이 아니라 미지의 가치 대상에 대한 태도 및 자세이다. 즉, 가치 대상에 대한 발견․상실의 태도이다.103) 사랑은 가치 대상에 대한 발견의 태도이므로 그 작용 자체 는 항상 가치 있고, 미움은 가치 대상에 대한 상실의 태도이므로 그 작 용 자체는 항상 가치가 없다. 따라서 사랑의 감정이 발로할 때 더 많은 가치가 우리에게 주어지고, 미움의 감정이 발로할 때 더 적은 가치가 우 리에게 주어진다. 그리고 사랑의 감정에 의해 더 높은 가치가 발견되고, 미움의 감정에 의해 더 높은 가치가 상실된다는 것을 알 수 있다. 다시 말해, 가치를 감지하거나 선호․경시 작용을 행할 수 있는 가치계가 사 랑과 미움에 의해 우리에게 확장되거나 축소된다.104)
사랑과 미움은 어떤 가치에 대한 다른 감정 작용 이전에 그 가치를 발 견해내거나 상실하게 하기 때문에, 그것들의 활동이 더 근원적으로 선행 한다고 할 수 있다. 따라서 우리의 감정은 사랑과 미움에서 감지의 기능, 선 호․경시의 기능보다 훨씬 더 높은 단계의 정서적 기능을 한다고 할 수 있다.
앞서 살펴본 감정의 작용법칙을 통해 우리는 가치가 이성이 아닌 감정 을 통해 파악될 수 있다는 점과 가치를 파악할 수 있기 위해서는 가치를 지향하는 감정이 발동되어야 한다는 점을 알 수 있다. 또한, 낮은 가치보
103) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 267.
104) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 266.
다 높은 가치를 선취해야 한다는 점도 알 수 있다. 왜냐하면 가치에 대 한 감지를 통해 가치에 다가설 수 있다고 하더라도 가치의 위계서열에서 보다 낮은 가치를 선취한다면 올바른 가치 생활을 할 수 없기 때문이다.
나아가, 우리는 사랑이라는 감정 작용을 통해 가치 세계의 풍부함과 가치 위계 서열을 폭넓게 볼 수 있는 시야를 키울 수 있다. 사랑의 감정 이 발로하면 더 많은 가치가 우리에게 주어지고 미움의 감정이 발로하면 더 적은 가치가 주어진다.