자기와 정체성
(Self and Identity)
자기는 사회심리학의 기초
서양의 개인과 사회 관계의 기초는 개인
독립적 자기(independent self) 와 상호의존적 타자(interdependent others)
사회적 관계의 출발점으로서의 계약(contract)
계약은 독립적인 개인들 간의 약속
따라서 독립적인 개인의 조건으로서의 자기 에 대한 사회심리학적 관심
자기의 중요성
윌리엄 제임스(William James,
1842~1910) : ‘자기’ 개념을 처음으로 제안
자기의 발달
(The development of self)
제임스는 <심리학의 원리>에서 자기의 세 가지 구성요소를 밝힘
1. 물적 자기(material self): 개인이 가지고 있는 것들(신체, 의상, 가족, 집 등)
2. 사회적 자기(social self): 타인들의 자기에 대한 평가
3. 정신적 자기(spiritual self): 개인이 지닌 주관적인 것(성격, 취향, 정서 등)
자기의 구성 요소
자기의 두 가지 측면
1. 주체(subject)로서의 자기: 자기에 대한 태 도와 감정을 발전할 수 있는 능력
2. 객체(object)로서의 자기: 자기에 대해 객
관적으로 판단하고 대응할 수 있는 능력
찰스 쿨리(Charles Horton Cooley, 1864
~ 1929): 자기와 사회화
거울 속의 자기(Looking-glass self)
쿨리에 따르면
1. 우리가 다른 사람에게 어떻게 비칠 것인가를 상 상
2. 다른 사람이 우리의 행동을 어떻게 평가할 것인 가를 상상
3. 주관적으로 느껴지는 다른 사람의 평가에 근거 해서 자기에 대한 감정을 경험(예: 자긍심, 수치 심)
거울 속의 자기
조지 허버트 미드(George Herbert Mead, 1863–1931)
• 자기는 “I”와 “Me”로 구성되었다고 생각.
• “I”는 자기의 능동적 요소로서 개인으 로 하여금 행동하도록 함
• “Me” 는 자기를 대상화한 것으로 사 회집단에서 일상적으로 발견되는 조 직화된 태도와 기대들의 묶음(set)
자기의 이미지
1. 준비단계(preparation stage): 특정한 타자의 행위를 무 조건적으로 모방. 생후 2~3개월부터 자기가 발달
2. 놀이단계(play stage): 타자의 관점에서 자기를 보기 시 작함. 상대적인 관점을 취하면서 미성숙한 자기가 서 서히 발전. 이 단계에서 타자는 자기와 친밀한 관계를 맺는 중요한 타자(significant others)에 국한
3. 게임단계(game stage): 일관된 자기를 획득. 이 단계에 서 자기는 일반화된 타자(generalized others)에 의해 영향을 받음. 자기는 일반화된 타자를 자기의 행위의 표준으로 삼음. 자기는 수많은 타자들의 응답과 반응 (responses and reactions)을 통합함
새퍼(David Shaffer)의 자기 발달의 3단계
어린이는 역할담당을 통해 타자의 관점을 취해 실재가 타자들의 관점에서 어떻게 비 쳐지는 가를 보게 됨
미드는 역할담당이 인간의 상호작용과 자 기와 사회의 발달에 있어 필수적이라고 믿 음. 역할담당의 기술이 없이는 서로를 이 해할 수 없고, 다른 사람의 행동을 예측할 수 없음.
역할 담당(Role-taking)
중요한 타자는 개인에게 가장 중요한 사람 을 가리킴. 그들이 자기평가의 기준이 됨.
중요한 타자(Significant others)
자기 개념은 한 개인이 대상 또는 객체로서의 자 신에 대한 생각과 감정(an individual’s thoughts and feelings about himself or herself as an
object)
자기 개념은 사회적 맥락에 영향을 받음(예를 들 어, 인종, 종교, 사회계층 등과 같은 조건에 따라 개인이 타자와 얼마만큼 유사한가 또는 상이한 가)
이런 측면에서 사회비교(social comparison)는 자기 개념의 발달에 중심적인 역할을 감당함
자기 개념(The Self-Concept)
1. 성향(dispositions): 태도, 특성, 능력 등
2. 사회적 정체성: 연령, 성별, 인종 등
3. 신체적 특성: 신장, 체중, 외모
자기 개념의 구성 요소
페스팅거(Festinger)의 사회적 비교 이론
• 우리는 우리 자신을 평가하기 위해 다 른 사람과 비교함. 그들이 우리와 비슷 할수록 비교는 유용해짐
• 우리는 친구들의 능력을 관찰한 후 그 들의 능력을 자신과 비교해서 자신에 대한 능력을 평가함. 우리가 수줍거나 똑똑하다는 것은 다른 사람과의 비교를 통해 가능한 주관적인 평가임
맨포드 쿤(Manford Kuhn)의 “Who Am I?” 테 스트)
자기 개념의 측정
Step 1 : Write down twenty different responses to the question
“Who am I?” Don’t worry about evaluating the logic or
importance of your responses—just write the answers as they occur to you. Give yourself five minutes to complete this task.
