3. 교과로서 교육학에 대한 인식
1. 학교 현장의 상황
일선 중등학교에서 교육학을 교과로서 채택히고 있는 비율은 현재 까지 매우 낮은 상황이다. (과거의 통계이기는 하지만)2006년을 기준으 로 볼 때 교양교과로서 교육학 과목을 채택하고 있는 학교는 전국의 2,694개 고등학교 가운데, 단지 34곳(1.26%)에 불과한 것으로 나타났는 데, 이러한 비율은 현재까지도 대동소이할 것으로 보인다. 이러한 비율 은 동일 교양교과인 한문교과는 물론이고, 한문고전, 철학, 논리학, 생 태와 환경 교과에 비해서도 매우 낮은 수준이라고 할 수 있다. 이러한 상황에서 과연 교육학 교과의 중요성을 이론적으로 강조하는 것이 의 미가 있는가를 자문해 볼 수 밖에 없다.
이러한 결과가 발생된 이유에 대해서 교육학 전공자들에게 그 이유 를 질의 해보았다. 그 대답은 아래와 같다.
A: “무엇보다도 고등학생들에게 교육학 교과의 의미가 확실하 지 않다”
B: “교육학 교과 추구하는 이상이나 목표가 수학이나 기타 국 어, 영어 등 의 과목에 비추어 볼 때 막연하고 모호하다.”
교육학 교과가 상대적으로 낮은 취급을 받고 있는 현실은 보다 적극 적으로 개선되어야 할 것이다. 현실적으로 이러한 문제가 발생되는 것 은 교육 교과의 성격과 지향점이 전환될 필요가 있음을 의미한다. 최 소한 중등교육학은, 학생중심, 아동중심, 생활중심으로 전환될 필요가 있다.
앞에서 언급된 문제과 연관하여 현장 교육학 담당교사에게 질의한 결과 그들의 견해는 다음과 같이 제시되었다.
질문5: 어떤 차원에서 교육학 교과가 개선될 필요가 있습니까?
A교사:“
교육학 교과서에는 자아존중감, 도덕성, 성정체성, 학
교 폭력, 인권교육 같은 학생들이 느끼기에 현실적인 내용이 담겨 야 합니다. 또한 스승의 의미교육의 개념에 대해 학생들이 생각할 수 있는 내용이 필요합니다. ‘선생님’의 호칭 문제도 다뤄졌으면 합니다. 진로단원의 경우에는 교육학 교과서에서 완전히 삭제해야 합니다. 왜냐하면 진료교과와 대부분 겹치기 때문입니다. 교과서 측면에서 정리된 이론 보다 관련 수업자료나 정보가 있었으면, 좋 겠어요. 관련 교구나 동영상 자료등이 CD로 교과에서포함 되었으 면 합니다 ”
B교사:
“교양의 측면에서 학생이 장차 부모가 되고, 자녀를 훈육 해야 한다는 측면에서 필요합니다. 그리고 고등학교 수준에서 받 아들이기에 어렵지 않고, 국어, 영어, 수학과 같은 분과별 모학문 이 바로 교육학이기 때문에 모학문이 바로 서야 다른 교과들도 제 역할을 한다고 생각하므로 가르치는 것이 필요하다고 봅니다.
특히 이과생의 경우 국어, 영어, 수학, 과학 등 수능 과목이 아니 면, 관심이 없는데, 문학, 사학, 철학 등의 인문학의 배경을 가진 교육학 기본 지식을 학생들에게 전달한다면, 도움이 될 것이고, 실질적으로 생활에서 응용할 수 있는 내용이 될 것입니다. 그리고 인성교육의 측면에서도 교육학이 긍정적으로 역할을 할 것입니다.
질문4: 고등학교에서 교육학 교과가 필요하다면, 교육학 시간에 어떠 한 내용이 다루어져야 한다고 생각합니까?
C교사
“실제로 2년 동안 자율적으로 다큐멘타리 시청 및 영화
시청등 교과서에 얽매이지 않는 수업을 진행하였습니다. 학습지에
10대/20대/30대의 미래 꿈 적기, 꿈을 3월, 9월에 적고 코딩해서
책상에 붙이기 활동 등이 효과적이었습니다. 그리고 내신 성적 처
리 및 수능성적에 대한 통계를 가르치면 선생님의 입장에서는 정
당성 확보 , 학생의 입장에서는 평가에 대한 정보를 얻을 수 있어
서 효과적일 것으로 보입니다. 또한 실제 수업에서 성격검사를 진
행하였는데, MBTI 검사 수행후 실제 성격비교를 하는 등 활동 진행 과정에서 학생들 반응이 좋았습니다. 영화는 Modern times 혹은 Singing in the rain, 무성영화등을 감상하면서, 그 당시 사 람들이 어떤 생각을 하고 살았는지에 대해 토론해보는 시간을 가 진 점이 좋았습니다.
질문4: 고등학교에서 교양 교과로서 교육학이 제 기능을 다하기 위해 서는 어떤 부분이 개선되어야 한다고 생각합니까?
K교사
“교육과정을 편성할 때 몇 학년에서 어떤 내용을 가르칠 지, 분산할지, 집중할지를 결정할 필요가 있습니다. 당장 입시체 제를 고치는 것은 사실상 힘들다고 봅니다. 교육학 교과가 입시과 목을 보조해줄 수 있는 역할을 해야 한다고 봅니다. 진로의 경우 이미 알고 있는 이야기를 반복하고 있다는 생각이 듭니다. 실제 수업에서 대학입시 수시전형 기간에 대학교에서 교과별로 어떤 과목을 배우는 자세하게 다루었습니다. 학생들이 학과별 교육과정 을 모르는 경우가 많고, 점수에 맞춰서 진학하는 경우가 지배적인 데, 이러한 점에서 도움이 되었으면 좋겠습니다.
