기독교대한성결교회

기독교대한성결교회 BCM 교육과정 개발 남 은 경 교수

기독교교육과정 세미나 2강

좋은 커리큘럼의 특성

• 성경에 기초한 신학의 건전성

• 학습자의 상황에 비추어 그들의 필요에 맞는 적절성

• 학습자 편에서 기독교적 인간상을 원만하게 발달시 키는 기본적인 것을 포함하는 종합성

• 커리큘럼을 결정하는 다양한 부분들을 지나치거나 덜 강조되지 않게 하는 균형성

• 학습에 대해 최상의 순서를 담은 커리큘럼의 연속성

• 상이한 학습자에 대해, 다양한 유형의 교회들에 적 절한지,학습자와 교사의 능력에 적합한지에 대한 안 정성

• 전체 커리큘럼 계획에 있어 각 부분 간의 적절한 상

호관련성

‘그리스도다움’의 체득

• 몸을 쓰는 페다고지pedagogy : 모방, 습관

• 수양적 신앙훈련을 통한 인격화 반복성

• 윤리적 실천(도덕화)가 아니라 < 하나님과의

친밀감이 표현되도록 즉흥성

몸-정신-영혼 을 통합하는 교육:

Holistic Education

• [개인-소그룹-회중-사회-세계]라는 삶의 매트릭 스(망) 안에서 학습자가 [성서와 전통]과의 접속 의 의미를 확장하고 심화하도록 한다. 여기서

‘교수-학습’은 관계성으로 상호연결됨으로서 서

로 안에 깊이 자리 잡은, 웹(web)을 구성하는

삶의 역동적인 과정이 된다.

• 학습자가 상호접속적 웹 안에서 존재하는 관계 적 존재로서 자신을 인식할 때, 보다 풍부하게 경험된 의미를 지각할 수 있다.

• 우리가 타자와의 만남, 접속이며, 소통할 수 있

는 관계를 만들어나가는 과정으로 교육을 생각

한다면 교사와 학습자, 학습자와 학습자, 학습

자와 소그룹, 회중 사이의 수평적이고 자유로운

접속과 연대가 보장되는 교육적 공동체를 가꾸

어 나갈 수 있는 인식의 틀을 전환할 수 있는

기회가 될 것이다.

• 교육활동은 학습자의 잠재력을 확장하는 범 위에서 이루어져야 한다. 어린이들이 그들 고 유의 능력들(지혜, 상상력, 책임성 등)을 그들 자신의 것보다 더 큰 무엇인 가족, 교회 공동 체, 학교, 세계를 통해 경험을 새롭게 하며 배 울 수 있다.

• 다음세대로 전달할 만한 가치 있는 지식으로 이성에 의해서 합법적으로 정당화 되어온 ‘진 리’는 ‘이성적’일 뿐만 아니라 감정, 상상, 직 관, 보다 확장된 인식을 통해 가르쳐져야 한 다. 따라서 그들이 누구인지 그리고 어떻게 그들이 인식하는지를 생생하게 느낄 수 있는

‘감각들’을 확장해야 한다.

• 기독교교육에서 신학적 지식이나 윤리적 태

도를 배울 뿐만 아니라 모든 연령층의 학습

자가 기쁨과 경이로움, 평화로움을 느끼고

모든 관계성 속에서 의미를 발견할 수 있도

록 돕는 정서적 영역과, 영적 영역의 교육목

적을 포함하고 확장한다. 이때 목표문은 그

결과를 측정하는 행동적 목표가 아니라 풍부

한 뜻을 담은 표현으로 작성되어야 한다. 왜

냐하면 성서본문과의 만남을 넘어 타인과 자

연 그리고 우주와 접촉함으로서 학습자가 얻

게 되는 질적인 차원에서의 다양한 의미들을

축소해서는 안 되기 때문이다.

• 교수-학습과정은 앎의 내용보다는 알아가는

과정과, 그 과정에서 체험하는 종교적 경험

과 성령 체험에 관심을 모은다. 즉, 하나님과

세계에 대해 ‘무엇을 아느냐?‘에 관심을 갖기

보다는 하나님의 뜻을 세상과의 관계맺음을

통하여 ‘어떻게 알 수 있을까?’에 초점을 맞

춘다.

• 교수법은 학습자로 하여금 질문과 탐구심, 그

리고 상상력을 불러일으킬 수 있는 것이어야

한다. 성서본문의 의미를 성찰할 때 인지적

차원을 넘어서는 상상력의 통로를 거치면서

의식하기에 이른다. 무엇보다도 교사에게는

학생들과 친밀한 관계 속에서 그들을 자기 자

신과는 물론 세계와의 관계성으로 이어주는

역할이 우선적이다. 그래서 학생이 미지의 것

에 대해 이미 알고 있는 것을 시험적으로 비

교해 보고, 대상에서 이전과는 다른 의미를

발견해 볼 수 있게 격려한다.

