제14장
교회성장의빛과그림자
•
교회의 폭발적 성장
•
파라처치, 해외선교 그리고 에큐메니즘
•
변화하는 세상,
변화하는 기독교 문화
한국기독교의 역사
교회의폭발적성장
• 교회성장의 신화, 1960~1980년대 한국 교회
-개신교의 성장: 1백만명 미만(1960) ~ 650만명(1985) -장로교, 감리교회의 교회 성장
장로교: 1970년대 교인 수 2배 증가(1백만 명 이상) 감리교: 1979년(60만 이상)
-새로운 교파의 유입으로 개신교인 증가함: 나사렛파, 오순절파, 루터파 등
오순절파(하나님의 성회)가 가장 큰 성장을 이룸: 1만명(1950) ~ 20만 명(1980, 여의도 교회) -군소 교단들의 약진으로 개신교인 수가 증가함
성결교: 10만 명(1950) ~ 60만 명(1990)
침례교: 2백 개 교회(1960) ~ 1천 교회(1984) 돌파 성공회: 5천 명(해방 직후) ~ 5만 명 이상(1990) 재림교: 2,500명(1950) ~ 65,366명(1984)
• 교회성장의 시대적 배경
-군사 독재의 시대, 개발 독재의 시대에 교회의 역할이 증대됨 군사독재의 시대와 개발 독재의 시대가 이어짐(약 25년 간) 국민의 권리와 자유가 억압되어 사회적 불만이 증폭됨
급속한 산업화에 따른 아노미(가치관 붕괴) 현상-돈과 성공을 위한 불법, 탈법, 기회불균형 급격한 도시화로 인한 농촌 공동체의 해체: 전통적 가치관 상실과 물질만능, 개인주의 시대
* 교회의 대사회적 역할을 다시 한 번 중요해 짐
교회의폭발적성장
• 개신교 성장의 요인들
-개신교는 도시화, 산업화에 최적화된 종교의 모습을 보여 주었음
19세기 서구 사회의 자본주의적, 개인주의적 가치관에 적합한 프로테스탄티즘 급격한 도시화와 교회 성장의 상관 관계: 도시일 수록 개신교인 비율이 높았음
* 전체개신교인: 총인구의 16%(시 단위-18%, 읍단위-13.6%, 면단위-11.6%)
개발 독재로 인한 급격한 경제개발과 소득 증대로 인한 물질주의와 성공주의 부각
* 개신교는 물질적, 현세적 축복을약속하여 사회경제적인 욕구를 긍정하고 축복해줌
사회 도덕적 아노미 현상으로 인해 종교적 필요가 요구되었음
* 종교적 필요 충족과 더불어 교세 확장을 위한 운동을 적극적으로 전개함
• 개신교회의 교세 확장 운동
-교단별 교세 확장 운동이 전개됨(1970년대)
장로교-통합: 연 300교회 운동, 장로교-합동: 1만 교회 운동, 장로교-기장: 2천 교회 운동 감리교: 5천 교회, 1백만 신도 운동, 성결교-기성: 1만 교회, 300만 신자(2007년까지) -초교파 교회 확장 운동이 전개됨
1965, 개신교 선교 80주년 초교파 전도부흥집회
1973. 5월, 빌리 그레이엄 전도대회, 1974. 8월, 엑스플로 74, 1977. 8월, 77민족복음화성회 1980. 8월, 80세계복음화대회, 1984, 기독교 100주년 선교대회
-전도부흥운동의 특징
내세의 복락에 대한 믿음, 집단적 감정 해소, 비정치적, 탈역사적 성격 교회성장이론(풀러신학교)과 번영 신학(긍정적 사고, 로버트 슐러)의 도입 제자훈련, 평신도 교육 등 성경공부 프로그램의 개발
교회의폭발적성장
• 개신교회의 교세 확장 운동에 대한 평가
-자기 교회의 성장만을 추구하는 극단적인 개교회주의를 양산함 교회 성장에 대한 강박관념으로 인한 무리한 교세 확장 추구됨
