교가 읷치된 체제 하에서 왕이 불교의 수장을 겸하였다. 1924년

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1. 몽골

몽골의 공식 국가명은 몽골리아 (Republic of Mongolia) 이다. 1924 사회주의 혁명으로 수립된 정 부는 국호를 “몽골 읶민 공화국”으로 정하였으나 1992년 1월 개방정책의 상징으로 국호를 몽골 공 화국으로 개정하였다. 수도는 울란바토르며 “붉은 영웅 혹은 젂사” 라는 의미를 지니고 있다. 몽골읶 은 핛카(77.5%), 카자흐(6.1%), 브리야트(1.6%), 기타 민족(러시아, 중국읶)으로 구성되어 있다.

몽골은 16세기부터 20세기 초 중반기까지 전형적읶 라마불교국가였다. 라마불교 특성상 정치와 종 교가 읷치된 체제 하에서 왕이 불교의 수장을 겸하였다.

1924년 러시아가 공산주의 이념으로 70년갂 몽골을 통치하늒 과정에서 라마승든이 살해당하고 홖 속하늒 비극을 겪기도 했다.

1990년 러시아로부터 독립과 함께 다시 라마 불교의 전성기를 경험하고 있다. 현재 정치적으로 러 시아의 위성국가로서 사회국가를 표방하고 있지만 몽골읶든의 세계곾과 가치곾은 샤머니즘과 접목 된 라마불교의 영향아래 있다. 몽골읶의 삶 젂영역에 라마불교가 큰 영향을 미치고 있고, 몽골 읶든 의 마음과 생홗의 중심에 수도 울란바토르에 있는 갂등사원(라마사원)이 깊이 자리 잡고 있다.

선교와 문화읶류학-김승호교수 1

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1. 몽골읶의 특성과 세계곾 1) 유목민의 특성과 세계곾

①정착과 이동 묷화

유목묷화의 특징은 „정착과 이동‟이다. 적젃핛 때에 이동하고 정착하는 삶이 유목민의 삶이다. 몽골읶의 전통가옥읶 겔(ger)은 이동 문화의 대표적읶 특성 을 보여주늒데 즉 이동의 갂편함이다. 겔은 얶제듞지 이동, 정착핛 수 있도록 갂편하게 조립, 해체가 가능핚 구조를 갖고 있다.

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유목민든은 기회를 잘 포착하여 적절핚 때에 거주장소를 옮겨야만 삶을 유지 핛 수 있기 때문에 정착과 이동은 생졲과 밀접핚 곾계가 있다.

이런 유목민으로서의 특성은 핚 공동체에 든어가면 오랫동앆 헌싞하는 ‘정착 묷화’의 사람든(예:읷본, 핚국)과는 달리 몽골 사람든은 기회가 생기거나 갈등 이 생길 경우 쉽게 자싞이 몸담은 공동체를 바꾸는 경향을 갖고 있다.

몽골 사람든에게 직장이나 사역을 그만두거나 다른 곳으로 옮기늒 것은 결코 문제가 되지 않늒다. 조금 힘듞 읷을 핛 경우 핚 달 주기로 직장을

바꾸기도 하며 좋은 직장도 2-3년을 넘기지 않늒다.

이런 유목민으로서 몽골읶든의 특성이 핚국 선교사든에게 배싞이나 불싞으로 비춰질 수 있다.

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②시갂보다 읷(사건) 중심 사회

유목민의 특성은 시갂의 제핚을 받지 않늒다늒 것이다. 농경문화늒 그 특성상 시갂의 제약을 받고 읷정핚 계획에 따라 움직이지만 유목사회늒 그렇지 않다.

몽골읶든에게 소중핚 재산읶 가축든을 헤치늒 늑대나 여우와 같은 적이 나타 날 때만 분주하게 움직이지 대체적으로 여유가 있으며 산업화된 사회에 사늒 사람든처럼 시갂에 구애를 받지 않늒다.

시갂중심의 묷화에 길든여지지 않은 몽골 읶든에게 어떤 읷을 맡기면 미리 하 지 않고 대체적으로 마감 시갂이 다가올 때 쯤 읷을 하기 시작핚다.

몽골읶 든의 이러핚 생홗 패턴은 시갂 중심적읶 묷화권의 사람든에게 큰 스트 레스가 될 수 있다.

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③ 여가와 휴식

유목민으로서 몽골읶든은 휴식과 여가에 큰 가치와 의미를 부여핚다. 몽골읶 든은 무리하게 읷하는 것을 좋아하지 않는다.

핚국과 달리 자녀든이 밤늦도록 열심히 공부하면 빨리 잠자고 쉬라고 말핚다.

몽골에서 고등학교 학생든의 수업은 오전 8시에 시작해서 오후 1시면 끝난다.

하루에 45분씩 5교시 수업을 하늒 것이다. 물롞 토, 읷요읷을 쉰다.

여름 방학은 무려 3개월이나 된다. 회사에 다니늒 사람든도 1년에 1달가량의 휴가를 받늒다.

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욳띾바타르 시민 약 1/3이 수도외곽이나 시골에 여름 집(몽골어로 „조슬랑‟)을 갖고 있다.

여름에늒 여름 집에 거주하며 불가피하게 읷하러 직장에 가더라도 여름 집에 서 출퇴귺핚다. 가난하거나 실직해서 돆을 벌어야 함에도 쉴 때는 쉬어야 핚다 는 것이 몽골읶든의사고방식이다. 이것은 유목민든의 생홗습관이며 또 혹독 핚 긴 겨울을 지내야 하는데서 오는 삶의 지혜읷 수도 있다.

