아리스토텔레스 철학 Aristoteles 384~322 BC

아리스토텔레스 철학

Aristoteles 384~322 BC

1. 전시 회고

2. 아리스토텔레스 철학 3. 마무리

4. 차시 예고

<목 차>

1. 전시 회고

아리스토텔레스 철학

• 플라톤의 임무: 소크라테스의 계승 ① 대상: 보편적 인간의 탐구 ② 방법: 덕의 학문적 체계화

• 학문적 체계: 인식론적 구조화

① 인간의 인간학적 방법 개발: 이데아 론 ② 이원론적 세계관: 현상계, 예지계

• 이데아 론

① 이데아(형상) ② 질료

• 현실문제

① 윤리학: 선의 이데아 ② 정치철학: 삼분설

2-1. 아리스토텔레스:소개

• 스타게이라(stageira 마케도니아 인근 이오니아 식민지) 출신

• 마케도니아 주치의 아들

• 17,8세부터 20 여년 간 플라톤에게 사사

• 마테도니아 왕 필립포스의 아들 알렉산드로스(나중 대왕)의 스승 됨

• 아테네 교외에 학교[뤼케이온 Lykeion] 창설(335 BC)

• 저작: 국가론, 오르가논, 자연학, 영혼론, 형이상학, 니코마스 윤리학, 정치학

아리스토텔레스 철학

2-2. 아리스토텔레스:

소크라테스와 플라톤의 종합 인물

• 소크라테스의 쟁점: “덕이란 무엇인가?”

• 보편적 인간의 품성

• 현실에서 철저한 실천

• 플라톤의 해결: 절대적 덕은 이데아의 세계에 존재

• 현실화는 불가

• 과거로의 회귀

• 아리스토텔레스의 과제: 도덕에 관한 참된 실현

• 이론적 완성

• 현실과 조화

• 이 과제의 특징: 자연학적 인식과는 다르나,

동시에 현실에서 실현 가능한 구체성을 띨 것을 요구받음

• * 자연주의적 관념화가 요청됨

아리스토텔레스 철학

2-3. 형이상학

• 플라톤의 한계: 지나친 관념화

• 형상계와 감각계의 독립적 이원화  사실은 동일물의 이중화 (개물에 이미 이데아 임재해 있다고 주장)

• 이데아: (감각적) 사물 자체  감각적 사물 속의 형상과 동일 *따라서 이데아는 독립적 실체라기보다 불필요한 중복 언급

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2-3-1. 이데아론 Idea

• 실체(ousia)는 개물뿐:

① 형상eidos: 사물로 사물되게 하는 것 – 지금 모습 ② 질료hyle: 물질적 요소

③ 플라톤의 두 세계  개체 속의 두 요소의 대립 ④ 형상과 질료: 상대적 개념

• 실체:

① 끊임 없이 변해 감

② 개물의 운동, 변화: 이데아를 목적으로 운동 ③ 가능태 dynamis: 무규정적 질료

④ 현실태 energeia/완성태 entelecheia: 규정적 질료

* 가능태에서 현실태로의 운동은 형상을 목적, 진료에 한정됨

아리스토텔레스 철학

아리스토텔레스 철학

• “모든 변화에는 4 가지 원인이 있다.”

• 질료인: 어떤 것이 생성되는 출발 원인- <목재>

• 형상인: 질료를 변화시켜 어떤 것으로 만들어 가는 원인- <설계도>

• 운동인: 질료를 변화시켜 가는 원인-<노동자>, <목수 기술>

• 목적인: 변화의 목적인 원인-<책상>

①질료나 형상은 상대적인 것이다

②결국, 이 4 가지는 두 가지(질료인, 형상인)으로 환원 됨

2-3-2. 4 원인설

아리스토텔레스 철학

• 제1질료 prote hyle: 최하위 질료로서 형상이 없는 순수 질료

• 순수형상 prote eidos: 최상위 형상으로 순수한 형상-신(神)

