「함세상」의 작품에 나타나는 두드러진 마당극 양식의 특징은 서사극 요소의 적극 적 활용이다. 극중 해설자의 운영이나, 극 전개의 압축적 설명을 위한 슬라이드의 사 용, 토막극 형식의 시도, 극중극, 비극적 소재를 희극적 그릇에 담아내는 고전적수법 등을 주요하게 표현기법으로 활용하고 있다.
브레이트의 서사극 이론은 관객을 극 속에 몰입시키지 않고 내용을 객관적으로 냉철 하게 판단하기 위해 이화효과를 내세운다. 무대 위에서의 사건이나 인물을 무대현실 그대로 받아들이지 않고, 우리의 주변에서도 일어날 수 있다는 관찰자의 태도로 보아 야 한다는 것을 주장하였다. 서사극 이론은 희곡과 가무희가 융합된 중국 고전극(京 劇)의 영향을 받아 착안되었고, 독일의 사회참여 연출가 피스카토르의 무대기법에서도 영향을 받아서 무대는 의식형성의 장으로서 정치의식과 도덕관을 함양할 수 있는 교육 공간이 된다. 그러나 연극의 교육적 기능을 지나치게 강조한 나머지 사회학적 도식주 의에 빠져버림으로써 생생하고 구체적인 인물창조나 상황의 형상화에 성과를 거두지 못한 한계점도 지적할 수 있다.
가. 서사극적 기법의 활용
「함세상」작품은 사건 자체를 두고 놀이로써 풀어내는 탈춤의 갈등구조보다는 사실 성이 강한 서사극적 마당극 특징을 지니고 있다. 특히, 역사 소재극이나 사건극의 경
우 사건의 진상을 추적할 때 마당극에 서사적 공연 기법이 어떻게 녹아들 수 있는가를 잘 보여준다. 대부분의 마당극이 그러하듯 작품의 구성은 직선적 인과관계에 의한 기 승전결이 아니라 각 장면들이 독자성과 자기 완결성을 지니면서 전체적인 주제로 통합 되는 구조를 갖추고 있다.
마당극은 적극적인 실천의 방향과 집단적 일체감, 감정적 동의를 구하기 위해서 집 단적 신명을 구현한다. 이 집단적 신명은 브레히트의 개인적 각성을 통한 현실에 대한 이성적 인식과는 근본적인 차이가 존재하는 반면, 서사극의 교육적 기능은 정치·사회 적 현실에 대한 비판에 적절한 틀로 사용된다.
서사극은 기본적으로 관객의 몰입을 방지하기 위해 거리두기와 객관적 시선을 요구 하는 연극이다. 따라서 서사극은 관객에게 작품에 대한 명료한 이해와 긴장을 덜어주 기 위해서 작품에 대한 개요를 설명하게 된다. 이러한 수법으로 직접적인 논평이나 해 설을 제시하기도 하고 막간극을 삽입하기도 한다.
<이 땅은 니캉내캉>의 경우 공연이 시작되면 배우 두 사람이 북을 들고 등장하여 경상남도 거창군 신원면을 사건을 소개하고 슬라이드로 앞으로 전개될 극의 내용을 설 명한다. 이들은 극중 배역임과 동시에 해설자의 역할까지 하는 일인다역인 셈이다.
남 1 : 그래 바로 그런 이야기라 카이. 내가 조금 재미있게 이야기할라꼬 준비해 안 왔 나.(잠깐 사이를 두고 무대에 슬라이드가 켜지면 슬라이더를 가리키며)경상남도 거 창에 신원이라카는 면이 하나 있었는데, 그 면에는 마을이 모두 3개로 박산골, 탄 량골, 그리고 청연부락이라카는 마을이 있었는기라. 그러니까 1951년 6·25 때 박산 골에서 사람이 많이 죽었는기라 난리통에 일일이 묻고 봉분할 틈이 어디 있겠노. 난 리통에 피난가느라 정신없다보니 유골 찾을 정신이 어디 있었겠노. 한 3년쯤 지난 뒤에 뼈다구라도 찾아가 장사지내 줄라꼬 가 봤더니 뼈다구하고 살이 디엉키가 누 가 누군줄 알수 없없었는기라……. 14살 미만의 알라가 359명으로 전체의 딱 절반 이었고 60살 이상의 노인이 66명, 80살이상도 6명, 최고령자는 와룡리에 사셨던 진성희 노인으로 당시 92세, 20대, 30대, 40대 청장년들이 175명으로 24%였고 나머 지 76%가 노약자 및 알라…….
남2: 그 많은 할배, 할매, 알라들은 누가 죽였노? (잠시 사이를 두고 한발자국 다가가며 아 폭격에 맞아 죽었구나?
남1: (곡개를 가로 저으며) 내사마 말로 다 모하겠다.(잠시,사이) 잘 보시이소.168)
등장인물 남1은 극의 도입부에서 거창 양민학살에 대한 사건 개요를 객관적 사실로 전달하고 연극의 안내자에 그치는 것이 아니라, 극중의 다른 인물로 다시 등장하여 주 168) 김재석·최재우 엮음, 「이 땅은 니캉 내캉」, 태학사 1996, 10~11쪽.