시장경제적 경쟁 속에서 자본화된 교회 형성-(통합-영락, 광성, 소망, 합동-충현, 중량, 감리-금란, 광림)
-교회성장의 방법으로 부흥회가 유행하여 기도원이 난립함 1990년 초에 600여 개의 기도원
-성장 제일주의로 인해 사회 문제에 대한 관심이 멀어짐
인권침해, 민주주의 억압, 노동권 제약, 빈부격차 심화 등 사회 문제에 관심을 놓침
* 1980년대 들어서 한국교회의 성장은 서서히 둔화되었고, 1990년대 중반부터는 교세가 정체 내지는 감소하였음
(2005년, 개신교인 수 861면 명=10년 전에 비해 14만여 명 감소된 숫자임)
파라처치, 해외선교, 에큐메니즘
• 파라처치 활성화
-파라처치: 제도교회 밖에 조직된 다양한 형태의 선교 조직으로 교회성장에 일조함
* 파라처치의 종류: 학원 선교단체
1950, 학생신앙운동(SFC), 죠이선교회(JOY), 한국기독학생회(IVF), 대학생선교회(CCC) 1960, 네비게이토(Navigators), 예수전도단(YWAM), 대학생성경읽기선교회(UBF)
학원선교단체들은 북미에서 시작해 유럽, 오세아니아, 아시아 등 세계 각지에서 활동함
* 특징: 성경공부 교재, 전도용 책자 보급, 제자훈련, 복음성가 등 활성화 – 기본 프로그램이 됨 초교파적, 보수적, 전도와 선교 중심 목표 지향점이 있었음
-진보적 학생운동에서도 파라처치적 활동이 이루어짐
1948, 한국기독학생회총연맹(KSCF): 한국기독교연합회와 연결되어 에큐메니컬운동 추구 세계기독학생회총연맹(WSCF)와 연계, 강원룡, 신성국, 오재식 등 지도자 활동
1969, 대학YMCA연맹과 통합. 학생사회개발단 발족(공장, 건설현장 등 노동현장 체험) 1970년대, 민주화, 인권, 노동운동에 적극 참여함
1986, 기독교문화연구회: 해방신학 수용하여 빈민운동, 농촌 운동 전개함
• 해외선교 운동
-1980년대부터 해외선교 운동이 폭발적으로 증가함
3.3명(연평균, 1964~1978)에서 46.6명(1980년 이후 10년 간)으로 증가함
100명(1970) 이하에서 1천 명 이상(1980)으로 증가(1996년에 4,402명으로 증가, 2009, 2만 명) -해외선교 운동에 파라처치의 활동이 두드러짐
UBF, 예수전도단 등에서 해외 선교 활동 전개함
파라처치, 해외선교, 에큐메니즘
• 해외선교 운동
-전문 해외선교기관 조직 및 국제 선교기관들이 국내 활동을 전개함 한국해외선교회(GMF), Omf, OM, SIM 등이 국내 진출함
1990, 한국세계선교협의회 조직(곽선희 등)-선교 관련 단체들의 상호협력을 모색함 1989, 한국국제기아대책기구 설립: 기아구호를 전문으로 하는 비정부기구 활동 -해외선교 운동의 특징
한국교회의 교세 확장으로 해외 선교가 활기를 띠다가 2천 년대 들어서 주춤해 짐
한국의 정치경제적 해외 진출과 맞물려 선교지 확대됨-동남아에서 아프리카, 중동 등으로 -해외선교 운동의 문제점
교회의 성장주의와 물량주의가 선교운동에 나타남
다양한 선교단체에서 선교사들을 파송함에 따라 선교지에서 선교사들 사이의 경쟁 발생 보수신학과 해외선교의 연관성이 있으며, 보수신학 측에서 선교사 활동이 두드러짐
• 에큐메니컬 운동
-한국기독교교회협회의(KNCC)를 중심으로 에큐메니컬 운동이 전개됨
