앞에서 논의한 바와 같이 고전문학 교육이 다른 문학 교육에 비해 어려움을 가지고 있기 때문에 구체적인 방법론에 들어가기에 앞서 이러한 어려움을 극복 하기 위한 교사의 역할에 대해서 논의해 보고자 한다.
고전문학 교육의 장에서 수용자는 교사와 학습자로 이원화된다. 다만 교사와 학습자의 위상이 각기 달라, 교사에게는 교육적 의도나 지침 등이 작용하여 학 습자의 작품 수용을 조정하고자 한다. 교사와 학습자는 고전문학 텍스트를 두 고 상호작용을 하며 어떤 합의에 이르기를 도모하게 된다. 이 과정에서 교사의 교육적 의도는 교육목표 및 교과목표에 의해 방향이 주어지면서 교사의 창의성 에 의해 다양한 방식으로 나타날 수 있다. 텍스트의 수용에 영향을 미치는 사 전지식, 시대현실 등 제 요소들을 고려하는 것도 이러한 교육적 의도에 포함되 어야 할 것이다.
따라서 실제 고전문학 작품지도에 있어서 교사는 작품해석상의 우위를 점하 게 마련이다. 그러나 교사우위의 작품해석은, 문학 교육을 지식 교육으로 한정 하거나 자칫 문학을 이데올로기적으로 혹은 도식적으로 수용하도록 강요하기 쉬우며 혹은 문자의 해독에 매여 작품의 감상을 해칠 수도 있다. 그렇다고해서 해석을 전적으로 학습자에게 맡기고 가치판단을 유보하면 학습자는 더 헤매이 게 될 가능성이 크다. 때문에 교사 스스로의 자기한정이 필요하고 그 위상 정 립이 재인식되어야 한다.
교육의 주체는 교사이지만 고전문학 교육에 있어서 작품수용의 주체는 어디 까지나 학습자이다. 교사가 교육의 주체이며 동시에 작품수용의 주체이기도 하
지만 그 작품수용의 결과를 일방적으로 학습자에게 주입시키는 것이 아니라 학 습자의 주체적인 작품수용이 이루어지도록 도와야 하는 것이다. 즉 학습자가 텍스트를 능동적으로 해석하고 심도있게 파악하여 문학체험을 확대해 나갈 수 있도록 하며, 동시에 그것이 바람직한 결과를 맺을 수 있도록 도와주어야 한다.
교사는 작품과 맞대결할 수 없고 가치판단에서 공적인 규준을 벗어나 작품의 의미를 학습자에게 강요할 수 없다는 점에서 일반적인 비평가와 다르다. 학습 자의 위치에서 본다면 교사의 매개를 수용하게 되기는 하지만 그것은 단지 하 나의 방향 설정 가능성으로 부각될 뿐 학습자는 독단적인 비평의 안목으로 작 품을 대해야 한다. 즉 작품과 더불어 즐기며 깨달음을 얻어내는 방법을 터득하 는 구도 안에 교사의 역할이 중요한 의미를 지니는 것이다.
학자가 지식의 소유자라면 교사는 교육과정을 해석하고 그것을 개방적으로 운용하는 실천적인 전문가이다. 교사는 교육효과를 극대화하기 위하여 교육과 정을 재구성하고 고전문학 작품지도의 목적을 설정하는 동시에 그에 따른 지도 내용을 선정하여 교수 -학습의 장에 적용하여야 하는 역할을 수행하여야 한다.
이는 전적으로 교사의 자율성에 맡기고 있어서 교사의 고전문학 교육에 대한 이해와 지식의 규모, 교육적 신념 여하에 따라 그 성패가 좌우된다.
따라서 작품지도에 있어서 지도내용의 적정성을 탐색하는 주체는 교사가 된 다. 교사의 지도내용 선정에 있어서는 고전문학 교육의 목표와 고전문학 작품 지도의 목적, 학습자의 작품 해석에 요구되는 지도 요소들, 학습자가 주체가 되 는 작품해석의 장에서의 교사의 역할 규정 등이 유기적으로 작용하게 될 것이 다.
결국 무엇을 가르치고 무엇을 가르치지 않을 것인가, 가르친다면 어디까지 가르쳐야 할 것인가 하는 등의 인식이 기본적으로 바탕이 되어야 한다. 그에 대한 언급이 교육과정이나 교사용 지침서에도 나와 있지 않다면 그것은 전적으 로 교사의 책임이 되어 버린다. 따라서 교육의 질과 성과는 그 교육의 주체인 교사의 창의와 고유의 방법론이 결정한다고 볼 때, 지도 내용의 적정성에 대한 인식의 형성은 무엇보다도 중요하다.16 )
문학 교육에 있어서 가치평가는 교사와 학습자 양편에서 상호 주체적으로 이 루어진다. 교사의 주관적인 판단이 학습자에게 그대로 수용되는 상황이라면 교 사의 주관적인 판단이 유보되어야 할 것은 마땅하거니와, 학습자로 하여금 교 사의 판단을 주체적 변용을 거쳐 수용한다고 하면 교사의 가치 평가는 나름의 의미를 가진다. 작품을 사이에 두고 교사와 학습자가 맺는 관계와 일반 독자와 비평가가 맺는 관계는 유사한 과정이다.