1.
I am _______________________________________________________.
2.
I am _______________________________________________________.
3.
I am _______________________________________________________.
20.
I am _______________________________________________________.
Who Am I test
Step 2 : Now it’s time to analyze your responses. Rate each one
according to the four categories listed below. Evaluate, to the best of your ability, which responses fall into the A-mode, B-mode, C-mode, and D-mode categories.
1. A-mode responses are the type of physical characteristics found on your driver’s license: “I am a blonde”; “I am short”; I am a Wisconsin resident.”
2. B-mode responses describe socially defined statuses usually associated with group membership of some sort: “I am a college student”; “I am a Catholic”; I am an African American.”
3. C-mode responses describe styles of behavior or emotional states: “I am a happy person”; “I am a country music fan”; “I am a fashionable dresser.”
4. D-mode responses are more general than individual: “I am part of the universe”; “I am a human being.” You may have some difficulty deciding how to categorize some of your responses—for example, where does “I am an American” go—in A, B, or D? Use your best judgment. Count the number of each type of response. Now compare the totals—which category got the most responses?
루이스 저처(Louis Zurcher)는 20개 문항검사를 사용해서 대학생들의 자기 정의(self definition)을 연구함.
A형 응답(A-mode response): 개인의 신체적 특징
B형 응답(B-mode response): 개인의 사회적 지위
C형 응답(C-mode response): 사회적 지위와 구조와 상 관없이 개인의 독특한 성격과 행위양식
D형 응답(D-mode response): 지나치게 일반적이고 추상 적인 정보
변하기 쉬운 자기(The Mutable Self)
Zurcher는 1960년대에는 B형 응답(제도적 자기) 이 많았으나 1970년대와 1980년에는 C형 응답 이 많아짐(충동적 자기, impulsive self)
Giant
Jordan Bick Benedict (Rock Hudson)
: B-mode self (institutional self)
Leslie Lynnton (Elizabeth Taylor)
Jett Rink (James Dean) : C-mode
self (impulsive self)
제도적 자기는 집단 표준을 준수하고 집단 의무를 따르 고, 미래 지향성을 갖고, 개인이 다른 사람들과 연결되어 있다는 생각을 가짐
충동적 자기는 사회적 목표와 상관없이 자기 자신의 만 족을 추구하고, 현재 지향적이고, 개인은 다른 사람들과 연결되어서는 안되고 집단 의무가 개인의 표현을 억제해 서는 안 된다고 생각함
터너(Turner)는 현대에 들어와서 사람들이 제도적 자기보 다는 충동적 자기와 동일시하는 경향이 두드러졌다고 봄
Zurcher와 Turner는 자기중심적이고 충동적 자기로 가득 찬 사회는 사회의 공동선에 관심을 갖지 않고 자기 자신 만의 욕구만을 충족하려고 할 것이라고 우려함
변화하는 자기(The Changing Self)
Bowling Alone: The Collapse and
Revival of American Community
2015년 한국인의 국가정체성 조사 결과 – 약화되는 자 발적 결사체 참여
자기 지각은 자기가 행한 행동을 바탕으로 자기 의 내적 특성을 추리해 내는 것
우리의 모든 행동이 귀인의 근거가 되지는 않음.