도적인 배역을 소화한다.
또 다른 대표작 <궁궁을을>(1984)의 경우도 배우1과 2가 등장하여, 지금 공연은 100 년 전 1894년 경상도지역의 동학농민운동을 소재로 한 공연임을 알려주고 ‘시천주 조 화정 영세불망 만사지’의 동학사상의 뜻을 설명한다. 할매가 손녀에게 들려주는 수운 선사의 탄생에 대한 이야기로부터 극은 시작하고 전통 인형극에서 인형과 악사석의 산 받이가 재담을 주고 받으며 진행하는 것과 같이 산받이가 서술적 화자로서 해설과 사 건을 전개시킨다.
산받이 : 자! 궁지에 몰리마 쥐새끼가 고양이를 문다꼬 예천 아전이 곡 그짝인기라. 저거 들이 살라카이 우야겠노. 민보군을 만들었제. 그라이 농민군들이 가만 있겠나 그 동안 예천농민들의 피를 빨아먹은 대표적 대지주 박기양,이유태,이삼문,윤개선 4 명을 당장 압송하라는 통문을 발송했제 (파발마 소리)
아전 2 : 통문이 왔습니더.
아전 1 : 죽는 일이 있더라도 보낼 수 없다.
산받이 : 보낼 수 없다? 어허, 인자 싸움이 나도 크게 날란갑다. 농민군하고 민보군이 팽 팽하게 밀고 땡기고 있는데 성질급한 농민들이 읍내 지주집으로 쳐들어 갔뿐는기 라. 그란데 농민들이 땅이나 팔 줄 알았제 어데 싸우는 법을 제대로 알았겠나.덜 커덕 11명이 잡혀뿌맀제.
(탈을 쓴 농민군123 끌려나온다)
농민군 : 너거가 우리한테 죄를 물을 수 있다 이말이가 아전 2 : 저~런……. 화적때를 봤나?
아전 1 : 당장 저놈들을 한천으로 끌고가서 생매장을 시켜버려라.
농민군 : 하늘이 두렵지 않느냐 이놈들아
(농민군 끌려 나갔다 탈을 벗고 들어오며)
농민군1 : 이번 한천 생매장 사건은 일은 분명히 살인이니 생매장 사건의 주모자를 당장 압송하라.
아전 3 : 우리는 도적을 처벌한 것이니 이번 일은 아무 잘못이 없다.
(끼리끼리 쑥덕 쑥덕 거린다)
산받이 : 예천 수접주 최맹순은 예천읍민과 상주 성산 지역에 동학접주 13명과 상의해 최 후통첩을 발송했다.169)
산받이는 농민군과 민보군의 전투상황과 앞으로의 극적 전개를 설명하고 있다. <신 태평천하>에서는 변사가 <궁궁을을>(1984)의 산받이와 같은 역할을 수행한다. 무성영 화에 나오는 변사의 해설 기법을 통해 극중 시공간의 이동을 원활히 하는 한편 현실과 극중 세계를 매개하는 기능을 부여하여 이야기 세계(작품 내의 세계)와 현실세계(관객
169) 「함세상」소장 대본, <궁궁을을>, 1994년 공연본, 19쪽.
들이 살아가야 하는 세상) 사이의 연관성을 보다 긴밀하게 하고 있다. 윤사장 일가의 하루를 영상 자료로도 처리하여 이야기의 압축적 전달을 시도한다.
윤사장 : 빠가싸노브비치. 악담을 해도 심하게 하는구먼.
최대복 : (기절할듯이) 사-- 장 -- 님.
윤사장 : 우리 애들이 할 일없이 놀러나 다니는 것으로 보이나 자네 눈에는.
최대복 : 저는 어디까지나 사장님과 이 집안을 사랑하는 마음에서…….
윤사장 : 그러니까 자네 형편이 이 모양 이 꼴이지. 얘들은 그냥 놀러 다니는 것이 아니 라, 그 뭐시기냐…….
미 영 : 비지네스.
윤사장 : 아, 그래……. 비지니스, 비지니스를 하러 다니는 것이란 말이야. 알겄는가? 사 업에 따라 비지니스도 달라지는 것일세.
변 사 : 비지니스라. 세상에 술마시고 놀러다니는 것이 비지니스라면 그보다 더 팔자 좋 은 일이 어디 있겠습니까? 그렇죠? 저기 (관객을 지적하여) 대답 해보세요. (관객 의 대답에 따른 대응) 이런 이야기가 왜 나오느냐. 윤사장의 위대한 깨달음과 관 계가 있습니다요. 윤사장이 떼돈을 벌기 시작한 것은 싼 값에 땅을 샀다가 비싼 값에 되파는 재주가 남보다 뛰어 났기 때문이었습니다. 그 재주가 보통 재주입니 까요. 다 비결이 있었지요. 자 보시죠.