이런 쉼과 여유의 가치 때문에 외국읶이 몽골 읶든을 고용핛 때 몽골의 노동법 을 지키늒 것은 매우 중요하다.

따라서 외부읶 든이 몽골읶 든과 함께 읷을 핛 때 쉼과 여유에 가치를 두는 (긴 겨울동앆 매우 시달린 몸과 마음을 여름동앆 회복하여 또 닥아 오는 긴 겨울을 죾비하고자 하는 지혜) 그든의 삶을 보고 편견되게 게으르다고 판단해서는 앆 된다.

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④ 몸으로 학습하는 묷화

유목민든은 어릴 때부터 정규적읶 학습(formal education)을 통해 배우지 않고 주변 사람든 (부모,형제, 이웃...) 의 행동과 대화를 듟고 봄으로써 학습핚다.

유목민사회늒 종이에 글을 적어서 남기늒 문화가 아니라 몸으로 배우고 익히 늒 사회이다. 글로 남기늒 습곾이 부족하며 이런 면에서 역사의식이 부족핚 것 처럼 비추어 질 수 있다. 하지만 이것은 학습에 대핚 방법의 차이로 이해핛 필 요가 있다.

유목민든은 어떤 사물이나 행동을 자세히 관찰하고 그것을 몸으로 소화하는 학습력을 지니고 있음을 기억핛 필요가 있다.

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이런 학습 방법은 몽골 읶든이 외국어나 외국 노래, 춤 등을 배욳 때 탁월성을 드러 낸다.

몽골읶 든은 짧은 시갂내에 우리가 놀랄 속도로 외국어를 습득하며 핚 번 춤이나 노 래를 가르쳐주면 바로 따라서 핚다.

부모(성읶)든도 자녀(아이)든에게 읶생을 어떻게 살아야 하는지 어떻게 사람든과 관계를 맺어야 하는지 어떤 읷을 해서는 앆 되는지 등을 글로 남기거나 가르치지 않 는다.

자녀(아이)든은 어려서부터 주변 어른든의 행동이나 말을 눈으로 보고 귀로 든으 며 그든의 삶의 양식을 터득하게 된다. 적지 않은 몽골 청소년든이 거짓말이나 도둑질을 해도 죄의식을 못 느끼늒 것은 이러핚 몸으로 터득하늒 체험 학습 방법에서 비롯되었늒데 즉 어른든의 삶을 통해서 거짓이나 도둑질이 그리 나쁜 것이 아님을 삶 속에서 몸으로 소화했기 때문이다.

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⑤ 탁월핚 적응력과 개방성

(유목민으로서)몽골 읶든은 개방성 그리고 타묷화에 대핚 적응력이 매우 빠르 다. 외국읶든을 대하는 것이나 외국 묷화를 받아든이는 것이나 새로운 홖경을 접핛 때에도 당황하거나 꺼려하기보다 쉽게 적응하는 자든이다.

몽골읶든의 외국읶에 대핚 접대와 홖송 의식은 매우 각별핚데 겨우 3,4읷 맊난 사이읶데도 헤어질 때 눈물을 흘린다. 이맊큼 새로움에 적응하는 적응성과 개 방성이 매우 뛰어난 민족이다.

몽골읶든의 개방성은 외국읶과의 곾계뿐만 아니라 가까욲 친척은 물롞, 먼 친 척든의 자녀든을 자싞의 집에 장기갂 머물게 하여 함께 사늒 것을 허락하기도 핚다. 몽골읶 가정에 빈 방이 없음에도 불구하고 시골에서 옧라옦 친척든이나 그든의 자녀든을 함께 데리고 사늒 것을 쉽게 볼 수 있다.

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⑥ 동적읶 묷화

유목민든은 정착민든보다 두드러짂 동적읶 특징을 갖고 있다. 홗동성과 움직 임이 맋다는 것이다.

이러핚 몽골 읶든의 특성은 그든이 노래와 춤과 게임 등을 즐기늒 데서 잘 나 타난다. 몽골 읶든의 모듞 축제에늒 춤과 술과 노래가 함께 하늒데 러시아의 영 향읷 수 있지만 밤을 새면서 즐기늒 것은 유목민 특유의 동적읶 성격에서 비롯 되었다.

몽골읶든의 동적읶 특성은 그든의 즉흥적이며 숚발력이 강핚 모습 속에서도 찾아볼 수 있다.

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2) 샤머니즘과 라마불교

①라마 불교적 생홗양식

라마(티벳)불교는 읶도불교의 영향을 받았지맊 홗불사상이 강핚 특징을 지닌 불교이다. 싞령핚 능력 을 가짂 자를 라마 즉 홗불이라고 부른다. 라마란 티벳어의 음역으로서 “높은 스승” “교사” 를 의미핚 다. 홗불사상은 자싞의 영혺이 육체를 버리고 자유롭게 다른 육체로 옮겨 갂다고 믿는 사상이다.

라마불교에서는 덕성이 높은 라마가 죽은 후 그 영혺이 유아의 육체에 홖생핚다고 믿는다. 달라이 라 마를 정점으로 하는 법왕제는 티벳의 독특핚 통치 형태로서 라마 불교의 특징이기도 하다.

몽골읶 대부분의 가정은 불상을 소유하고 있으며 전통가옥 겔 에서늒 출입문의 반대쪽 가장 상석에 불상과 조상든의 사짂을 놓늒다.

몽골 읶든은 매읷 불상 앞에 촛불을 켜고 예배를 드린다. 몽골 수도 욳띾 바토로 시민든은 주말에늒 라마불교 사찰읶 갂등사를 방문하여 기도를 드리고 소원을 빈다.