단지 보상을 얻으려 하거나 처벌을 피하기 위한 행동은 고려하지 않음. 자유롭게 행해진 행동은 우리의 태도를 추측하는데 유용함
자기 지각(Self-Perception)
만일 당신이 그 자체로 좋아하는 행위를 한 것에 대해 보상을 받게 되면 당신은 단지 보상을 받기 위해 한 것이라고 생각하게 됨. 그렇게 되면 보 상은 어느 행위에 따르는 즐거움을 감소함
이러한 효과를 과잉정당화(overjustification) 라 고 함
내재적 동기(Intrinsic motivation)
많은 경우에 어느 행위에 대한 내재적 관 심은 그 행위를 수행하는 능력과 관련이 있음. 만일 그 행위를 잘 하면(예를 들어, 테니스) 못하는 경우에 비교해서 그 행위 를 좋아할 가능성이 큼
보상을 통한 개인의 능력에 대한 인정은
그 행위에 대한 관심을 높임
인간은 나름대로의 틀을 갖고 정보를 지식 구조, 즉 도식으로 조직화함
사람들은 자기 도식의 차이로 인해 세상을 다른 방식으로 지각함
낙관적 자기 도식을 가진 사람을 세상을 낙관적으로 보는 반면 비관적 자기 도식을 가진 사람은 비관적으로 보게 됨
자기 도식(Self-Schema)
자기 도식은 우리의 행위를 중요한 차원을 기 준으로 반복적으로 범주화하면서 생겨남
보통 자기 도식은 우리를 다른 사람들과 구별 하는 특성들을 중심으로 조직화됨
자기 도식은 자기에 대한 지식의 조직이라고 정의할 수 있음
자기 도식 개념
신속한 정보 처리
정보의 여과 기능
신속한 학습 효과(자기 참조 효과: 자기를 판단의 준거로 삼을 때 정보처리가 효과적 으로 이루어짐)
자기 도식의 기능
Philip Zimbardo의 Time Perspective Factors
1. Past TP – Focus on Positives
2. Past TP – Focus on Negatives
3. Present TP – Hedonism
4. Present TP – Fatalism
5. Future TP – Life Goal-Oriented
6. Future TP – Transcendental ~ Life after death of the mortal body
자기 도식의 예: Time Perspective
http://www.ted.com/talks/philip_zimbardo_prescribes_a_healthy_take_on_ti me.html
자기 제시는 우리 자신에 대한 정보를 관 리(통제, 은폐, 고양)하는 방식과 관련
어빙 고프만(Erving Goffman)의 “인상 관 리”(Impression Management, 1959)
자기 제시(Self-Presentation)
인상은 세팅 또는 물리적 환경에 의해 부분적으 로 관리될 수 있음. 의사의 전문성은 학위증을 전시하거나 의학서적으로 가득 찬 서재로 환자 에게 전달될 수 있음
인상은 행위자의 성별, 연령, 헤어 스타일, 의상, 어투와 같은 방식으로 관리될 수 있음
인상관리 기제
자기 존중감은 자기 개념의 한 부분으로서 자기 에 대한 긍정적 또는 부정적 감정
대부분은 사람들은 높은 자기 존중감을 갖고 있 음. 그 이유는 자기 자신의 특성에 대한 선택적 평가를 하기 때문
우리의 자기 존중감은 우리의 모든 특성에 대한 평가에 근거하지 않음. 중요하다고 생각되는 특 성에 대한 평가에 근거함. 우리는 우리가 남보다 잘하는 것을 높게 평가하고 상대적으로 못하는 것은 평가 절하함
자기 존중감(Self-Esteem)
1. 나는 내가 다른 사람들처럼 가치 있는 사람이라고 생각한다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 2. 나는 좋은 성품을 가졌다고 생각한다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 3. 나는 대체적으로 성공한 사람이라는 느낌이 든다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 4. 나는 대부분의 다른 사람들과 같이 일을 잘 할 수가 없다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 5. 나는 자랑할 것이 별로 없다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 6. 나는 내 자신에 대하여 긍정적인 태도를 가지고 있다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 7. 나는 내 자신에 대하여 대체로 만족한다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 8. 나는 내 자신을 좀 더 존경할 수 있으면 좋겠다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 9. 나는 가끔 내 자신이 쓸모없는 사람이라는 느낌이 든다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다 10. 나는 때때로 내가 좋지 않은 사람이라고 생각한다.
① 대체로 그렇지 않다 ② 보통이다 ③ 대체로 그렇다 ④ 항상 그렇다
자기 존중감 척도
자아존중감 척도는 Rosenberg(1965)가 개발하고, 전병제
(1974)가 번역한Rosenberg Self-Esteem Scale(RSES)을 사용
자유로운 행위자로서 행동하고 효과를 미칠 수 있다는 기대와 신념
사람들은 자기 효능감을 발휘할 수 있는 행동을 하고 싶어함
사람들은 자신의 실패가 외적 요인으로 귀인되 면 자기 효능감이 떨어지지 않지만 내적 요인으 로 귀인되면 자기 효능감이 떨어짐
자기 효능감(Self-efficacy)
자기효능감 검사
평소 나의 모습과 일치하는 정도가 전혀
아니다 아니다 보통
이다 그렇다 매우 그렇다 1. 나는 부담스러운 상황에서 우울감을 느낀다.
