}
오르페우스(Orpheus)
◦ 아폴로와 칼리오페(Kaliope)의 아들
◦ 유리디케(Eurydice)와 결혼식에서 사티르(Satyr)의 공격을 받 음
◦ 사티르의 공격을 피하다 유리디케가 독사에 물려 죽음
◦ 오르페우스가 지하세계로 찾아가 하데스와 페르세포네 앞에서 음악을 연주
◦ 유리디케를 돌려주면서 한가지 조건
– 오르페우스가 앞장 서서 돌아가면서 둘이 지상세계에 도착할 때까 지 뒤를 돌아보지 않을 것
◦ 오르페우스가 유리디케가 지상에 도착하지 않은 상태에서 뒤 를 돌아봄
◦ 유리디케는 다시 지하세계로 돌아감
}
오르페우스(Orpheus)
◦ 아폴로와 칼리오페(Kaliope)의 아들
◦ 유리디케(Eurydice)와 결혼식에서 사티르(Satyr)의 공격을 받 음
◦ 사티르의 공격을 피하다 유리디케가 독사에 물려 죽음
◦ 오르페우스가 지하세계로 찾아가 하데스와 페르세포네 앞에서 음악을 연주
◦ 유리디케를 돌려주면서 한가지 조건
– 오르페우스가 앞장 서서 돌아가면서 둘이 지상세계에 도착할 때까 지 뒤를 돌아보지 않을 것
◦ 오르페우스가 유리디케가 지상에 도착하지 않은 상태에서 뒤 를 돌아봄
◦ 유리디케는 다시 지하세계로 돌아감
}
고대 근동의 여러 신화와 같은 연계성을 가지고 있 음
◦
아나톨리아 – 쿠마르비(Kumarbi)와 울리쿰미 (Ullikummi)
◦
바벨론의 창조신화 – Enuma Elish
}
남부 이탈리아가 중심지
}
특징
◦
일신론적 경향
◦
윤회의 개념(metempsychosis) - 영혼불멸
◦
지하세계(tartaros)
◦
사후 형벌
}
고대 근동의 여러 신화와 같은 연계성을 가지고 있 음
◦
아나톨리아 – 쿠마르비(Kumarbi)와 울리쿰미 (Ullikummi)
◦
바벨론의 창조신화 – Enuma Elish
}
남부 이탈리아가 중심지
}
특징
◦
일신론적 경향
◦
윤회의 개념(metempsychosis) - 영혼불멸
◦
지하세계(tartaros)
◦
사후 형벌
}
다른 기원을 가진 신들의 동일화 또는 결합
◦
아프로디테 – 아시아의 여러 여신
◦
그리스 신 – 로마의 신
}
각기 다른 종교들의 다양한 요소의 상호 침투
◦
동양의 종교들이 헬라화 됨
– 헬라클레스-멜카르트(Melqart - king of the city)
◦
헬레니즘 시대의 종교 경험에서 생겨난 개념들이 모든 종 교에 침투
– 만유를 통치하는 하늘의 신
– 점성학, 대중적 플라톤주의, 기적에 대한 믿음 등
◦
고대의 종교개념이 새로운 세계와 문화에 맞도록 재해석 됨
}
각기 다른 종교들의 다양한 요소의 상호 침투
◦
동양의 종교들이 헬라화 됨
– 헬라클레스-멜카르트(Melqart - king of the city)
◦
헬레니즘 시대의 종교 경험에서 생겨난 개념들이 모든 종 교에 침투
– 만유를 통치하는 하늘의 신
– 점성학, 대중적 플라톤주의, 기적에 대한 믿음 등
◦
고대의 종교개념이 새로운 세계와 문화에 맞도록 재해석
됨
}
새로운 종교가 만들어짐
◦
사라피스 제의
}
신탁의 형태
◦
꿈, 무녀를 통한 말, 동물, 지하세계 여행, 주사위 등
}
고대의 유명 신탁소
◦
도도나
◦
델피
◦
소아시아의 디디마
}
시빌(Sybil)
◦
원래 무녀
◦
시빌의 신탁들이 모여 신탁집을 형성
◦
헬라와 로마 문화에 부정적이고 비판적인 자세 견지
◦
근동지방의 많은 전통을 포함
}
신탁의 형태
◦
꿈, 무녀를 통한 말, 동물, 지하세계 여행, 주사위 등
}
고대의 유명 신탁소
◦
도도나
◦
델피
◦
소아시아의 디디마
}
시빌(Sybil)
◦
원래 무녀
◦
시빌의 신탁들이 모여 신탁집을 형성
◦
헬라와 로마 문화에 부정적이고 비판적인 자세 견지
◦
근동지방의 많은 전통을 포함
}
리디아의 왕 크로이소스에게 준 신탁
◦
노새가 메디아의 왕이 된다면,
◦
발바닥이 약한 리디아인이여,
◦
그때는 자갈이 많은 헤르모스 강을 따라 멈추지 말고 달 려라.
◦
겁쟁이라는 이름을 두려워하지 말고
}
리디아의 왕 크로이소스에게 준 신탁
◦
노새가 메디아의 왕이 된다면,
◦
발바닥이 약한 리디아인이여,
◦
그때는 자갈이 많은 헤르모스 강을 따라 멈추지 말고 달 려라.
◦
겁쟁이라는 이름을 두려워하지 말고
}
리디아왕 크로이소스의 아들에 대한 신탁
◦
수많은 민족을 거느리는 리디아의 왕, 어리석은 크로이소 스여,
◦
궁전내에서 고대하는 아들의 목소리를 듣기를 바라지 말 라.
◦
그렇게 되지 않는 것이 그대에게 훨씬 좋으리라.