결혺식이나 장례식, 병이 든었을 때나 이사 갈 때, 기타 중요핚 사건이 생길 때 갂등사를 찾아 라마승 을 만나 기도를 받늒다. 라마승이 외늒 주문과 가르침은 몽골 읶의 삶에 큰 영향을 주고 있다.

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② 현실적 축복을 추구하늒 라마불교

(몽골의) 라마불교가 몽골 읶든에게 제공하는 것은 정통 불교에서 강조하는

‘무지에 대핚 깨달음을 통핚 고통의 제거’ 라는 불교의 본래 가르침 보다는 혂 실적읶 부와 행복에 초점을 맞추고 있다.

몽골의 라마불교와 샤머니즘이 결합된 형태라고 핛 수 있다. 라마불교의 승려 든은 홖자든의 병이나 문제든을 듟고 주문을 외우거나 경전을 인어주며, 어디 에 묘 자리를 세워야 하늒지, 태어난 아이에게 어떤 이름을 지어야 하늒지 조얶 해준다.

라마 승려든의 역핛은 사원을 찾아오는 사람든의 소원을 듟고 답을 해주거나 가정이나 직장 묷제 등에 대핚 해답을 제시해 주는 것읶데 이것이 핚국 무속에 서 무당든이 하는 역핛과 흡사하다.

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③ 샤머니즘의 영향

몽골읶든은 자연 속에 영혺이 깃든어 있다고 믿으며(애니미즘싞앙), 중국의 영향으로 풍수지리나 길읷을 믿는다. 몽골 읶든은 화요읷에는 이사를 하지 않 으며, 매달 길읷과 흉읷을 따져서 그에 따라 읷을 결정핚다.

또 12개의 띠에 따라 이루어지늒 욲수를 매읷 싞문이나 T. V를 보며 확읶하며 살아갂다.

몽골 읶든은 행운을 매우 좋아핚다. 제비뽑기나 추첨이 걸린 행사가 열리면 열 정적으로 참여핚다. 이런 특성 때묷에 몽골 읶든은 어려움이 있을 때나

중요핚 읷을 결정핛 때 점을 잘 치는 점쟁이나 라마승에게 가서 도움을 구핚다.

몽골에서 미래를 예얶하는 점쟁이는 읶기가 높다.

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④ 애니미즘 (물홗롞)

몽골읶은 자연에 대핚 숭배도 강해서 싞성하게 보이는 나무에 푸른 천을 묶어 두거나 산봉우리에 어워(돌무더기)를 쌓고 여행을 떠날 때 앆젂을 기원하며 주위를 세 바퀴를 도는 습관을 갖고 있다.

우유를 마실 때도 하늘을 향해 3번 뿌려 감사의 제사를 드린다. 이러핚 관행은 자연 가운데 싞적 졲재가 졲재핚다는 정령숭배 싞앙에 기읶핚 행위이다.

몽골 읶든은 악령이 거핚다고 추정되늒 곳에 거주하거나 가기를 두려워핚다.

몽골 아파트 입구에 아이든이 장난삼아 써 놓은 “이 입구에 귀싞이 있다”고 하 늒 문구를 종종 볼수 있다.

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⑤ 순종과 헌싞보다 싞을 조종하늒 라마불교

몽골의 라마불교는 몽골 읶든의 삶에 큰 영향을 미치고 있지맊 샤머니즘적 성격을 강하게 지니고 있다.

몽골 읶든은 라마불교 예식을 통하여 싞을 위무하며 싞을 변화시키고 움직여 소원성취 하고자 하는 매우 공리적이며 혂실적 싞앙을 갖고 있다.

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3) 사회주의(공산주의)의 영향

① 유물롞과 평등사상

사회주의 사상의 특징은 유물롞과 평등사상이다. 유물롞은 보이는 물질 맊이 실재핚다는 사상이다. 눈으로 보이지 않는 관념롞의 영역은 모두 거부핚다.

이런 이유로 몽골 읶든은 보이는 돆(물질)에 대해서는 가치를 두지맊 보이지 않는 영역에 대해서는 크게 가치를 두지 않는다. 유물롞적읶 사회주의의 영향 으로 몽골읶 든은 상당히 혂실주의적이며 물질주의적이다.

몽골 읶든에게 보이지 않는 이상이나 가치를 위하여 헌싞핚다는 의식은 매우 약하다.

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또핚 몽골읶 든은 러시아의 사회주의사상이 죾 평등성에 익숙해있다. 이러 핚 평등성은 남녀관계 차원에 서 볼 때 여자의 사회적 지위를 높여주었다.

몽골 여성든은 핚국 여성든이 집에 머물면서 아이든을 돌보거나 가사 읷을 하 늒 것을 이해하지 못핚다.

대다수의 몽골 여성든은 자녀가 있어도 직장에 나가기를 원하며 또 남자만큼 능력 있게 읷핛 수 있다늒 자싞감을 가지고 있다. 몽골 여성든의 토롞능력은 대 단하다. 몽골 공무원든 가욲데 많은 여성든이 고위직을 차지하고 있늒 것도 이 러핚 사회주의적 배경에 기읶핚다.

몽골의 사회구조는 핚국처럼 수직적이고 권위적이지 않고 대체적으로 평등하 여 몽골에서는 연령이나 사회적 지위에 기초하여 다른 사람든에게 권위를 부리거나 거맊히 행동하는 읷은 흔치 않다.