2. 나는 일을 순서를 정해 차례로 처리할 수 있다.
3. 나는 큰 문제가 생기면 불안해져서 아무 것도 할 수가 없다.
4. 나는 어려운 상황을 극복할 수 있는 능력이 있다.
5. 나는 위험한 상황에서 잘 대처할 수 없을 것 같아서 불안하다.
6. 일은 쉬운 것일수록 좋다.
7. 나는 어떤 일의 원인과 결과를 잘 찾아낼 수 있다.
8. 나는 내가 할 수 있는 일과 그렇지 않은 일을 판단할 수 있다.
9. 만일 일을 내가 선택한다면 나는 어려운 일보다는 쉬운 일을 선택할 것이다.
10. 나는 위협적이고 어려운 상황에서는 스트레스를 필요 이상으로 많이 받는다.
평소 나의 모습과 일치하는 정도가 전혀
아니다 아니다 보통
이다 그렇다 매우
그렇다 11. 어떤 일을 시작할 때 시작하기도 전에 실패할 것 같은 느낌이 들곤 한다.
12. 어떤 문제에 대한 나의 판단과 생각은 대체로 정확하다.
13. 주변 친구들이 나보다 모든 일에서 뛰어난 것 같다.
14. 나는 항상 목표를 세우고 목표에 따라서 일의 진행 상태를 확인할 수 있다.
15. 좀 실수를 하더라도 나는 어려운 일을 좋아한다.
16. 나는 어려운 일이 생기면 당황스러워서 어찌할 바를 모른다.
17. 나는 주어진 일을 하기 위해 정보를 충분히 활용할 수 있다.
18. 어렵거나 도전적인 일에 매달리는 것은 재매나는 일이다.
19. 나는 계획을 잘 짤 수 있다.
20. 나는 일이 잘못되고 있다고 생각되면 빨리 바로 잡을 수 있다.
21. 나는 어려움이 있을 때도 포기하지 않고 계속해서 노력한다.
22. 아주 쉬운 일보다는 내가 도전할 수 있는 어려운 일이 더 좋다.
23. 나는 무슨 일이든 정확하게 처리할 수 있다.
24. 어떤 일이 처음에 잘 안되더라도 나는 될 때까지 해본다.
Gregory P. Stone: 정체성은 배치와 공고의 합일(“coincidence of placements and
announcements”) – 한 사람이 정체성을 가질 때 그는 사회적 관계 속에 참여한다 는 사실 혹은 구성원이라는 사실을 인정함 으로써 사회적 대상의 상태가 된다.
정체성(Identity)
정체성은 생애 기간 중에 자기개념에 지속성을 제공
개인이 수행하는 역할은 생애 중에 일정한 자기 개념을 가져다 줌.
하지만 연령과 관련된 사회적 역할을 거쳐가면 서 정체성과 자기개념은 변화함.
정체성의 지속성과 변화
(1) 상황적 정체성(situational identity) (2) 사회적 정체성(social identity)
(3) 개인적 정체성(personal identity)
정체성의 종류
백화점에서의 점원과 고객의 정체성은 역 할에 토대를 두고 역할을 필요로 함.
한 사람이 상황적 정체성을 갖기 위해서는 다른 이들이 그 사람의 정체성 공고
(announcement)를 그 위치에 맞게 배치 (placement)함으로써 인정해 주어야 함.
공고와 배치는 항상 일치하지 않음. 서로 일치하지 않을 때 사회적 상호작용이 마비 되거나 단절될 가능성이 높음.
상황적 정체성(Situational identity)
사회적 정체성은 개인이 사회생활에 참여 하고 타인과 동일시하면서 오랫동안 쌓인 자기의식.
그 준거 틀은 즉각적인 상황이나 역할이
아니라 공동체(community)임. 여기서 공동 체는 개인이 유사함과 공통된 목적을 같이 가지고 있다고 느끼는 실재 또는 가상적인 타인들의 집합체. 사회적 정체성을 갖는다 는 것은 개인이 유사함을 느끼는 일단의 사람들과 동일시 하는 것임.
사회적 정체성(Social identity)
개인적 정체성은 개인이 공동체의 목적이 나 목표로서가 아니라 개인의 특성으로서 개인적 목적을 추구하면서 오랫동안 쌓아 왔던 자기의식
공동의 관여가 아니라 개인의 자율성을 강 조
개인의 독특하고 고유한 특성 때문에 공동 체나 사회 내에서 개인에게 위치를 부여
개인적 정체성(Personal identity)
Sheldon Stryker : 정체성은 보다 현출된 정도에 따라 위계적으로 조직되며 개인은 우선 순위가 높은 정체성일수록 그 정체성 을 실현할 기회를 더 추구하는 경향이 있 음.