◦
그 소리를 듣게 되는 날이 바로 재난의 날이리라.
}
리디아왕 크로이소스의 아들에 대한 신탁
◦
수많은 민족을 거느리는 리디아의 왕, 어리석은 크로이소 스여,
◦
궁전내에서 고대하는 아들의 목소리를 듣기를 바라지 말 라.
◦
그렇게 되지 않는 것이 그대에게 훨씬 좋으리라.
◦
그 소리를 듣게 되는 날이 바로 재난의 날이리라.
}
제2차 페르시아의 침입시 아테네에게 준 신탁
◦ 가엾은 자들아, 어찌하여 여기에 앉아 있느냐? 집도, 너희 도시 가 수레처럼 둥글게 둘러사고 있는 산도 버리고 지상 끝으로
도망쳐라. 너희들의 도시는 머리도 몸통도 무사치 못할 것이다.
발부리도 손도 그 나머지 부분도 남김없이 사라지리라. 도시는 불타고, 시리아의 전차를 몰고 달려오는 사나운 군신의 발 아 래 짓밟히게 되리라. 너희들의 성뿐만이 아니라 수많은 성채들 이 파괴될 것이다. 또한 겁화를 맞게 될 무수한 신전들이 이미 지금 공포에 떨며 식은 땀을 흘리고 있고, 그 천정으로부터는 피할 길 없는 재액을 알리는 검은 피가 쏟아져 내리고 있다. 그 러니 그대들은 이 신전을 즉시 떠나라. 그리고 마음껏 비탄에 잠기라.
}
제2차 페르시아의 침입시 아테네에게 준 신탁
◦ 가엾은 자들아, 어찌하여 여기에 앉아 있느냐? 집도, 너희 도시 가 수레처럼 둥글게 둘러사고 있는 산도 버리고 지상 끝으로
도망쳐라. 너희들의 도시는 머리도 몸통도 무사치 못할 것이다.
발부리도 손도 그 나머지 부분도 남김없이 사라지리라. 도시는 불타고, 시리아의 전차를 몰고 달려오는 사나운 군신의 발 아 래 짓밟히게 되리라. 너희들의 성뿐만이 아니라 수많은 성채들 이 파괴될 것이다. 또한 겁화를 맞게 될 무수한 신전들이 이미 지금 공포에 떨며 식은 땀을 흘리고 있고, 그 천정으로부터는 피할 길 없는 재액을 알리는 검은 피가 쏟아져 내리고 있다. 그 러니 그대들은 이 신전을 즉시 떠나라. 그리고 마음껏 비탄에 잠기라.
} 아테네에게 2차로 준 신탁
◦ 팔라스가 아무리 애원하고 현명한 재지를 발휘하여 탄원한다 하더라도, 올림포스 에 계신 제우스신의 마음을 움직이지는 못하리라. 하지만 나는 여기에서 재차 너희 들을 위해 강철처럼 확고한 말을 내리리라. 케크롭스의 언덕과 성스런 키타이론의 계곡 사이에 있는 땅이 모두 적의 손에 함락된다 하더라도, 멀리 바라보시는 제우 스께서는 트리토게네스(아테네)를 위해 나무 성채만은 난공불락의 요새로 화하게 하여 너희와 너희 자식들을 구원해 주실 것이다. 또한 너희는 육로로 육박해 오는 기병과 보병의 대군을 가만히 앉아서 기다려서는 안된다. 등을 돌리고 퇴각하라.
이윽고 진실로 반격을 가하게 될 날이 오리라. 오오! 성스런 살라미스여, 데메테르 의 선물이 파종될 때, 혹은 그것이 거두어들여질 때, 그대는 여자들의 자식들을 없 애게 되리라
} 아테네에게 2차로 준 신탁
◦ 팔라스가 아무리 애원하고 현명한 재지를 발휘하여 탄원한다 하더라도, 올림포스 에 계신 제우스신의 마음을 움직이지는 못하리라. 하지만 나는 여기에서 재차 너희 들을 위해 강철처럼 확고한 말을 내리리라. 케크롭스의 언덕과 성스런 키타이론의 계곡 사이에 있는 땅이 모두 적의 손에 함락된다 하더라도, 멀리 바라보시는 제우 스께서는 트리토게네스(아테네)를 위해 나무 성채만은 난공불락의 요새로 화하게 하여 너희와 너희 자식들을 구원해 주실 것이다. 또한 너희는 육로로 육박해 오는 기병과 보병의 대군을 가만히 앉아서 기다려서는 안된다. 등을 돌리고 퇴각하라.
이윽고 진실로 반격을 가하게 될 날이 오리라. 오오! 성스런 살라미스여, 데메테르 의 선물이 파종될 때, 혹은 그것이 거두어들여질 때, 그대는 여자들의 자식들을 없 애게 되리라
}
신들에 대한 믿음의 기원을 설명하는 이론
}
메세네의 유헤메로스(Euhemeros of Messene, BC 340-260)
}
신인동형론(Anthropomorphism)적 개념
}
신에대한 합리적인 해석
◦
우라노스 (Uranus-하늘), 크로누스(Chronus-시간), 가 이아(Gaia-대지), 셀레네(Selene-달), 헬리오스(Helios- 태양) 등등
}
유헤메로스 이전 이미 이러한 해석의 시도가 존재 하고 있었음
}
신들에 대한 믿음의 기원을 설명하는 이론
}
메세네의 유헤메로스(Euhemeros of Messene, BC 340-260)
}
신인동형론(Anthropomorphism)적 개념
}
신에대한 합리적인 해석
◦
우라노스 (Uranus-하늘), 크로누스(Chronus-시간), 가 이아(Gaia-대지), 셀레네(Selene-달), 헬리오스(Helios- 태양) 등등
}