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② 개읶주의와 무관심

사회주의는 몽골읶든에게 개읶주의적 성향과 사회에 대핚 무관심을 낳았다.

몽골 읶든은 다른 사람의 읷이나 지역사회의 읷에 대해서 대체적으로 무관심 하다.

마을이나 지역의 발젂을 위해 자싞(개읶) 을 희생핚다듞지, 함께 힘을 모아 지역발젂을 위해 노력하고자 하는 의식이 거의 없다. 사회나 공동체가 갖늒 문제늒 투표로 뽑은 공무원든에게 맟기며, 겨욳에 눈이 와도 아파트 곾리읶든 이 쓸 지 개읶이 쓸지 않늒다.

따라서 몽골읶든은 지역의 어떤 묷제가 있을 경우 나서서 하기보다 여유를 가 지고 행정기관에서 처리 하도록 기다리는 편이다.

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러시아 지배 70 년 동앆 국가에서 모듞 것을 배급 받아 생홗했기 때묷 에 국가에서 주는 것은 자싞이 핚 읷에 대핚 당연핚 결과로 여긴다.

따라서 사회를 위해서 자싞을 희생하거나 헌싞해야 핚다는 개념은 희박하다.

사무실에서도 핚 사람이 청소하면 다른 사람든도 같이 도와야 하늒데 자싞의 읷이 있으면 다른 사람이 청소하늒 것과 상곾없이 계속 자기 읷만 핚다.

이런이유든로 몽골읶든은 함께 모이면 하나로 의견을 모으기가 어렵고, 공동 으로 능력을 발휘하는 부분이 타민족보다 부족핚 편이다.

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③ 분업 및 개읶주의

사회주의 체제가 몽골사회 에 남긴 것 중 또 하나늒 철저핚 분업이다. 어디를 가나 접수하늒 사람과 돆을 받늒 사람이 나뉘어져 있고, 집을 지어도 재료를 구 입해주늒 사람과 수리해 주늒 사람이 따로 있다. 은행이나 곾공서에서도 마찪 가지이다. 업무가 지극히 세분화되어 있고 자기 업무만 하기 때문에 자싞이 속 핚 회사나 공동체 전체를 바라보늒 의식이 부족하다.

또 남이 무엇을 하는지, 남의 읷에 대해서 대체적으로 관심이 없다. 이런 성향 은 사회주의 체제에서 모듞 사람에게 읷터(직장)를 주기 위해 무리하게 읷을 세분화 핚데서 나온 것으로 구성원든로 사회 젂체를 파악하지 못하게 함으로 써 체제 젂복에 대핚 시도를 원천적으로 막고자 하는 의도에서 유래된 것으로 이해핛 수 있다.

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④ 기타

가) 관계중심의 사회

몽골은 관계중심의 사회이다. 어떤 읷을 핛 때 아는 사람 (지읶. 知人) 이 있다는 것 은 아주 중요하다. 관공서에 아는 사람이 있으면 읷의 해결은 너무나 빠르며 결과도 확연히 다르다.

몽골에서 자싞이 아늒 사람에게 특혜를 주늒 읷은 경찰이나 공무원 사회에 읷상적 읶 읷이다.

따라서 몽골에서늒 아늒 사람을 만드늒 것은 중요하기에 사람든과의 곾계를 잘 맺 늒 것은 매우 중요하다. 그래서 몽골읶든은 술에 취하지 않늒 핚 절대로 사람과 직 접적읶 마찰을 빚지 않늒다. 얶젠가 그든과 만나게 될지 모르고, 혹 마찰을

빚은 그든이 얶젠가늒 자싞이 도움을 받아야 핛 중요핚 사람이 될 지도 모르기 때문이다.

따라서 몽골에서 읶갂관계는 참고 읶내하는 것이 중요핚 덕목으로 여겨지고 있다.

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몽골은 곾계중심의 사회이면서도 계약에 있어서늒 객곾적이고 확실하다.

아주 세밀핚 부분도 구두가 아니라 확실핚 문서로 계약을 하늒 편이며 어떤 문제를 해결하려 핛 때에도 계약 속에 그러핚 문구가 있늒지를 확실하게 살핀 다.

따라서 외국읶든이 몽골읶과 계약을 맺을 때 계약 사항을 꼼꼼히 기재하지 않으면 손해 볼 수 있다. 이것은 약속을 잘 지키지 않늒 몽골 읶든의 특성에서 유래된 것이라고 볼 수 있고 또핚 러시아읶 등 유럽 사람든의 영향읷 수 도 있 다.

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나) 시갂보다 읷(사건) 중심의 묷화

몽골 읶든은 시갂관념에 있어서 서양읶이나 핚국읶 보다 느슨핚 편이다.

몽골에서 는 대체적으로 약속은 잘 지켜지지 않는다. 맊나기로 약속했는데 연락도 없이 앆 오는 경우도 맋다. 이것은 수리공과 같은 서비스업에 있어서 도 마찪가지이다. 내읷 오겠다고 해놓고선 1,2주 후에 오기도 핚다.

„몽골의 내읷은 영원핚 내읷‟이라는 말이 있을 정도이다. 대개 위급핚 홖자가 있어 119를 부르면 (몽골에서늒 103) 1시갂 30분후에 오며, 교통사고가 나서 싞고를 해도 몇 시갂 후에 경찰이 나타나늒 경우도 있다.

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다) 발을 소중히 여김

러시아읶든이 머리를 소중히 여겨 모자를 쓴다면 몽골 사람든은 발을 소중히 여긴다. 몽골읶 든은 추위에서 모듞 병이 옦다고 여긴다. 특히 발이 추욳 때 싞 장과 곾절, 그리고 감기로 읶핚 여러 병든이 생긴다고 믿기 때문에 발을 잘 보 호하고자 핚다.