정체성 현출성 이론
(Identity salience theory)
종족정체성은 공유된 종족적 특성에 기초 하여 공통의 종족집단에 대한 소속감
종족정체성은 개인이 자신의 종족집단과 관련해서 자기를 어떻게 정의하고 자신이 타자들에 의해 어떻게 범주화되는가에 근 거한 자기 개념이 일부
종족 정체성(Ethnic Identity)
종족정체성은 우리가 정보를 수집하고 대상, 상황, 타인을 해석하는 도식임. 또한 개인 행위의 근거
임.
아시안계 미국인(Asian Americans)의 경우 종족 정체성은 상당히 현저하고 자긍심과 정적으로 관 련되는 것으로 알려짐.
종족정체성의 기능
타집단 정체성
높음 낮음
종족정체성 높음 이중문화인 전통주의자
낮음 동화주의자 주변인
종족정체성 유형
John Berry의 문화변용 유형 (Typology of Acculturation)
타집단과의 관계
높음 낮음
소수집단 문화와 정체성 유지
높음 통합(Integration) 고립(Isolation) 낮음 동화(Assimilation) 주변화(Marginality)
문화변용 : 서로 다른 인종, 문화적 집단의 사
람들이 장기간의 접촉을 하여 발생하는 모든
변화의 과정
This term refers to those who adhere to
traditional Asian values and who identify with an Asian culture to the exclusion of the dominant society.
Traditionalists strongly identify with the ethnic group but are not very assimilated.
Traditionalists include many of the more recent immigrants.
전통주의자(Traditionalist)
Assimilationists are those who adopt Euro- American values and behavioral norms and who identify themselves as Americans to the exclusion of their Asian background.
They are highly assimilated but have little ethnic identity. Their friends are mostly from the dominant culture and their adherence to the ethnic culture takes largely superficial forms such as eating ethnic food,
occasionally participating in celebrations of ethnic holidays, and so forth.
동화주의자(Assimilationist)
Bicultural Asian Americans maintain both Asian and American cultural values and try to
participate in the American mainstream.
Bicultural Asian Americans tend to identify strongly with their ethnic group-and,
simultaneously, tend to be very assimilated to the dominant, American culture.
They are comfortable with both Asian Americans and members of the dominant culture.
이중문화자(Biculturalist)
Marginalists reject both American and Asian cultures and feel alienated.
주변인(Marginalist)
소수집단의 성원이 자기 자신, 소수자집단 문화, 지배집단 문화, 소수자집단과 지배집 단 문화 간의 관계를 이해하고자 하는 과정
소수자 정체성 발달모델
(Minority Identity Development Model)
1. 동조 단계(Conformity Stage)
2. 부조화 단계(Dissonance Stage)
3. 저항 및 몰입 단계(Resistance and Immersion Stage)
4. 성찰 단계(Introspection Stage)
5. 동반상승적 명료와 자각 단계(Synergetic Articulation and Awareness Stage)
다섯 단계
이 단계에서 아시안 아메리칸은 지배집단의 성원 들과 동일시하여 자신의 지위를 고양하기 위해 유 로 아메리칸(Euro-American)의 문화적 가치와 생 활양식을 수용하는 반면 소수자집단의 신체적 및 문화적 특성을 폄하함.
동조 단계
이 단계에서 아시아 아메리칸은 이전에 수용했던 가치와 신념들과 불일치하는 정보와 경험을 접하면 서 지배집단과 소수자집단에 대한 양가감정을 갖게 됨. 이로 인해 동조 단계에서 가졌던 태도와 신념에 대해 의문을 품게 됨.
이들은 유로-아메리칸, 다른 아시안 아메리칸, 다른 소수자집단에 대한 양가감정을 갖게 됨. 다른 피지 배집단들에 대해 공감을 하기 시작함.
부조화 단계
지배집단을 전적으로 거부하고 자신이 속한 소수자 집단을 포용함. 아시아의 문화적 가치를 무조건적 으로 수용하고 왜 과거에 자신들을 부끄럽게 느꼈 는지에 대해 의문을 갖게 됨.
다른 아시안 아메리칸들에 대해 동일시하게 되고자 신들의 문화와 역사에 대해 관심을 갖게 됨.
자신들과 유사하게 억압받는 다른 소수자집단들과 연대하기 시작함.