(윤사장 관객들 주위를 다니며 열심히 웃고 악수하고 무엇인가 받아온다)
변 사 : 잠깐, 중지. 중지. 자네 왜 그러나. 원래 하던대로 하란 말이지. 그래야 여기 구경 오신 어른들도 자네가 돈번 내력을 소상히 아실 것 아닌가.
윤사장 : 이봐. 좀 봐주슈. 나도 부끄러운 건 아는 놈이야. 그걸 어찌 다시 보여준단 말 인가 이 많은 사람 앞에서. 그리고 요즘 내가 이런 짓은 안해. 부하들이 하지.
변 사 : 이 사람이 갑자기 못먹을 걸 먹었나. 그러지 말고 원래 당신이 하던대로 보여 줘. 그래야 모든게 분명해지지.
윤사장 : 이런 젠장 할.170)
산받이와 변사는 작품의 해설자이자, 객관적 사실에 대한 이야기 전개자이며, 배우 로서 역할을 수행한다. 변사나 산받이는 주제에 대한 일관성과 밀도 있는 전개를 수반 하여 보다 구체적이고 사실주의적으로 사건의 전모를 밝힌다. 역사·사회적 사건의 객 관적 규명을 통한 진실의 전달은 관객으로 하여금 문제해결에 적극적 참여를 유도하는 효과를 갖게 된다. 이는 관객 자신들이 관람하고 있는 것이 연극이라는 사실을 환기시 키면서 역설적으로 연극이 이야기하고 있는‘사실’을 강조하게 되는 것이다.
<이 땅은 니캉내캉>과 <궁궁을을>의 공통점은 서사적 자아인 화자의 설정을 통해
170) 「함세상」소장 대본, <신 태평천하>, 1994년 공연본, 12쪽.
극을 소개하거나 진행한다는 것이다. 개별적 독립성을 지니고 있는 각 장면들을 연결 하거나, 또는 필요에 따라 3자적 시선으로 극에 개입하여 무대상의 공간에서 벗어나 사건진행을 해명 또는 비판하고 있다. 이는 작품에서 다루고 있는 사건을 상대화시켜 관객으로 하여금 거리감을 두게 하는 소위‘이화효과(異化效果, 또는 疎外效果)’이 다. 즉, 서사극의 이화효과를 연출 기법으로 활용하고 있는 것이다. 브레이트는 관객 에 대한 배우의 관계는 가장 자유롭고 직접적이어야 한다고 강조하면서 배우는 관객에 게 단순히 무엇인가를 보여주고 전달하는 역할을 해야 할 뿐이며 단순한 연기자와 전 달자의 태도가 다른 모든 것보다 우선 한다171)고 하였다. 이는 지배 이데올로기나 고 정관념의 허구성과 도구성을 폭로하고 새로운 인식에 이르도록 중재하는 노력이며 객 관적인 인식과 의식의 각성을 위해 유효한 연극형식이다. <이 땅은 니캉 내캉>과 <궁 궁을을>은 소위 브레히트 식 ‘삽화 + 춤과 노래 + 삽화’의 형식을 기본구조로 삼아 역사, 사회, 정치적 문제들을 표현하고 있다. 해설자의 운용이나 슬라이드 또는 인형 극 등의 시청각적 기제를 통하여 마당을 입체화시키고 현실모순에 대한 비판적 접근은 서사극 이론을 활용하고 있는 것이다.
연극의 서사적 기법이 연극이라는 장르에 서사 장르의 요소가 침투하고 강화되는 장 르혼합의 현상172)이라면, 서사극의 마당극화란 장르 혼합의 현상을 ‘마당’이라는 개 방적 무대의 공간개념에 포용하는 것이다. 결국 서사극의 마당극화란 연극과 서사극, 마당극의 혼융이라 할 수 있다. 「함세상」공연의 사례는 전통탈춤의 구조와 비판정신 을 근거로 서사극의 형식논리와 비판적 현실주의라는 정치의식을 수용한 마당극이라 할 수 있으며 마당극의 상황적 진실성에 대한 적극적 표현으로 서사 장르의 확대 수용 이라 할 수 있다.
나. 거리두기를 이용한 역사 보기
「함세상」의 역사 소재극은 놀이패「탈」의 거창 양민학살을 다룬 <이 땅은 니캉 내캉>에 이어 진주민란을 다룬 <이걸이 저걸이 갓걸이>와 동학농민운동을 다룬 <궁궁 을을> 그리고 현대적 사건으로 <이 땅은 니캉 내캉 2>와 한국전쟁의 배경을 다룬 <삼 팔선 놀이> 등이 있다. 작품들은 서사극적 요소가 다분하며, 극적 구성이 유사하여 전 형화된 틀로 나타나고 있다. <이 땅은 니캉 내캉>은 1951년 거창의 양민학살사건을 극 171) 송윤섭 외 역, 『브레이트의 연극이론』, 연극과 인간, 2005, 210~211쪽.
172) 정지창, 앞의 책, 1989, 308쪽.