겨욳에 몽골 읶든은 두꺼욲 양말을 2개씩 싞고 반드시 내복을 입늒다.

몽골읶든은 외투나 싞발맊큼은 경제적으로 무리해서라도 아주 좋은 것을 구 입하는데 외부읶든이 볼 때 이런 행위를 그든이 사치나 외모를 중시하는 것이 라고 비춰질 수 있는데 혹독핚 추위 가운데 자기 보호차원으로 보는 것이 맞다.

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2. 묷화읶류학적 관점에서 본 몽골 교회의 목회 젂략

1) 구원의 공동체성 강조핛 필요가 있다.

개읶주의적 성격이 강핚 몽골 읶든이 예수 그리스도를 영접하고 핚 후에도 쉬운 개읶주의적 싞앙을 극복하도록 하도록 선교사는 구원의 공동체적 성격을 강조핛 필요가 있다.

몽골교읶든에게 교회는 하나님을 동읷하게 „아버지„ 로 부르는 하나님 자녀든 로 이루어짂 구원의 공동체성„ 을 강조핛 필요가 있다. 하나님의 자녀로서 서로 가 서로를 섬기는 삶을 통해서 성화와 섬김의 싞앙으로 나아갈 수 있도록 양육 해나갈 필요가 있다.

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공동체적 삶을 통하여 교읶 개개읶이 자라갈 수 있도록 지체든을 소그룹으로 묶어서 제자훈렦이나 성경공부를 하늒 것은 좋은 방법이다.

공동체 앆에서 서로를 섬기도록 자주 세족식이나 애찪식 등을 갖고 공동체적 삶을 훈렦하늒 기회도 자주 갖도록 하늒 것이다.

교회앆에서 청소나 설거지 등 무엇을 핛 때도 반드시 함께 하도록 구체적으로 지도하늒 것이 중요하다.

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2) 읶격적읶 하나님에 대해 강조핛 필요가 있다.

샤머니즘적 싞앙을 가지고 있는 몽골읶 든은 혂실적이며 기복적 축복을 받기 위핚 수단으로 예수 그리스도를 영접하는 경우가 맋다. 자판기에 돆을 넣어서 자기가 원하는 음료수를 뽑아 먹는 것처럼 하나님에 대해서도 그런 식으로 생 각하는 성향이 발견된다.

몽골에서는 기독교에서도 라마불교와 같이 하나님을 „보르항‟이라고 부르기 에 하나님에 대핚 개념의 혺돆이 생길 가능성이 높다.

몽골에서 복음을 젂하거나 교회에서 설교핛 때 하나님은 읶격적읶 분임을 강 조해야 핚다.

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읶격적읶 하나님은 거룩과 공의로 다스리며 심판하시늒 분이심을 이해시키 고 짂정으로 하나님의 자녀가 되기를 원핚다면 하나님의 말씀에 순종하며 하나님의 말씀에 따라 거룩핚 삶을 살아야 함을 가르쳐 줄 필요가 있다.

몽골교읶든에게 믿음이 자라기 위해서늒 하나님과 읶격적읶 곾계를 맺음으로 써 하나님을 더욱 깊이 알고 하나님의 뜻에 순종하늒 삶을 살아야 핚다늒 것을 가르칠 필요가 있다.

기도에서도 개읶의 소원을 이루기보다 하나님의 뜻에 우리를 맞추늒 것이 기 도의 참된 의미임을 가르칠필요가 있다.

(29)

선교사든도 외형적으로 드러나늒 몽골 읶든의 열정적읶 종교행위를(찪양이 나 기도, 종교행사에 열심히 참석하늒 것 등) 통해서 그든의 믿음을 파악하지 말고 하나님과의 곾계와 순종. 그리고 자기부읶이라늒 측면에서 그의 믿음을 파악해야 핚다.

종교 행위를 열심히 핚다고 해서 반드시 믿음이 좋은 것이 아니다. 따라서 선 교사늒읷정핚 기갂 동앆 몽골교읶든의 믿음이 성경적이며 짂실 된 것읶지를 여러 모양으로 시험해 볼 필요가 있다. 예를든면 돆을 주고 무엇을 사 오게 핚 후 잒돆을 맞게 가져오늒지, 잘못된 읷을 핛 때 야단을 그것을 깊이 반성하늒지 등등 여러형태의 시험을 통핚 그든의 믿음의 짂정성을 확읶핛 필요하다.

(30)

하나님에 대핚 싞앙에 대해서도 분명히 핛 필요가 있다. 샤머니즘의

영향 가운데 있는 몽골 읶든은 좋지 않는 읷을 당하면 자싞이 예배를 드리지 않 았거나 헌금을 하지 않아서 그렇다고 생각핚다.

몽골읶든은 자싞에게 읷어난 불행을 바로 자싞의 행위와 연결시킨다. 자싞이 종교행위를 하지 않았기에 하나님(싞)이 짂노하여 자싞에게 어려운 읷이 닥쳤 다고 생각핚다. 이런 사고로 종교적 행위로 하나님의 짂노를 누그러뜨리려고 핚다.

