현대시론
시적 언어의 특징
유지현
2015시는 언어를 매재(媒材)로 하는 예술인 창작 문학의 한 양식이다. 그러 므로 시의 성질을 알기 위해서는 우선 시의 언어가 어떤 것이가를 살펴볼 필요가 있다.
언어 전달의 한 형식으로서 시가 특수하고 고도의 것임은 사실이다. 그 러나 시의 언어와 일상생활의 언어 사이에 확연한 구별이 있는 것은 아니 다. 일상생활에서 쓰이는 말이 시에서 그대로 쓰일 뿐만 아니라, 시에서 쓰일 법한 말이 일상생활에서도 흔히 쓰이고 있다.
시의 언어에 대해 알아보기
교재 35면의 김종길 선생님의 글
시의 언어에 대해 알아보기
교재 35면의 김종길 선생님의 글
‘그 꽃 참 곱군’, ‘그 녀석 눈이 샛별 같아’와 같은 말은 우리가 일상생활 에서 흔히 쓰고 듣는 말이다.
이러한 말은 ‘쌀값이 얼마인가?’, ‘교통사고가 났어’와 같은 말과는 구별 되는 점이 있다.
즉, 후자의 경우에는 말하는 사람이 실제적인 관심을 보이거나 사실을 보고 하고 있음에 대하여, 전자의 경우에는 말하는 사람의 느낌이나 태도 나 해설이 나타나 있다.
시적 언어와 일상언어는 어떻게 다른가
시적인 언어라 하여도 사실은 일상의 언어에서 가져오는 것이다. 시적인 언 어의 재료는 일상언어의 재료와 같은 것이다. 그러나 문학사에서 이름이 알 려진 시집 중 하나를 골라 아무 페이지나 펼쳐서 시를 읽어보면 그 의미가 쉽 게 다가오지 않을 것이다. 또는 어떤 의미인지 도통 알 수 없다는 느낌도 들 것이다. 같은 언어로 쓰여졌는데 어찌해서 이런 현상이 발생하는 것일까?
그것은 일상적인 언어와 시적인 언어가 다소 다르게 쓰여지기 때문
이다.
소설 <데미안>으로 유명한 작가 헤르만 헤세는 소설가이기에 앞서 시 인이었다. 시를 쓰며 살기 위해 학교를 중퇴하기도 했던 헤세는 산문에서 다음과 같은 글을 남겼다.
언어는 다른 누구보다 시인이
가장 괴롭게 느끼는 결손이요 이승의 짐이다
헤세의 산문 「언어」 *중에서
*헤르만 헤세, 김지선 역, <독서의 기술>, 뜨인돌, 97
이 글을 읽는 여러분은 얼핏 이해가 가지 않을 것이다. 시인은 언어를 무기삼아 글을 쓰는 사람인데 ‘결손’ 이며 ‘짐’ 이라니.
헤세는 다음과 같이 덧붙인다.
화가의 언어인 색채가 북극에서 아프리카에 이르기까지 만민에게 똑같이 소 통되듯이, 음악가의 언어인 선율은 만국의 언어를 초월한다. (중략) 반면 시인 이 사용하는 도구는 학교에 다니고 장사를 하고 전보도 치고 재판도 벌이는 바 로 그 언어에 다름 아니다
헤세의 산문 「언어」*중에서
*헤르만 헤세, 김지선 역, <독서의 기술>, 뜨인돌, 97면-98
헤세가 말한 결손이란 어떠한 의미를 지니는지 생각해보자
음악가는 전세계인들이 언어와 역사와 지역을 초월하여 소통되는 선율을 통해 작품을 만든다. 선율은 음악 고유의 것이다. 화가의 그림 역시 마찬가지이다. 그러 나 시인이 도구로 하는 언어는 시인 고유의 것이 아니다. 그 언어는 일상영역에서 도 두루 쓰인다. 그 언어는 물건을 사고 팔거나, 소식을 전할 때 쓰이며 심지어 남 을 비난하거나 욕을 할 때도 사용된다.
이러한 언어를 도구로 ‘시’를 창작해야하는 시인들은 ‘언어’라는 도구의 한계를 깊이 느낄 수 밖에 없다. 그래서 언어는 시인에게 ‘결손’된 도구인 것이다.
또한 이미 일상의 여러 곳에서 쓰여서 낡을대로 낡은 도구로 새로움을 창조해야 하는 시인은 언어를 ‘이승의 짐’으로 여길 수밖에 없다. 낡고 닳아빠진 언어라는 도구로 새로움을 자아내는 시창작을 하기 위해 시인은 언어를 다르게 사용할 수 밖에 없는 것이다.
느낌이나 태도 해석을 나타낸 말 일상
의 언 어
시적 언어
실제적인 관심을 나타내거나 사실을 보고한 말
예) 장마는 해마다 6월말에 시작되어 한달정도계속되곤 한다
예) 끈끈한 장마비가 내리는 날이면 빗물에 흘러 가는 추억이 생각난다
구체적으로 시와 일상언어에서 쓰임을 통해 언어의 의미가 어떻게 변용되는지 알아보자
북극에서 열대지방까지 호수 습지 개 울가를 따라 자라며 흔히 벼과에 갈대 속에 속하는 4종을 말한다. 갈대는 다 년생 초이며 뿌리의 마디에서 많은 수 염 뿌리가 난다. 꽃은 9월에 가지가 많 이 달리는 원추꽃 차례를 이루어 핀다.