: 장로교-통합, 감리교, 장로교-기장, 기독교대한복음교회, 성공회, 구세군 등 참여 기독교대한하나님의성회, 한국정교회(1990년대), 기독교한국루터회(2010) 참여 교회일지 운동(하나님 선교), 민주화,인권,노동 운동, 통일운동(1980년대 이후)
-2013, 세계교회협의회(WCC) 제1차 총회 개최(부산)-110개국가 349개 교단, 1만 명 참여
“함께 생명을 향하여“ 채택-하나님 선교를 기반으로, 자연, 고난받는 사람과 연대, 물신에 저항 하는 신성한 경제 등을 새로운 과제로 선포함
파라처치, 해외선교, 에큐메니즘
• 에큐메니컬 운동
-개신교와 천주교와의 교류 확대
1960년대, 제2차 바티칸 공의회: “일치의 회복”으로 동방정교회, 개신교와의 일치를 노력함 1968, 교회일치 기도주간 제정: 천주교와 개신교가 교회일치 기도운동 전개함
1977, 공동번역 성서 출간, 1979, 공동교리서인 <하나의 믿음> 출간
1972년 “10월 유신“ 이후 천주교정의구현사제단과 교회협의회가 민주화 운동에 동참함
• 복음주의 진영에서 보수적 기독교 운동을 전개함
-1989, 한국기독교총연합회(한기총) 조직: 장로교(합동, 통합, 고신), 성결(기성, 예성), 하나님의 성회, 침례교, 루터교 등
신학적 보수성과 이념적 보수성이 결합된 일련의 활동을 전개함 2012, 장로교, 성결교 등 탈퇴하여, <한국교회연합회> 조직함
WCC 부산 총회를 반대함-2014, 세계복음주의연맹(WAE) 서울 총회 추진하다 연기함
변화하는세상, 변화하는기독교문화
• 성서 중심의 신앙 문화 발전
-”성서기독교” 전통을 유지함: 성서 번역을 중요한 사업으로 여김 1938, <성경(개역)>(1911년 발행된 성경전서를 개정한 것)
1952(1961) <개역한글판> 발행(한글 맞춤법 표기법 수정)-번역의 정확성, 언어의 변화 필요 1967, <신약전소>(새번역) 출간, 1993, <성경전서>(표준새번역)(구약을 완성하여 통합함)
(찬) 장로교(통합, 고신, 기장), 감리교, 성결교-기성, (반) 장로교-합동, 성결-예성 등 1998, <성경전서>(개역개정판)(언의 현대화와 일부 오역 수정, 한자-한글 전환 등)
-공인성서가 새로운 세대의 언어와 현대적 성서학을 반영하지 못하자 개인, 단체 성서 등장 1977, <현대인의 성경>(신약)(생명의 말씀사, [리빙 바이블]을 모델로 의역과 현대적 표현) 1985, <현대인의 성경>(신구약) 발향
2001, <쉬운성경>(아가페 출판사, 우리말로 쉽게 풀어서 성경을 출간함)
2005, <우리말 성경>(두란노서원, 통일 대비하여 북한교회 사용 성서를 참고함) 2008, <바른성경>(한국성경공회-보수교단 일부가 대한성서공회에 대응하여 설립)
* 2005, <성경>(천주교중앙협의회가 번역, 공동번역을 대신함)
• 공인 찬송가 발행
-1949, “합동“ <찬송가>(장로교, 감리교, 성결교가 모인찬송가합동연구위원회 편집한 초교파적, 1967 개정판) 1962, <새찬송가>(장로교 합동과 고신이 만들어 사용)
1981, 한국찬송가공회 결성, 1983, “통일“ <찬송가> 편찬(한국인 저작곡 17편) 2006, “21세기” <찬송가> 편찬(한국인 자작곡 128편 수록)
변화하는세상, 변화하는기독교문화
• 개신교 언론 출판 활동활발하게 전개됨
-신문: 1950~60년대 초교파 신문이 발행됨(크리스찬신문, 교회연합신보)
