현상학적 연구 문제는 탐구하려고 하는 현상의 본질에 대해 연구자가 현상학적 물음의 의미를 파악하기도 전에 현상의 본질을 해석하고자 하는 것이다. Van
Manen은 어떤 현상을 연구하는 데에 있어 완전무결한 판단중지는 불가능하다고 전 제하면서 연구자의 믿음, 이해, 이론, 가정, 편견, 전제 등을 명백히 하여 일정한 거리를 유지하는 것이 현상의 본질에 대한 파악을 유리하게 한다고 하였다(van Manen, 1990).
이러한 현상의 본질적인 파악을 좀 더 수월하게 하기 위해, 우리는 삶의 방식을 다양하게 형상화시킨 문학 작품을 통하여, 타자를 이해하고 그들의 삶의 다양성을 수용하기도 한다. 문학을 통하여 인간 세계의 진실을 심미적으로 인식하고 통찰하 는 안목을 기르며, 다양한 계층의 공동체와 연대 의식을 갖게 한다. 이러한 공동체 와의 연대 의식은 현대 사회의 구조 변화와 함께 자본주의 상황 아래서 새로운 소 수자를 발명하게 했으며, 이 사회적 소수자에 관한 해결 방안과 공동체의 관심사에 대한 문제의식을 표면 위로 떠오르게 하였다.
한편 작가의 시선은 늘 사회적 모순을 향해 열려 있기 때문에, 시기적으로 2000 년대에 이주노동자를 다룬 소설이 늘었다. 문학(소설)은 우리가 경험할 수 있는 영 역들을 다양한 인물묘사와 배경을 통해 보여주기 때문에, 작품 속에서의 이주남성 노동자 문제의 심각성을 픽션과 논픽션을 적절히 사용하여, 이주노동자 문제를 이 해하고 다가가기 쉽게 표현하였다. 소설이 사회현실을 소재로 하여 시대를 반영하 기 때문에 흔히들 사회의 거울이라고 말하지만, 소설 속에서 작가는 자신만의 주관 을 통하여 새로운 창조를 하면서 환상의 세계를 이루어 나가기 때문에, 현실 그대 로를 복사하는 것은 결코 아니다. 이러한 특성이 있는 문학 작품을 통해 본 연구자 는 이주남성노동자에게 적극적으로 다가가게 되었고 문학작품 속에 표출된 그들의 생활상을 통해 소통하는 능력을 기르게 되었다. 작품을 대하는 동안 그 속에 비쳐 진 주류사회에서의 비인간적인 행위에 반신반의하면서, 그동안 나의 태도도 주류사 회의 한사람으로써 예외적이지 않았다는 죄책감에 빠져들기도 했다.
F. M. Yasas는 각 나라마다 그 나라 고유한 전통과 문화, 가치체계, 생활방식 등이 다르기 때문에, 사회복지 실천 방법과 관련하여 소설, 영화, 드라마 등은 가 공적인 클라이언트를 대상으로 이해, 분석, 계획하는 능력을 신장시킬 수 있다. 그 중에서도 소설과 사회복지가 동시에 지향하는 목표는 인간의 내면 깊숙이 파고들 어가 인간 본연의 깊이를 아는 것이라고 했다.
연구자는 이러한 소설을 통해, 이주남성노동자들이 체험하는 세계 속으로 들어가 그들의 느낌과 행동을 생생히 체험할 수 있었다.
Van Manen(1990)에 의하면, 소설은 있을 수 있는 인간세계의 경험들을 제공해 주고, 경험하지 못하는 느낌이나 감정, 상황 등을 경험할 수 있게 해 주며, 우리의 정상적인 실존적 경관(existential landscape)의 범위를 넓힐 수 있게 해 준다. 또 한 우리의 마음을 인간적인 방식으로 이끌어 내어, 삶의 독특한 면들을 자세히 묘 사하면서 체험한 삶으로 되돌아가게 만드는 예술적 장치로서의 역할을 한다.
이와 같이 인간에게 통찰할 수 있는 기회를 제공해 주는 소설을 통해 이주노동 자 내용을 담고 있는 작품9)들을 중심으로, 이주남성노동자의 문제를 살펴보게 되 었다. 또한 문학작품을 통해, 이주남성노동자에 대한 인식을 바꾸고 의식을 고취하 게 되었고, 그들이 이국땅에서의 경험하는 체험은 어떠하며, 그 체험의 본질적인 의미는 무엇인지 물음이 계속되었다.
따라서 본 연구자는 이주남성노동자의 체험에 대한 편견이나 가정, 현상에 대한 선이해 등을 최소화하기 위해, 심층문헌에 대한 고찰은 자료수집이 어느 정도 진 행된 후에 실시하였다. 또한 연구자가 가지고 있는 선지식을 파악하기 위해, 연구 의 목적과 방법을 수시로 검토하였으며, 판단중지를 위해 연구가 수행되는 과정에 서도 메모를 하면서 이로 인한 영향이 미치지 않도록 노력하였다.
제3절 실존적 탐구
현상학은 우리에게 가장 일반적이면서 가장 친숙하고 가장 자명한 것을 구조적 으로 분석하기 위해, 우리의 직접적이고 일반적인 경험에 호소한다. 이는 인간행 위, 행동, 의도, 경험 등을 우리 생활세계에서 마주치는 그대로 되살리는 생생한 기술을 구성하기 위해서이다(van Manen,1990).
문학작품은 한 작가가 사물현상과 사회 속에서 살아가면서 경험하고, 사색하고 9) 이주남성노동자를 다루고 있는 작품 중에는 이혜경의「물 한 모금」(2003), 이명랑의『나의 이복 형제
들』(2004), 홍양순의 「동거인」(2005), 김재영의『코끼리』(2005), 손홍규의「이무기사냥꾼」(2005), 박범신의『나마스테』(2005), 이시백의「새끼야 슈퍼」(2008), 박찬순의「가리봉 양꼬치」(2009) 등이 그 지류를 흐르는 작품들이다.
이해해 가면서 새로운 삶의 세계를 창조하는 기능을 담당한다. 이 세계를 통해 실 제로 살고 있는 세계가 반성되고 비판되며, 이러한 과정을 통해 새로운 세계로 개 방되어 나갈 수 있다(박이문 등, 1992). 그러므로 문학이나 시, 혹은 다른 이야기 의 형식들은 현상학자가 실천적인 통찰을 잘 할 수 있도록 주목할 수 있는 경험들 의 원천이다.
Maurice Merleau- Ponty(1962)는 예술은 지각되는 세계를 다양한 매체를 통하여 서술하면서, 이 세계와 접촉하게 하고 그 속에 살고 있는 세계의 본성에 대하여 깨어 있게 하며 자유를 활성화시킨다고 했다. 이처럼 글을 쓰는 작가나 예술가의 체험이나 의식에 대한 경험은 그 바탕에 세계 속에 살고 있다는 전제를 내포하고 있으며(김병옥, 2007), 문학과 예술적 원천을 가지고 자료로 사용할 수 있는 근거 는 그 자체가 실제적 체험인지를 가리는 사실보다는 연구자로 하여금 연구 현상에 보다 깊이 몰입할 수 있게 도와주며, 때로는 강력한 통찰력을 제공해 줄 수 있다 는 점이다(신경림, 조명옥, 양진향, 2004).
따라서 본 연구자는 이주남성노동자의 체험을 묘사하는 문학과 예술 작품을 도 서관과 서점, 이주남성노동자 관련 동우회 및 인터넷 사이트, 신문, 잡지 등을 통 해 체험의 자료들을 수집하였다.