• 창조적이며 즉흥적인 해석학적 성찰을 촉발 하는 교수법:

• ⑴ 학습자의 직관적인 반응들을 알아채기

• ⑵ 이러한 반응들 밑바탕에 있는 직감을 규명하기

• ⑶ 이 규명된 직감들과 관련시켜 학습자의 신학적 확신을 검토하기

• ⑷ 의식적인 신앙을 구축하기

• ⑸ 이 의식적인 신앙을 그의 행동을 유발하는 데 사용하기

• T. Brelsford, “Lessons for Religious Education from Cognitive Science of Religion”, Religious Education 100:2(Spring 2005), 187.

학습의 과정

교육의 제 요소들(학습자, 환경, 교사, 교육목표, 교육내용, 교수 -학습활동, 교육평가)의 상호관계 속에서 ‘경험을 의미화’하는

(새롭게 깨닫고 새롭게 살아감) 과정

•

•

•

개인 감수성 (직관 상상)

신학적 성찰

공동체 확증

(전인 2)행동화

"직관으로부터 오는 신념들은 그것이 유용한 추론을 생성할 경우에 잘 유지된다“

(T. Brelsford, 2005, 182)

교수-학습의 기본구조

분절형, 비선형적인 구조, 모둠식 체제(assembling system: units x objects)

• unit B.

• 구성주의는 개인학습자는 자신을 둘러싼 환경과 상황을 활용 하여, 의미나 지식을 창출한다고 본다. 학습의 첫 단계에서 학 습자의 직관적 지식이나 신념(beliefs)은 그의 상황에 편재해 있 기에, 내용 모듈(module)에는 관계된 자료와 정보들을 배열해 놓고, 학습자가 그것을 인지하고, 자기 것 화(재구성)하도록 안 내한다.

• 여기서의 지식은 명제적 지식(knowing that)이 아니라, 절차적 지 식(knowing how)이다.

• 교수-학습 구조는 지･정･의라는 수준별(level) 단위로 구성되되, 각 수 준은 독립적인 단위(unit)이면서도 순차적(sequence 지→정→의)인 단계로 진행한다.

• 세 수준들(1 인식수준/ 2 이해수준/ 3 습득수준)은 각 3항목(object)으로 구 성된다.

• unit C.

communal sharing

• 기독교교육은 개인적 신앙발달의 문제가 아니라, 공동체적 삶 에 관한 것이다. 즉 하나님과의 경험에 참여하면서 서로가 그 리스도의 몸됨을 발견하는 것이 목적이다. 기독교 가르침의 내 용은 교리나 정보가 아니라, 구체적인 삶에서의 경험이다. 신앙 공동체의 본질을 하나님과의 연합함communion에 근거한다고 볼 때, 신앙적 교제와 돌봄 안에서의 상호관계성이 핵심이다.

구성주의 학습이론에서 존중되는 개인의 시각 차이들이 오히 려 ‘공동의 의미구성joint construction of meaning’을 창출한 다. 따라서 학습자에게 영향을 주는 공동체 구성원들과 상호작 용할 수 있는 기회를 제공하여, Feedback을 통한 경험으로부 터 배우도록 안내한다.

• “발달적실천적탐구적 학습들이 상호의존하면서 반복적 습관을 굳혀가면서 구원의 이야기 를 기억에 새기고, 그들의 언어로 청소년의 경험들을 해석하도록 안내한다”(C. Foster, 2012)

• unit M.

• 교회라는 커다란 그리스도의 몸의 하나의 세포로서 각 개인 과 그룹은 하나님 앞에서 사명과 책임을 갖는다. B.차원과 C.

차원의 교육과정을 통해 청소년과 장년들이 그리스도인으 로 서 의 생 각 이 형 성 (formation) 되 고 , 태 도 가 변 화 (transformation)되어 가면서, 그것이 응집되어 공통의 목적 을 구현하고자 하는 비전이 실체화된다. 여기서 그 교회의 정체성이 드러나고 ‘프로젝트’는 세상으로 파송하는 통로이 다. 교회의 이끄는 목회자는 개인으로서의 교회와 소그룹의 교회, 그리고 대그룹으로서의 교회가 고유한 은사와 리더십 으로 건설되도록 설계하고, 격려하는, 전 교회적 실천 프로 젝트를 가동한다.

<도표2> BCM 학습공동체 Flow

•

• 체득적 지식 교회론적 확증 성육신적 실천

• Mighty Planner

인식

습득 이해

관심

인격화 반응

평가 실행 기획