-잡지: 초교파적 “대한기독교서회” - <새벗>(어린이), <새가정>(여성), <기독교사상> 등 출간
<기독교사상>(2017. 4월, 지령 700회), <새가정>(2017. 6월, 지령 700회)
-보수적 교양지: <신앙세계>(초교파), <신앙계>(여의도순복음교회), <빛과 소금>(두란노서원) -교역자 잡지: <월간 목회>, <목회와 신학>
-점자 잡지: <새빛>(1967 대한기독교서회-1978 새빛맹인선교회)
-2천년 대 들어서 인터넷과 스마트폰 앱의 발달로 출판 매체들 온라인화함
• 문화예술 분야의 기독교 작품 등장
-기독교 문학 개척자: <무녀도>(김동리, 1939), <사반의 십자가>91955), <움직이는 성>(황순원, 1973), 최인훈,
“라울전‘(1959), 박상륭, “아겔다마“(1963), 이문열, “사람의 아들“(1979), 이청준, “낮은데로 임하소서“(1981) -기독교인의 신앙경험 소설: 이승우, “생의 이면“(1992), “태초에 유혹이 있었다.”(1998), “지상의 노래“(2012)
조성기, “라하트 하헤렙, 야훼의 밤, 에덴의 불칼“
-시 분야: 김현승, “절대고독“(1968), “견도한 고독“(1970), 박두진 “사도행전“(1973), “포옹무한“(1981) 정호승, “서울의 예수,” “시인 예수”
• 기독교 음악의 발전
-사회 문화적 변화에 적응한 CCM 중심의 음악이 발전함
1951, 한국교회음악협회 조직(초교파적, 박태준, 곽상수, 이동훈, 구두회 등 음악가들) 국악을 접목한 한국적 찬송가 작곡됨-나운영, 이건용, 문성모 등)
2000, <향린국악찬송> 발간, 2003, <국악 찬송가> 출간(국내 음악가 작품 236곡 수록)
* 1996, 박동진의 “우수전“(주태익의 사설에 판소리 다섯 마당에서 뽑은 가락 붙인 판소리)
변화하는세상, 변화하는기독교문화
• 기독교 음악의 발전 -기독교 판소리 등장
1996, 박동진의 “예수전“(주태익의 사설에 판소리 다섯 마당에서 뽑은 가락 붙인 판소리)
“성서 판소리,” “모세전“ 등 창작함
* 예배를 굿과 접목한 예배굿, 예수 씻김굿 등의 예배 형식이 등장하기도 함 -CCM(Contemporary Christian Music)의 발전
1970년대 이후 교회 음악의 새로운 영역으로 자리매김함(복음성가 형태로 유행) 1990 이후, 상업화, 전문화된 기독교적 대중가요인 CCM이 발전함
CCM 선교단, 가수, 콘서트, 경배와 찬양 등의 발전함
• 영화 분야에서 기독교 문화가 발전함
-1970~80년대, “저 높은 곳을 향하여,” “낮은 데로 임하소서,” “죽으면 죽으리라”
-2천년대 들어서 국제기독교영상대전, 한국기독교단편영화제 등으로 기독교 영화 제작
• 미술 분야에서 기독교 문화 발전함
-김학수, 예수의 생애를 20점 화폭에 담은 한국적 풍속화 제작(김은호 화백의 영향) 홍종명-기독교적 주제의 그림을 서양화법으로 표현함
김범종-예수의 초상(바보 예수) 등을 한국화 화법으로 그림
-1980년대, 민중미술이 기독교계에서도 발전하여 민중신학적 관심을 민중예술기법으로 표현
• 교회건축 분야
-1970-80, 극장식 교회 유향, 1990, 모더니즘적 실용성과 단순성(경동교회-암굴수도원형식) -2000년대, 열린교회 지향성 건축, 한옥양식 건축 증가(임실 관촌성결교회, 노원 장석교회 등)