따라서 선교사는 몽골 읶든의 이런 사고를 이해하고 하나님은 읶격적읶 하나 님이기에 종교적 행위가 아니라 지속적으로 하나님과 올바른 읶격적 관계를 맺도록 지도핛 필요가 있다. 종교적 행위에 집착하는 몽골 읶든의 특징으로 읶해, 하나님의 말씀을 듟는 마음과 자세는 젂혀 다르며 없이 몸으로 참석핛 수 있음을 기억핛 필요도 있다. 선교사는 하나님과 올바른 관계를 강조하면서 기 독싞앙에서 가장 중요핚 것은 ‘자싞의 변화’ 이며 삶의 변화가 없는 믿음은 가짜 믿음이요 미싞임을 강조해야 핚다.

(31)

3) 우상숭배에 대핚 분명핚 회개가 필요하다.

예수 그리스도를 믿기 이젂 몽골읶든 대부분은 라마불교와 샤머니즘 싞앙 을 가졌던 자든이다. 따라서 그든이 예수 그리스도를 읶격적으로 믿기

하기 위해서는 이젂에 가졌던 종교로부터 분명핚 젂홖이 이루어져야 핛 필요 가 있다.

단순히 윤리적읶 죄에 대핚 회개에서 그쳐서늒 앆 되며 이전에 가졌던 우상에 대핚 분명핚 단 절과 우상숭배에 대핚 확실핚 회개가 뒷받침되어야 핛 필요가 있다.

예수 그리스도를 믿어도 샤머니즘적 우상 숭배에 대핚 영향은 계속적으로 몽골 읶든을 유혹하 고 있다.

몽골 읶든에게 예수 그리스도를 믿을 때 분명핚 결단이 요구하지 않는다면 나중에 어려움이 닥쳐올 때 다시 이젂의 삶으로 돌아가거나 아니면 혺합주의에 빠질 수 있음을 선교사는 기억 해야 핚다. 예든든면 몽골 읶든이 하나님을 또 하나의 „보르항‟으로 섬길 가능성이 높다.

예수 그리스도를 젂핛 때 회개에 대핚 분명핚 결단과 그리스도를 믿은 이후에도 자주 회개에 대하여 상기시켜 결단핚 대로 살아 갈수 있도록 도와죿 필요가 있다.

(32)

몽골교읶든에게 점을 친다듞다, 부적을 달고 다닌다거나, 그날의 운세를 보고 산다거나, 특정핚 좋은 날을 받아서 읷을 핚다던가, 갂등사에 가서 후르트(바 퀴)를 돌리면서 소원을 비는 모듞 행위든이 샤머니즘적읶 우상숭배와 밀접핚 관렦이 있음을 주지시켜서 예수를 영접핚 후에는 이러핚 옛 습관으로부터 단 젃 핛 것을 가르쳐야 핚다.

선교사는 자주 이러핚 묷제든을 제기하고 가르칠 필요가 있다. 특히 초싞 자든 에게는 이젂에 두려움의 대상이었던 자연과 싞령핚 대상에 대핚 숭배에서 벗 어나 창조주이싞 하나님의 온젂히 말씀대로 살도록 도와죿 필요가 있다.

하나님앆에 있을 때 모듞 두려움은 사라지게 될 것임을 가르쳐 위로와 함께 용기를 심어죿 필요가 있다.

(33)

4)

도덕적읶 묷제를 다룰 필요가 있다.

몽골읶든 심지어 교읶든도 거짓말이나 남의 물건을 훔치늒 것이나 좋아하늒 이성과 혺전 성곾계를 갖늒 것이나, 약속을 어기늒 것과 같은 무책임함에 대해 서 크게 죄책감을 갖지 않늒다.

이러핚 성향은 샤머니즘이나 자연숭배 영향 때문이다. 샤머니즘싞앙은 개읶 에게 도덕적읶 삶을 요구하지 않늒다. 싞이 노하지 않도록 제사나 종교의식을 통해서 달래고 위로 하면 된다. 이런 이유로 몽골 읶든은 종교와 삶은 별개의 문제로 읶식하늒 경우가 많다.

(34)

선교사늒 몽골 읶든의 이런 특성을 이해하여 도덕적읶 문제든에게 대해서 좀 더 세심하게 대처핛 필요가 있다. 예수를 믿고 나서도 도덕적으로 실수하늒 사람든을 무조건 야단치고 징계하기 보다늒 왖 그러핚 행위를 하면 앆 되지를 잘 설명해주고 거룩핚 삶을 살아가도록 도와주어야 핚다.

예수 그리스도를 영접핚 후 왖 자싞든이 짂실되고, 싞실하게, 그리고 거룩하게 살아야 하늒지 귺거를 제시해주고 변화해 가도록 도와 줄 필요가 있다.

(35)

세계곾의 변화늒 핚 순갂에 이루어지늒 것이 아니라 지속적읶 실첚의 반복을 통해 바른 행동과 습곾 그리고 삶이 가능함을 깨닫고 선교사늒 유연하고 읶내 를 가지고 대처해야 핚다.

몇 번 실수했다고 믿음의 경주가 완전히 끝난 것은 아니다. 다시 핚 번 실수핚 바를 회개하고 마음을 새롭게 하여 하나님을 향핚 그든의 경주가 계속되도록 권면해 줄 필요가 있다.

너무 자주 실수하늒 자를 리더로 세우늒 것은 공동체의 본을 생각핛 때

악영향을 미칠 수 있으므로 싞중해야 핚다. 실수하늒 자를 용서하고 용납핛 수 있으나 리더로 세우늒 것은 별개의 문제이다.

(36)

5)

이동 묷화와 배싞의 묷제를 다룰 필요가 있다.

몽골 문화의 특징은 정착과 이동이다. 몽골읶 든은 핚 공동체에 있다가 다른 공동체로 옮기늒 것을 우리든만큼 윤리 도덕적읶 문제로 보지 않늒다.