2)교양 교과로서의 교육학의 특성
현재 교육학 교과는 철학, 심리학, 한문, 생태환경등과 함께 교양교 과로 분류되고 있다. 교육학 과목이 교양교과의 범주분류에 포함디는 것이 타당한 것인지에 대해서는 현재 전문가들 사이에도 계속 논의되 고 있는 상황이다. 교육법을 보면 우리나라 고등학교의 교육목적은 다 음과 같이 기술되어있다.
“중학교에서 받은 교육의 기초위에서 중등교육 및 기초적인 전문교 육을 하는 것을 목적으로 한다” 그리고 제 48조 제 2 항에는 “고등 학교의 교과및 교육과정은 학생의 개인적 필요∙ 적성 및 능력에 따라 진로를 선택할 수 있도록 정해져야 한다”
-초∙ 중등교육법 제 45조 2012년 7월 27일 시행
교육법에 제시된 중등교과로서의 교육학은 교양교육이지만, 여기서 말하는 의미의 교양교육은 7자유과에 기초한 전통적인 서양의 교양교 육(seven liberal arts)의 의미와는 그 차이가 있다. 자유교육의 의미를 현대적인 관점에서 재구조화 해야 하지 않을 까 생각해본다. 학습법의 전수, 개인에 대한 이해, 자기 교육의 측면 모두 중요하지만, 특히 현 대 시민의 권리와 책임의 측면에서 교육에 대한 이해와 실천력을 갖추 게 하는 측면에서 생각해볼 필요가 있다.
토론주제)아래에 제시된 세가지의 인용문을 참고로 해서 중등 교양 교육으로 교육학의 성격을 정당화 해보세요.
7자유과(seven liberal arts)로서의 교양교육은 3학(trivium) 논리, 수 사, 변증 4과(quadrivium) 산술, 기하, 천문, 음악 등이며, 지적 전통에 기초하고 있다. Platon과 같은 이상주의자들이 주장하는 교육의 목적은 영혼의 자유와 이성의 계발에 있다고 주장한다. 플라톤적 교육은 고대 희랍사회가 엄격한 계급적 질서에 바탕을 둔 사회이고, 따라서 그의 교육관은 엄격한 계급적 질서에 바탕을 두고 주장되고 있음에 주목할 필요가 있다...(중략)... 앞에서 언급된 7자유과는 시민계급만이 향 유할 수 있는 교육적 권리를 상징한다. 7자유과에 혜택을 받을 수 있 는 사람은 노예와 여성이 제외된 시민들만이 대상이 되기 때문이다.
시민들은 노예들과는 달리 육체적 노역으로부터 자유롭고 실질적으로 정신적인 자유를 향유할 수 있는 계급적 위치에 있었던 사람들이다, 희랍시대는 시민 이상의 계급만이 사회적 신분상 특권을 통해 여가 (leisure)를 누릴 수 있는 권리를 갖고 있었고, 이러한 여가를 의미하는 희랍어 Scholè의 의미가 오늘날 학교의 의미로 사용되고 있는 것도 이 러한 이유 때문이다. 출처: 고진호(2017),『교육과정학이 이론과 실천』, 서울: 문음사
만약 우리가 교양과 유용성의 의미를 동시에 좀 더 세밀하게 분석 한다면, 유용하면서도 동시에 자유교육의 효과를 가지는 교육과정을
좀더 쉽게 구성할 수 있을 것이다. 그 두가지는 필연적인 대립관계에 있는 것으로만 보려는 경향이 있는데 이는 시정될 필요가 있다. 지금 까지는 유용한 교과는 바로 유용하다는 점 때문에, 자유교육이 될 수 없으며, 쓸데없는 교과는 바로 그 쓸데없다는 점 때문에, 교양교육이 될 수 있다고 믿는 경향이 있는데, 이러한 생각은 잘못된 신념이라고 할 수 있다. 학자들은 단지 실용적인 결과를 추구하느라고 상상력을 개발하는 일, 취향을 세련시키고 지적 통찰을 깊이 있게 하는 과정을 희생시키는 교육은 그만큼 학생들이 습득한 내용의 사용을 제한하는 결과를 가져 올 수 있음을 경고 하고 있다. . 좁은 기술은 그 기술을 넘어선 용도를 가질 수 없다. 깊이 있는 지식과 완벽한 판단으로 습득 된 기술은 새로운 사태에 쉽사리 활용되며, 그 기술을 활용하는 바로 그 사람이 자유자재로 통제할 수 있는 기술이 된다. J.Dewey(1916),
《Democracy and Education: An Introduction to the Philosophy of Education》, 이 홍우 번역(1988), 민주주의와 교육, 서울: 교육과학사.
일반교육(general education)의 관점으로서 교육학 교과를 접근하는 관점이 있다. 일반교육은 전문교육과 대비되는 중등단계의 교육을 총 칭하는 것이다. 이러한 의미의 일반교육은 철학적, 심리학적, 사회학 적 입장에 따라 다양한 방식으로 표출된 바 있다. 그리고 이러한 입장 을 일반교육은 단지 기초교육(basic education)을 강조 하는- 3R의 관점 에서 기초교육으로 복귀(Back to Basics)에서 벗어나야 한다. 일반교육 이 무엇인지에 대해서 H.S, Broudy는 학교교육의 4가지 지식 차원 반 복적(repicative), 적용적(applicative), 연상적(associative), 해석적 (interpretive) 측면에서 강조하고 있다. 이러한 점에서 특히 Broudy 미 학적 상징성(aesthetic symbolism)을 강화하는 것이 필요하다. H.S.
Broudy.(1988) 《The Uses of Schooling》, New York and London, Routledge
