응용윤리학

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응용윤리학

- 환경윤리란 무엇인가? -

김남준(충북대학교 윤리교육과)

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1. 대부분의 서양철학의 전통은 인간과 자연 사이에 그 어 떤 도덕적인 관계가 있음을 거부한다. 대개의 윤리 이론 에 따르면, 인간만이 도덕적 지위를 갖는다. 인간 이외 의 다른 모든 존재는 그것들이 인간의 이익에 이바지하 는 한에서만 가치를 갖는다.

“식물은 동물을 위해 존재한다. …(중략)… 예를 들어 동물은 인 간을 위해 존재한다. 가축이 식량이나 기타 용도로 존재하는 것처럼, 야생동물도 그러하다. 즉 야생동물은 식량이나 다른 용도, 즉 의복이 나 도구를 만드는 데 사용할 수 있다. 자연은 일정한 목적이나 의도 를 위한 것이라는 우리의 믿음이 타당하다면, 그것은 다름 아닌 인 간을 위한 것임에 틀림없다.” - 아리스토텔레스, 『정치학』, 1256b

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3. 환경 위기의 원인: 사상사적 개관

“인간은 사고하고 선택할 수 있는 지적인 능력이 있다. 바로 이 런 능력 때문에 인간은 도덕적 지위를 갖는다. 그러나 동물은 그와 같은 능력이 없기 때문에 도덕적 지위를 갖지 못한다. 따라서 인간 을 죽이는 것은 죄가 되지만, 동물을 죽이는 것은 죄가 되지 않는 다. 동물을 죽이는 것이 죄라고 주장하는 사람은 오류를 범하고 있 다고 우리는 생각한다. 왜냐하면 신의 섭리에 의해 동물은 자연의 과정에서 인간이 사용하도록 운명 지워졌기 때문이다. 따라서 동물 을 죽이거나 또는 다른 방식으로 인간은 동물을 사용하더라도, 그 것이 결코 부정의한 것은 아니다. 이러한 이유에서 신은 노아에게

말했다. ‘나는 너희에게 목초와 더불어 고기를 주었다.’”

- 아퀴나스, 『신학대전』, 제3권 2부

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3. 환경 위기의 원인: 사상사적 개관

2. 근대과학과 근대철학에서 인간과 자연의 관계

(1)목적론적 세계관의 붕괴와 인과론적 세계관의 등장

(2)기계론적 자연관: 자연은 거대한 기계이고, 인간에 의해 소유되고 지배 받을 수밖에 없는 생기 없는 사물의 집적 체에 불과하다는 사유 방식

(3)베이컨(F. Bacon)

• “아는 것이 힘이다.” – 지식의 목적은 유용성

• “자연은 마녀와 같아서 온갖 수단과 방법으로 고문하고 괴롭힐수록 그 비 밀을 토해낸다.”

(4) 데카르트(R. Descartes)

• 자연은 ‘톱니바퀴와 벨트로 움직이는 거대한 기계’

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4. 환경 문제의 특징

1. 광범위한 영향

• 중국의 황사가 우리나라에 영향을 주는 것처럼, 환경 문 제에서 지리적인 국경은 의미가 없다.

2. 책임 소재 불분명

• 모두의 책임은 아무의 책임도 아니라는 인식 → 책임의

주체가 모호해지는 문제 → 일종의 책임의 분산효과가

나타남

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4. 환경 문제의 특징

3. 공유지의 비극(The Tragedy of Commons)

개인과 공공의 이익이 서로 맞지 않을 때 개인의 이익만을 극대화 한 결과 경제 주체 모두가 파국에 이르게 된다는 이론으로, 1968 년 "사이언스" 지에 게재된 미국 생물학자 하딘(G. J. Hardin)의 논문에 나오는 개념이다. 하딘은 이 논문에서 개인주의적 사리사욕 이 결국 공동체 전체를 파국으로 몰고 간다고 주장하였다. 예를 들 어, 주인이 없는 한 목초지가 있을 경우 비용을 들이지 않기 위해 마을 사람들 모두 이곳에 소를 방목하여 풀을 먹이게 되고, 결과적 으로 이 목초지는 황폐화될 것이라는 것이다. 이처럼 소유권 구분 없이 자원을 공유할 경우 나타나는 사회적 비효율의 결과를 '공유 지의 비극' 이라고 한다.

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4. 환경 문제의 특징

• [질문] 강에 오염 물질을 버릴까?

• 자연은 공유재적 성격 → 각 개인의 지배적 전략은 오염 물질 배출

• 자연의 수용력을 내에서 삶의 방식과 행위 양식을 결정 하는 것이 요청됨

4. 죽음의 사슬: 생태계는 먹이 사슬로 연결 → 부메랑 효과

구분 다른 사람들

비배출 배출

나 비배출 깨끗한 강물 오염된 강물 배출 깨끗한 강물 오염된 강물

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5. 환경윤리의 과제

1. 환경윤리는 현재의 환경 위기의 현상과 본질을 분석하 고, 이를 바탕으로 적합한 윤리적 대처 방안을 제시하는 학문 영역

2. 환경위기의 본질

현재의 환경 위기는 “인간이 무엇이고, 인간은 어떤 목적을 가지고 전체 자연 속에서 존재하는가?”라는 질문에 그릇된 답을 내놓는 인 간과 자연의 관계 설정의 위기이며, “환경 위기는 궁극적으로 가치 평가의 위기로서, 보다 정확히 말해서 인간중심적 세계관의 위기”라 고 할 수 있다. – K. M. Meyer-Abich

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5. 환경윤리의 과제

3. 환경 위기에 대한 윤리적 대처 방안

현재의 환경 위기를 극복하기 위해서는 인간중심적 사고의 틀에서 벗어날 수 있는 적지 않은 ‘사고의 전환’을 요청받는다. 이런 의미에서, 환경윤리의 과제는 인간과 자연의 관계를 낯설게 만드는 인간중심주의를 검토하는 것이고, 인간의 자연귀속성을 밝힐 수 있 는 대안적 사유방식을 모색하는 것이다. 다시 말해, 현재의 환경 위기를 극복하기 위해서 우리는 윤리학의 대상을 “인간 사이의 관 계로 한정하는 기존 윤리학의 완고함을 극복하고”, 인간을 포함한 자연 전체를 도덕적 사유 대상으로 삼을 수 있는 환경윤리의 담론 을 형성해야 한다.

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5. 환경윤리의 과제

4. 환경 위기의 주요 질문

• 우리는 왜 자연을 보호해야 할까?

• 우리는 어떤 자연 존재를 보호해야 할까?

• 어떤 자연 존재가 도덕적 지위를 가질까?

• 인간은 자연과 어떤 도덕적 관계를 맺어야 할까?

[시론적 논의]

• 자연이 법적 권리를 소유할 수 있을까?

• 이 세상에 마지막으로 남은 인간이 산에 불을 지르는 것은 도덕적 관점에서 어떤 행위로 평가될 수 있는가?

- 도덕적(moral) 행위, 도덕과 무관한(non-moral) 행위, 비도덕적(immoral) 행위, 반도덕적(amoral) 행위?

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