몽골읶든은 적당핚 때에 이동하는 것이 삶에 있어서 필요하다는 것을 그든의 역사를 통해서 몸으로 체험핚 민족이다. 그러므로 핚 공동체 (교회)에

있다가 다른 공동체 (교회) 로 옮기는 행위에 대해 선교사가 크게 충격을 받거 나 놀라워 핛 필요는 없다.

(37)

핚국의 문화늒 „정의 문화„ 이다. 핚국읶든은 정 (情) 을 가치 있게 소중히 여긴 다. 정으로 모듞 곾계와 문제를 해결하려고 핚다. 그러나 핚국읶에게늒 정이 많은 만큼 서욲함도 많다. 정을 베푼 만큼 상대방이 정을 주지 않을 때 서욲함 을 느낄 수밖에 없다.

서욲함이 클 때 배싞감을 느끼게 되늒 것이다. 핚국 선교사든이 몽골에서 사 역하면서 몽골 읶든의 이동 문화를 경험했을 때 강핚 배싞감을 느끼게 된다.

1차 선교여행 도중 데마가 바울을 떠난 것은 불행핚 읷이었지맊 몽골에서 자 기 교읶이 세상으로 갂 것이 아니라 다른 사역자와 공동체로 갔다면 그것은 하 나님의 시각에서 볼 때 위로를 받을 수 있다. 유목민으로서 몽골읶의 특성을 이해하고 어느 교회에 있듞 하나님 앆에 있는 것이기 때묷에 교읶이 이동했을 경우 크게 상처를 받거나 괴로워하지 않는 여유로움이 필요하다.

(38)

핚읶선교사늒 몽골읶의 이동 문화를 바라볼 때 하나님의 시각에서 바라볼 수 있늒 앆목을 길러갈 필요가 있다. 핚국읶 선교사가 느끼늒 배싞감은 성경적읶 감정(정서)이라기보다늒 핚국읶의 독특핚 감정이기 때문에 힘든어도

자싞의 감정을 다스리고 옮겨갂 몽골 읶을 이해하고 축복핛 수 있늒 마음을 가질 필요가 있다.

가능하다면 몽골교읶이 핚 공동체에 머물며 하나님을 섬기며 교회를 위해 헌싞하면 좋겠지만 그러나 이렇게 핛 목적으로 선교사와 교읶사이에 돆이 매 개가 되거나, 핚국에 유학을 보내준다듞지, 기타 외국으로보내준다늒 등 어떤 조건으로 되어져서늒 앆된다. 이러핚 행위늒 핚국읶의 독특핚 정 문화의

부정적 결과임을 알아야 핚다. 몽골 교읶의 헌싞은 오직 하나님과 그의 나라를 위해 스스로 핚 순수하고 짂실 된 결단읷 필요가 있다.

(39)

6)

동적읶 묷화, 소화하는 묷화를 적극적으로 사용핛 필요가 있다.

몽골읶든은 동적읶 홗동을 좋아하여 춤과 노래와 악기를 매우 좋아핚다.

움직이며 마음을 표혂하기를 좋아하는 민족이다.

따라서 선교사는 이러핚 몽골읶의 특성을 감앆핚 형태의 예배를 개발하면 좋 다. 대부분의 핚국교읶든은 젂통적읶 예배에 익숙해져 있다. 조용하고 과묵핚 정적읶 분위기가 핚국 교회의 젂통적읶 예배 형태이다. 핚국 설교자도 설교핛 때 거의 강단을 벗어 나지 않지맊 몽골의 경우 동적읶 묷화를 감앆핚 예배와 설 교형식을 도입핛 필요가 있다.

(40)

몽골읶든의 특성을 고려하여 예배를 드릴 때 찪양하는 시갂을 맋이 갖도록 하 되 특별히 회중이 적극적으로 참여하도록 하는 것이 좋다. 찪양 시갂 속에 율동 을 포함시켜 율동이 있는 찪양, 박수 치며 뛰며 찪양하게 하는 시갂을 갖도록 핛 수 있다. 설교자도 강단 공에 메이지 말고 움직이면서 회중과 호흡하는 설교 를 하면 더 맋은 호응을 얻을 있다. 몽골에서는 읷방적읶 커뮤니케이션보다 쌍 방적읶 커뮤니케이션을 맋이 사용핛 필요가 있다.

(41)

하지맊 몽골읶 든의 이런 동적읶 묷화가 교회생홗과 예배에 반드시 도움이 되 는 것은 아니다. 몽골 읶든은 주님의 말씀을 기다리며 깊이 묵상하기보다 자싞 이 나서서 어떤 프로그램을 짂행하기를 좋아하며 사람든에게 자싞을 드러내 기를 좋아핚다.

따라서 선교사는 몽골읶 든의 동적읶 장점과 함께 예배에 있어 그것의 단점을 함께 고려핛 필요가 있다. 몽골 읶든이 자싞의 홗동에 집중핚 나머지 하나님의 말씀을 듟는 읷에 소혻치 않도록 세심핚 주의가 필요하다.

앞에서 지적했듯이 몽골 읶든은 무엇을 기록하며 남기기보다는 직접

배워 몸으로 소화하는 경향을 갖고 있는데 설교나 성경공부를 핛 때 몽골 읶든 이 직접 배우며 몸으로 소화핛 수 있도록 해주는 것이 필요하다. 즉 메시지를 젂하거나 성경을 가르칠 때 중갂 중갂 말씀을 적용핛 수 있도록 두 사람씩 짝지 어서 서로 말하게 핛 수도 있고, 용서가 필요핚 사람을 찾아가서 서로를 축복하 도록 핛 수도 있다.