수꽃에는 털과 까끄러기가 있어 가을 물가에서 날리는 갈대 이삭의 모습은 장관이다.
- 브리태니커 사전 중에서 인용
일상적 언어의 갈대
언제부턴가 갈대는 속으로 조용히 울고 있었다
그런 어느 밤이었을 것이다 갈대는
그의 온몸이 흔들리고 있는 것을 알았다
바람도 달빛도 아닌 것,
갈대는 저를 흔드는 것이 제 조용한 울음인 것을 까맣게 몰랐다
-신경림, 「 갈대 」, 부분 인용
구체적으로 시와 일상언어에서 쓰임을 통해 언어의 의미가 어떻게 변용되는지 알아보자
시적 언어의 갈대
일상의 언어와 시적인 언어에서 각각의
‘갈대’는
어떠한 의미를 지니는지 생각해보고
자신의 의견을 정리해서 발표해보자
이러한 뜻에서 시의 언어는 객관적이요 개념적인 과학의 언어와는 대조적이다. 과학의 언어는 말의 개념 표시(denotation)에 주로 의존 하는 데 대하여 시의 언어는 함축(connotation)에 크게 의존하며 전 자가 직접적이요 비개인적인데 대하여 후자는 간접적이요 개인적이 다. 과학의 언어와 시의 언어가 이와 같이 좋은 대조를 보이는 것은 그 양자가 언어 전달의 양극단을 이루고 있기 때문이지 과학의 언어 를 포함한 보통의 언어와 시의 언어를 엄연히 구별할 수 있는 어떤 편리한 규준이 있음을 의미하는 것은 아니다.
시의 언어에 대해 알아보기
교재 36면의 김종길 선생님의 글
시가 보통의 언어에서처럼 말의 뜻이나 논리에 주로 의존하는 경우에도 보통의 언어에서보다는 비약적이거나 날카로운 것이 상 례이다. 게다가 시에 있어서는 말의 리듬(rhythm)과 이미지
(image)와 어조(tone)가 보통의 언어에서보다도 중요한 구실을 한다. 이와 같이 시는 언어의 몇 가지 요소에 특히 의존하고, 그리 고 그것들의 유기적인 관련에 의존하는 점에 있어서 보통의 언어 보다 고도로 조작된 언어이다.
시의 언어에 대해 알아보기
교재 36면-37면의 김종길 선생님의 글
머언 산 靑雲寺 낡은 기와집
山은 紫霞山 봄눈 녹으면
느릅나무
속잎 피어가는 열두 구비를
靑노루 맑은 눈에
도는 구름
- 박목월, 「靑노루」, 전문 인용
내 마음은 湖水요, 그대 노 저어 오오.
나는 그대의 흰 그림자를 안고, 玉같이 그대의 뱃전에 부서지리다.
- 김동명, 「내 마음은」, 부분 인용
비유에는 이 밖에도 주요한 것으로 상징(symbol)과 우유(寓喩, allegory)가 있다. 상징이라는 것은 태극기가 우리나라를 상징하고 십자가가 기독교를 상징하듯이 형식적으로는 암유와 비슷한 데가 있 다. 그러나 상징은 암유처럼 서로 다른 것 사이의 비슷한 성질 위에 성립되는 것은 아니다. 태극기와 우리나라 사이에 유사점은 없으면 서도 태극기가 우리나라를 상징하는 것은 그것이 우리나라의 국기가 되어 있기 때문이다. 그와 마찬가지로 십자가는 그리스도가 그 위에 못 박혔다고 해서 기독교의 상징이 되고 있는 것이다.
시의 비유에 대해 알아보기
교재 41면의 김종길 선생님의 글
교재 41면에서 상징은 전통적이거나 개인적으로 미리 정해진 것 과 시의 문 맥 가운데 비로소 정해지는 것이 있다고 설명하고 있 다.
윤동주의 시 <십자가>를 읽어 보면서 전통적인 상징은 어떤 것 이 있으며 시에서 어떤 의미를 형성하고 있는지, 시의 문맥가운데 형성된 상징은 어떤 것이 있는지 알아보자
시에 나타난 상징의 언어
교재 41면의 김종길 선생님의 글
파란 녹이 낀 구리 거울속에 내얼골이 남어있는것은
어느 王朝(왕조)의 遺物(유물)이기에 이다지도 욕될까
나는 나의懺悔(참회)의글을 한줄에 주리 자,
─滿二十四年一個月(만이십사년일개월) 을
무슨깁븜을바라살아왔든가
내일이나 모레나 그어느 즐거운날에
나는 또 한줄의 懺悔錄(참회록)을 써야한 다.
─그때 그 젊은나이에
밤이면 밤마다 나의거울을
손바닥으로 발바닥으로닦어보자
그러면 어느 隕石(운석)밑우로 홀로거 러가는
슬픈사람의 뒷모양이 거울속에 나타나온다.