물론 문학 교육에 있어서 교사의 위상에 비추어 교사는 비평가와 달리 가치 판단을 자제하거나 객관성을 유지할 필요는 있다. 다만 교사가 학습자에게 단 지 작품의 기원・장르・구조・제작연대・작가 등 객관적인 관련 사실을 설명하 는 것들이 문학 수업은 아니다. 물론 전문적인 연구가의 완결된 연구결과를 전 달한다든지 전문적인 비평가의 작품 평가를 모아서 학습자에게 제시하면서 교 사는 작품을 설명할 뿐만 아니라 작품에 대한 자신의 평가를 전달하기도 한다.
다만 이때 고전문학 작품에 대한 특징이나 가치를 직접적으로 강조하지 않도록 한다. 문학의 가치는 간접적으로 그리고 구체적인 이해를 통해 전달되는 것이
16 ) 전미순 , 고전문학 작품지도상의 내용적정성 탐색 , 이화여대 교육대학원 석사논문, 1994.
지 개념적으로 주입되어서는 안된다. 왜냐하면 작품에 대한 가치평가의 주체는 학습자이기 때문이다.
따라서 작품의 총체적인 구조에 바탕을 둔 학습자의 자율적인 해석이 먼저 이루어지고 그것을 통한 나름의 가치평가를 토론과 조정을 통해 확립한 다음 교사가 학자들의 공식적인 가치평가와 대비해보게 하는 방법이 바람직하다. 즉 작품에 대한 가치평가는 일단 그 가능성의 폭을 넓힘으로써 학습자의 주체적인 이해와 감상을 도모하도록 하는 가운데 새로이 정립되어야 하는 존재인 것이 다.
고전문학 작품의 생산배경과 수용자의 수용배경 사이에는 그만큼의 시간보다 더 큰 간극이 놓여 있다. 이 간극은 작품에 대한 미적 감동을 불가능한 것으로 만든다. 이 때에 작품에 대한 해석의 방법은 두 가지가 된다. 하나는 작품 창작 당시의 눈으로 텍스트를 해석하는 방법이고, 후자는 현재의 눈으로 해석하는 방법이다.
그러나 전자는 현실성이 없는 해석방법이다. 고등학생인 학습자가 과거의 역 사 속으로 들어가서 그 시대의 관점에서 작품을 읽고 평가하기란 거의 불가능 하며, 이를 위해서는 학술적 훈련이 요구되기 때문이다. 고전문학 교육의 목적 은 전문적 연구자를 기르기 위한 학술적 훈련에 있지 않고 학습자가 작품을 친 근하게 느끼며 즐겨 읽게 하는 데 있으므로, 전자를 강조할 경우 학습자에게 지나친 부담을 주게 될 것이다.
그러나 그렇다고 해서 작품을 그것이 생산・향유된 시대의 역사성으로부터 분리하여 작품 그 자체를 오늘날 사람들의 경험 수준이나 의식의 틀에 따라서
만 해석하는 것도 바람직한 방법은 아닐 것이다. 작품의 의미를 이해하려는 노 력에 있어서 현재의 우리 자신에게 주는 의미만을 고집하려는 태도는 편협한 것이며 따라서 작품이 가진 올바른 의미를 이해할 수 없다. 비록 이러한 방법 이 신선한 해석으로 이끌 수 있을지는 몰라도, 작품을 초시간적 객체로 다룸으 로써 고전문학은 그 존재적 위치를 잃게 되며 고전문학을 지도하려는 이유도 불분명해지기 때문이다. 고전문학을 이해한다는 것은 그 작품이 생산・수용되 었던 시대의 사회 문학적 지평과 더불어 이해하는 것이며 과거로부터 현재에 이르는 변화 속에서의 역사적 연속성을 이해하는 것이다. 따라서 고전문학 작 품이 경우에는 작품에 대한 제3의 접근방법이 요구된다.
문학텍스트는 그 수용에 있어서 그때그때의 변화된 사회・문화・수용자의 심 리조건에 따라 다르게 수용될 수 있기 때문에 문학텍스트는 계속 새롭게 구체 화될 수 있는 개방성을 획득하게 된다. 이는 고전문학 작품일 경우에도 그러하 다. 일단 고전문학 교육은 과거의 문학적 사실에 관한 지식의 전달이 아니며, 작품을 생명을 가진 유기체이자 심미적 대상으로서 느끼고 이해하도록 하는 것 이다. 그것이 비록 오늘날의 사회구조・생활양식・세계상・가치관・문학적 관 습이 현저하게 다른 시대의 것이기는 하지만, 오늘날의 우리와 역사적으로 연 결되어 있다는 동질성에 대한 기본 인식이 바탕이 되어야 한다. 따라서 고전문 학 작품의 이해는 현재 수용자의 질문과 과거 작품의 응답이 올바르게 설정됨 으로써 과거 지평과 현대 지평의 변증법적인 융합이 이루어지고 고전의 새로운 의미가 부여되는 고전의 현재화인 것이다.
즉, 고전문학은 그 시대적・문화적 지평과 더불어 이해하고 가르쳐야 한다는
것이 기본전제가 되며, 고전문학 속에 체현된 인간경험과 그 표현의 동질성・
것이 기본전제가 되며, 고전문학 속에 체현된 인간경험과 그 표현의 동질성・