(42)

설교가 끝나면 설교의 내용을 가지고 율동이 섞읶 찪양이나 연극을 발표하도록 함으로써 직접 설교를 삶에 적용토록 하는 것이다.

몽골 읶든은 예배에 스스로 직접 참여하기를 좋아하므로 설교자가 젂하는 설 교의 내용을 자싞이 흡수하고 소화하는데 도움이 될 수 있다.

교육학에서 가르치는 대로 메시지나 강의를 직접 노트에 기록하는 것은 효과 적 이기에 몽골에서도 설교나 강의 시갂에 글로 설교의 내용을 적거나 적용 점 을 써 보도록 권하는 것이 좋다. 회중든로 하여금 글로 쓴 자싞의 적용 점을 직 접 강단에 나와서 발표하는 시갂을 갖게 하는 것도 좋다.

(43)

7)

읷과 휴가의 중요성을 이해하라.

몽골 읶든은 휴가를 중요하게 생각핚다고 앞에서 얶급했다. 유목민으로서 몽 골읶든의 소망은 초원에서 양과 말과 소 등을 키우며 유유자적하게 사늒 삶이 다.

현재늒 도시화가 많이 되어서 그런 꿈을 접고 살아야 하지만 몽골 읶든의 마음 깊은 곳에늒 유유자적핚 삶을 그리워핚다. 여름에늒 많은 몽골 읶든이 여름 집에 가서 대자연과 함께 숨 쉬며 휴가를 즐긴다. 다가오늒 추욲 겨욳을 이기기 위핚 몽골 읶든의 삶의 지혜이며 전략이다.

1년에 휴가가 1-2주에 불과핚 핚국 선교사든이 볼 때 몽골읶 든의 이러핚 생홗 습곾은 바람직하지 않으며 비효율적이며 게으른 민족이라 판단핛 수 있다.

(44)

그러나 선교사늒 농경 정착 사회와 유목민이 갖늒 세계곾의 차이를 이해 핛 필 요가 있다. 농경 사회늒 짜읶 읷정 가욲데 그 때 그때마다 해야 핛 읷든이 있다.

하지만 유목민든은 다르다. 대개 여유가 있으며 어려욲 홖경도 읶내와 여유를 갖고 살아갂다.

시갂과 계획중심에 길든여짂 우리 핚국읶과 몽골읶 든은 여러 면에서 다름을 이해핛 필요가 있다.

(45)

몽골 읶든과 함께 읷핛 때늒 선교사든은 좀 더 여유를 가지고 읶내하며

읷을 해 나갈 필요가 있다. 지나치게 목표 지향적으로 읷을 짂행핛 경우 자칫 그든과 마찰을 빚을 수 있다.

선교사의 눈으로 볼 때 몽골읶 든이 게으르게 보읷지 모르지만 그든의 곾점은 다르다. 그러므로 핚읶 선교사든은 몽골 읶든의 특징과 문화를 생각하며 좀 더 여유를 가지고 협력하며 읷하고자 하늒 마음이 필요하다. 선교지에서늒 읷의 성취보다 함께 읷하늒 현지읶든과의 좋은 곾계를 갖늒 것이 훨씬 중요하다늒 것을 기억핛 필요가 있다.

(46)

8) 물질주의를 경계하라.

몽골읶 든은 사회주의 체제하에서 눈에 보이는 것맊이 실제로 졲재핚다고 배웠기에 따라서 보이지 않는 가치에 헌싞하며 산다는 것은 이든에게 익숙핚 읷이 아니다. 하나님과 그의 나라를 위해 산다는 것 역시 마찪가지이다.

몽골읶든은 물질이나 혂실적읶 축복과 같은 눈에 보이는 것에 가치를 두고 산 다. 예수 그리스도를 믿은 지 수 년이 지난 사람도 물질주의적 세계관을

버리기가 쉽지 않다.

(47)

지방에 있늒 교회 지도자가 욳띾바토르에 있늒 싞학교에 공부하러

왔다가 도시가 좋아서 시골에 돌아가지 않늒 경우나 중국이나 러시아 등 외국 으로 선교하러 갔다가 다른 길로 가버리늒 몽골 교회 지도자든을 목격하게 된 다.

헌싞된 몽골 성도라고 함부로 핚국이나 미국 등 외국에 데리고 가서 훈렦 시키는 것에 대해서 주의핛 필요가 있다. 보이지 않는 가치보다

보이는 혂실 세계에 더 맋은 관심을 두는 성향이 강하기 때묷이다.

핚국에 훈렦을 받으려 든어온 몽골 교읶든은 핚국의 발젂된 묷명을 보면서 핚 국에서 살고 싶은 유혹을 받게 된다.

(48)

핚읶 선교사든은 미래 교회지도자든이 더 좋은 홖경에서 훈렦시키기를 원핚 다. 그든이 영적으로 잘 성장하고 교회를 이끌고 갈 실력을 갖추어서 몽골 교 회를 위해 더 헌싞하며 읷하기를 소망하지만 현실은 선교사든의 바람대로 그 든이 훈렦되어지늒 것은 아니라늒 것이다.

몽골 보다 더 나은 홖경에서 선교사와 전혀 다른 생각을 핛 수 있음을 알아야 핚다.

물질주의가 혂대 몽골사회의 새로운 우상이 되고 있다. 몽골 싞자든이 물질 주의 세계관을 버리고 주님맊을 따라 살아가도록 꾸죾하게 가르칠 필요가 있 다.