-윤동주, 「참회록」, 전문인용,
나는 그늘이 없는 사람을 사랑하지 않는다
나는 그늘을 사랑하지 않는 사람을 사랑하지 않는다 나는 한그루 나의 그늘이 된 사람을 사랑한다
햇빛도 그늘이 있어야 맑고 눈이 부시다 나무 그늘에 앉아
나뭇잎 사이로 반짝이는 햇살을 바라보면 세상은 그 얼마나 아름다운가
-정호승, 「내가 사랑하는 사람」, 부분 인용
『내가 사랑하는 사람』, 열림원
‘그늘’은 시적 문맥 속에서 어떠한 상징 적인 의미를 지니고 있는지 살펴보자.
정호승의 「내가 사랑하는 사람」 을 읽 고
나는 그늘이 없는 사람을 사랑하지 않는다
나는 그늘을 사랑하지 않는 사람을 사랑하지 않 는다
나는 한그루 나의 그늘이 된 사람을 사랑한다 햇빛도 그늘이 있어야 맑고 눈이 부시다
나무 그늘에 앉아
나뭇잎 사이로 반짝이는 햇살을 바라보면 세상은 그 얼마나 아름다운가
-정호승, 「내가 사랑하는 사람」, 부분 인용
『내가 사랑하는 사람』, 열림원
02 01
이 시에서 쓰인 ‘그늘’의 일상적인 의미 와 이 시에서 쓰인 시적 의미를 비교해보고 이런 의미는 어떤 과정을 통해 형성된 것인 지 진행 과정을 생각해보고 발표해보자
시가 특히 의존하는 언어의 요소는 어조이다.
어조는 말하는 사람이, 말하는 것이나 말하는 상대편에 대하여 취 하는 태도가 나타난 것으로 말의 몸짓이라고 할 수 있다. 김상용의
「南으로 窓을 내겠소」라는 작품은 우리 시에서 가장 어조를 잘 살린 작품의 하나이다.
시적 언어의 특징 중 하나인 시의 어조에 대해서 알아보자
교재 42면의 김종길 선생님의 글
南으로 窓을 내겠소 밭이 한참갈이
괭이로 파고
호미론 김을 매지요.
구름이 꼬인다 갈 리 있소.
새 노래는 공으로 들으랴오.
갱냉이가 익걸랑
함께 와 자셔도 좋소.
왜 샤나건 웃지요.
-김상용 , 「南으로 窓을 내겠소」, 전문 인용
김상용의 <남으로 창을 내겠소>는 소탈 한 어조가 드러난 작품이다. 이 시를 낭송한 다면 어떠한 느낌을 살려서 낭송해야 하는가.
김상용의 「남으로 창을 내겠소」 를 읽 고
南으로 窓을 내겠소 밭이 한참갈이
괭이로 파고
호미론 김을 매지요.
구름이 꼬인다 갈 리 있소.
새 노래는 공으로 들으랴오.
갱냉이가 익걸랑
함께 와 자셔도 좋소.
왜 샤나건 웃지요.
-김상용 , , 「南으로 窓을 내겠소」, 전문 인용
02 01
시에서 소탈하고 친근한 어조가 시의 주 제 전달에 어떠한 기여를 하는지 생각해보고 발표해보자
한 편의 훌륭한 시를 읽고도 아무런 느낌이나 재미를 느낄 수 없는 사람은 대체로 시 의 의미를 보통의 언어의 의미처럼 생각하고 보통의 언어에서처럼 시의 말뜻만을 취하 는 사람이다. 시의 언어를 보통의 언어로 환원하여 이해하려고 한다면 그것은 알 수 없 거나 황당하거나 무의미한 언어로 보이기 일쑤일 것이다. 흔히 시를 이해하지 못하는 사람들이 시란 쓸데없는 헛소리라고 생각하는 것은 그 때문이다.
그러나 언어의 시적인 조직을 통하지 않고는 언어로써 인간의 복잡미묘한 느낌과 태 도와 생각을 여실하게 전달할 수는 없으며 인생과 우주의 은밀한 진실을 그대로 파악 하고 표현할 수도 없다. 시의 의미가 보통의 언어로 완전히 환언될 수 없는 것은 주로 이 사실을 반증하는 것이라 볼 수 있다. 시가 특수하고 높은 언어 전달의 한 형식이라 는 것은 바로 이러한 뜻에서 이다.
시적 언어의 특징 중 하나인 시의 어조에 대해서 알아보자
교재 44면의 김종길 선생님의 글
시의 언어
01 02 03
본문에서 ‘시의 의 미는 보통의 언어로 완 전히 환언될 수 없는’
이유는 무엇인가 생각 해보자
앞서 배운 박목월의 시 <청노루>를 산문으 로 풀어 써 보자.
시에서 느낀 의미와 산문으로 풀어 썼을 때 는 어떤 점이 달라졌는 지 생각해보자.
본인이 이제까지 읽 었던 시 중에서 시적인 의미와 일상적인 의미 가 확연하게 달랐던 시 를 골라 발표해보자
