다 높은 가치를 선취해야 한다는 점도 알 수 있다. 왜냐하면 가치에 대 한 감지를 통해 가치에 다가설 수 있다고 하더라도 가치의 위계서열에서 보다 낮은 가치를 선취한다면 올바른 가치 생활을 할 수 없기 때문이다.
나아가, 우리는 사랑이라는 감정 작용을 통해 가치 세계의 풍부함과 가치 위계 서열을 폭넓게 볼 수 있는 시야를 키울 수 있다. 사랑의 감정 이 발로하면 더 많은 가치가 우리에게 주어지고 미움의 감정이 발로하면 더 적은 가치가 주어진다.
먼저, 감각적 가치는 쾌․불쾌의 가치계열로서 감각적 감정에 의해 감 지된다. 이 가치계열에는 감각적 쾌락와 고통이 대응되며, 문명이라는 말 로써 표현되고 있는 ‘유용한 것’의 가치 역시 이 가치계열에 해당한다.
감각적 감정이 발로할 때 우리는 감각적 가치 또는 물질적 가치를 감지 하여 추구하게 된다.
다음으로, 생명적 가치는 고귀함과 비천함, 유능함과 열등함을 포함하 는데 이는 생명 감정에 의해 감지된다.106) 상승 또는 하강하는 생명 감 정, 건강과 병약의 감정, 노령과 죽음의 감정 등이 이 같은 가치계열에 해당한다. 생명가치는 전적으로 독자적인 하나의 가치양상으로 결코 감 각적 가치나 정신적 가치로 환원될 수 없다.
정신적 가치는 아름다움과 추함, 올바름과 부정함, 순수 진리 인식의 가치, 학문의 가치를 포함하며 정신적 감정과 정신적 선취 및 사랑과 미 움의 작용이다.107) 이는 환경이나 신체에서 독립적으로 존재한다.
마지막으로 신성한 가치는 절대적인 가치양상으로 ‘지복’과 ‘절망’의 감 정이 이 가치에 대응하는 상태로서 근원적으로 사랑 작용에 의해서 파악 된다.108) 사랑 작용의 본질은 모든 인격에 관계하기 때문에, 신성의 가치 영역에 속하는 이 가치는 본질 법칙적으로 인격가치이다.
정리하자면, 우리가 감각적 감정을 느낄 때 우리는 감각적 가치 또는 물 질적 가치를 감지하여 추구하게 되고, 생명 감정을 느낄 때는 생명 가치를 감지하여 추구하게 된다. 그리고 우리가 정신적 감정을 느낄 때에는 정신 적 가치 또는 신성한 가치를 감지하여 추구하게 된다. 만약 아무런 감정도 발하여 작용하지 않는다면 우리는 아무런 가치도 감지하거나 추구하지 못 한다. 또한 위계질서에 따라 분류될 수 있는 가치들은 그것들에 대응하는 감정이 발하거나 활동하지 않으면, 결코 감지되거나 추구되지 못한다.109)
셸러의 감정 이론에 따르면 우리가 더 높은 가치를 추구하여 보다 훌
106) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 124.
107) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 124.
108) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 126.
109) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 332.
륭한 삶을 살기 위해서는 보다 더 높은 단계의 감정을 발로시키고 활동 시켜야 한다. 이는 칸트의 생각처럼 이성이 감정을 지배할 수 있는 것도 아니며, 불교나 스토아학파처럼 물욕과 정욕이 단절될 수 있는 것도 아 니다. 우리는 저급한 감정 활동을 무조건 억제하고 저지할 것이 아니라, 보다 높은 단계의 감정을 저급한 감정보다 더 강렬히 발하여 활동하도록 해야 한다. 그렇게 되면 높은 가치를 지향․추구하여 우리의 삶을 고양 시키고 그 감정의 활동이 저급한 감정의 활동을 덮어버리게 된다. 가령, 알콜 중독자에게 경고와 설득을 통해 음주를 못하게 하는 대신, 그의 안 에 있는 흥미와 잠자고 있는 능력을 일깨워 그를 적극적인 삶의 목표로 이끌어주면 그로써 그의 악덕이 사라져 버리게 된다.110) 그러므로 인간 이 물질적 탐닉과 감각적 쾌락을 추구하는 저차원적 생활을 탈피하기 위 해서는 이를 억제하되 오히려 우리 실존의 보다 깊은 층을 의식하고 이 층에 들어가기 위해 보다 높은 감정을 개방하도록 해야 할 것이다.111)
셸러의 이 같은 감정에 대한 탁원할 안목은 우리에게 감정적 삶의 고귀 성을 알려준다. 우리 안에서 정신적 감정을 발로하면, 그 감정으로 인해 정신적 가치, 신성의 가치를 지향 감지하여 추구할 수 있고 더 나아가, 사 랑의 작용으로 우리에게 아직 알려지지 않은 가치계로 들어갈 수 있다.
110) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 242.
111) M. Scheler, 『가치윤리학』, p. 248.