• 순수형상: 어떤 질료와도 결합되지 않은, 궁극의 목적

① 부동의 동자-일체의 사물은 신을 향해 움직임

② 영원한 현실태- 결코 아무 가능성도 없음

③ 사유활동- 영원한 자기 인식, 자기 진관, 자기 사유

• 여기서 아리스토텔레스의 자기 모순-다시 관념화/플라톤화

• 신 관념: 신의 무로부터의 전적 세계 창조를 상정하지 않음

• 제1질료는 신으로부터 전혀 독립된 것임

2-3-3. 신학

2-4. 심리학

아리스토텔레스 철학

• 제1철학의 기초 위에서 여러 존재를 취급:

① 자연학- 자연적 존재 취급 ② 윤리학- 인간적 존재 취급

• 심리학: 생물은 신체(질료)와 영혼(형상)으로 구성 영혼은 여러 가지 층으로 나뉜다

① 저차와 고차의 관계 역시 질료와 형상 관계 ② 식물 동물인간(저고차)

영양, 생식 감각, 욕망 사유, 이성 ③질료에 형상이 가해짐으로 감각개물 발생

• 수동이성: 가능태의 이성 사유할 수 있으나 현실적으로 안함

• 능동이성: 현실태의 이성 현실적인 사유를 하고 있음 * 이성활동의 강조

* 현실을 떠날 때야 더 자유로운 활동이라는 한계 노출

2-8. 윤리학

아리스토텔레스 철학

• 현실적 경향:

① ‘덕’이란 무엇인가? 라고 묻지 않음 ② 현실 세계에서 덕이란 어떤 것인가?

③ 엄밀한 학으로 덕을 추구하지 않음

• 행복론: 인간의 목표이자 최고의 선은 행복이다

① 쾌락 추구가 아니라, 인간으로서 잘 사는 것: 이성적 생활 ② 이성의 명령에 따라 살며, 중용을 지키는 습성 기르는 것 ③ 중용이 무엇인가를 판단하는 지적 덕을 가져야

– * 최고의 행복은 관조 생활(신의 활동에 참가)

• 중용이란?:: 늘 현실에서 판단 가능함 ① 절제(인색〉절제〉〉낭비)

② 용기(비겁 〉〉용기〉만용)

* 최고선의 실현은 국가 생활에서만 가능: 인간은 정치적 동물

2-9. 논리학

아리스토텔레스 철학

• 대부분의 논리학: 아리스토텔레스 연구의 결과

• 형식논리학: 개념, 판단, 추리

• 연역법

• 귀납법

• 범주론: 10가지

2-9-1. 형식논리학

아리스토텔레스 철학

* 사고의 보편적 법칙을 구조화하는 틀

• 개념

• 판단

이 사람은 죽는다, 하늘은 파랗다,....

• 추리

2-9-2. 추리법칙

아리스토텔레스 철학

• 연역법: 일반적인 사실에서 특수한 사태 도출 모든 사람은 죽는다

소크라테스는 사람이다 고로 소크라테스는 죽는다

• 귀납법: 특수한 사례를 수집, 일반적 법칙을 도출 갑은 곤충을 먹는다

을도 곤충을 먹는다 병도 곤충을 먹는다

그런데 갑, 을, 병은 개구리들이다 따라서 개구리는 곤충을 먹고 산다

2-9-3. 범주론

아리스토텔레스 철학

• 최고의 유개념

• ① 실체(인간, 말, 소나무)

• ② 분량(2m, 3kg)

• ③ 성질(검다, 희다)

• ④ 관계(더 큰, 2배)

• ⑤ 장소(시장에서)

• ⑥ 시간(어제, 10시)

• ⑦ 상황(누워있다)

• ⑧ 양태(옷을 입고 있다)

• ⑨ 능동(태운다, 끊는다)

• ⑩ 수동(태워진다, 끊긴다)

3. 마무리

아리스토텔레스 철학

⊙ 현실적 사태의 설명 시도 ⊙ 4원인설

⊙ 형이상학 및 중용론

⊙ 논리학적 공헌

4. 차시 예고

아리스토텔레스 철학

• 이론적 작업이 소진되는 결과

• 헬레니즘 문화의 세계화는 어떻게 이루어지는가?

• 아리스토텔레스의 신학과 형이상학은 어떻게 쓰이는가?

감∙사∙합∙니∙다!