현대철학 Contemporary Philosophy
19C~현재까지
< 차 례>
1. 전시 회고
2. 19세기의 동향 3. 구조주의
4. 해석학
5. 포스트모더니즘 6. 환경철학
7. 맺는 말
현대철학
1. 전시 회고
• 근대철학의 과제
① 목표: 인간 이성의 자유로운 활약
② 방법: 고전연구, 신관념 재해석, 자연관찰
• 근대철학의 공헌
① 자유로운 학문과 인간 사회의 개방 ② 과학의 발달
• 근대철학의 한계
① 인식이론의 불일치
② 인식 중심의 주제에 고착
현대철학
2.19세기의 동향
• 실증주의적 경향:
모든 것을 검증가능성에 기준을 두고 평가
• 비판주의적 경향:
기계적 유물주의에 대한 비판
• 비합리주의적 경향:
이성주의 아울러 과학에 대해서도 부정적 태도 취함
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2-1.실증주의적 경향
• 유물론
자연과학을 절대적으로 신뢰, 일체의 현상을 물질의 기계적 운동에서 설명하려는 입장.
• 진화론 철학
생물학 뿐 아니라 사상계 일반에 풍미한 사상. 연관이 없던 것들이 점 차 연관을 가지거나 반대로 되는 현상을 의미. 심리, 사회, 윤리에 이 르는 통용원리.
• 실용주의
미국에서 생겨난 대표적 철학. 경험 내지 삶을 중시하여 지식을 본래 경험, 삶에 봉사하는 것이라고 생각한다. 진리란 대상과 개념의 일치 가 아니라, 삶의 유용성에 있다는 주장.
• 언어분석
언어 구조의 논리적 분석을 중시하여 그것을 철학의 중요한 임무라고 생각하는 입장. 논리실증주의를 시초로 일상언어 및 심리 분석에로 그 영역을 확장시킨다
현대철학
2-2.비판주의적 경향
• 전기 신 칸트학파
유물론적 공적은 모든 자연현상을 물질적 인과관계로 설명하는 것이다.
하나 의식은 그런 도식으로 설명 불가. 그러나 전기에서는 의식이 생리, 심리학적으로 해석됨
• 후기 신 칸트학파
일체의 인식내용은 사유의 소산이며, 개인의 주관을 초월한 순수 논리/
과학적인 것이라 주장하기도 하고(마르부르크 학파), 역사학, 문화과학 적인 것으로 설명하기도 한다(서남독일학파).
• 현상학
미후설에 의해 창시된 것으로 볼짜노의 논리주의와 브렌타노의 기술심 리학의 영향. 신 칸트학파에 반대의 태도를 취하며, 합리주의나 경험주 의도 배척하는 입장. 여러 가지 광범한 존재영역의 기술을 시도하여 형 이상학을 세우려고 하는 경향.
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2-3.비합리주의적 경향
• 생철학
앞의 두 입장(실증주의 및 비판주의)의 철학은 헤겔적 이성주의에는 반대 하나 과학에 대해서는 긍정적임. 삶의 철학은 이성주의 뿐 아니라 과학에 대해서도 부정. 진실재는 근원적 생명으로 그 특질은 창조적 진화의 부단 한 진행임. 그러나 미리 결정된 것이 아니다(비목적적, 비기계론적)
• 실존철학
인간은 실존이며, 실존은 보편적이라고 주장되는 본질에 대립하는 것이다.
인간은 독자적인 것으로 결코 개인은 타인으로 대치될 수 없는 특수한 존 재이다. 실존철학은 인간이 갖고 있는 비합리적인 구체성, 사물의 본질을 파악하는 합리적 사고에 의해서는 결코 파악될 수 없는 실존성을 강조하는 것으로 생철학의 비합리성을 한층 더 철저화한 것.
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3. 구조주의
• 문화현상의 심층구조
주로 프랑스에서 활발히 전개됨. Levi-Strauss가 주창하는 것은 인간 문화 형성의 심층에는 구조가 있다는 것.
• 드 소쉬르의 구조주의
언어현상을 분석하려면 한 언어의 발전과정을 역사적으로 동시에 그 구조 와 기능을 조직적으로 연구할 필요성을 역설함. 또 언어의 의미 상황을 전 후관계축(시간적)과 연상관계축(무시간적)으로 분석하였음.
• 레비-스트로스의 구조주의
문화의 다양성 뒤에 숨어 있는 인간존재의 심층 측면 및 그것을 통한 다양 성의 근본적인 통일에 관심. 여러 형태의 사회구조와 문화의 다양성은 인 간 의식 근저에 숨어 있는 여러 가능성들 중 취사선택하여 발전시킨 것. 출 생 시 우리는 그 모든 가능성을 타고 나지만, 각 문화는 그 일부만을 채택 하여 발전시킨다는 것이다. 문화와 개인의 차이를 초월하는 초합리성이 존 재하고, 그것이 모든 것을 종합한다고 봄.
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4. 해석학
• 현대철학의 방법론
현대철학은 방법론에 많은 관심을 가짐:
① 분석철학 ②현상학 ③비판이론 ④실존주의 ⑤역사철학 ⑥해석학 ……
성서해석학에 근거를 두고 나옴.
• 슐라이어마허
역사신학자로 해석학의 아버지. 문서를 해석하려면 그 시대에 사용된 언어와 연계해서 이해해 야 올바른 이해 가능하다고 주장. 저자의 이해는 그의 삶 전체의 맥락에서 그런 생각이 나온 맥락을 추적해야 함. 동시에 저자와 해석자의 본편적 인간성 공유를 평가함.
• 딜타이
지식의 역사성 중시. 인간 정신의 산물인 사회현상이나 문화현상은 시간적으로 발전하며, 그것 의 이해 주체도 시간의 전개에 따라 바뀜. 정신과학은 일정한 인과법칙에 의해 객관적으로 설 명하는 자연과학의 설명Erklaerung과는 다른 이해Verstehen의 방법을 사용해야 한다고 주장함.
• 가다머
방법을 중시하는 객관주의적 지식을 비판하고 해석학적 이해를 통해서만 진리에 접근할 수 있 다고 주장함. 인간이해야말로 모든 지식의 궁극적 목적이며, 인간을 대상으로하는 연구로만이 아니라 자연과 역사를 포함한 인간의 모든 환경과 현상을 동시에 이해함으로 얻어질 수 있다.
인간의 모든 이해는 역사적으로 주어진 전이해를 기초로 시작됨. 따라서 그것은 영향사라고 불 림.
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5. 포스트모더니즘
• 탈주체적 경향
주체 혹은 주체성은 근대인들이 신중심의 중세를 벗어나기 위해 만든 개념. 데카르트의 코 기토의 선언이래 모든 근대철학은 형식만 다르지 모두가 주체철학이란 공통점을 갖고 있음.
포스트모더니스트에게 주체는 단지 구조화된 기호에 불과. 예컨대 그들에게 자아는 영원불 변의 실체가 아니라 형이상학적 허상일 뿐. 주체는 종속된 개념이 아니라 떠도는 유목민이 며, 따라서 포스트모더니즘은 반인간주의적 경향을 가짐.
• 반역사주의적 경향
포스트모더니스트들은 한결같이 역사주의를 거부함. 역사에 일반적 법칙이 있다고 믿는 모 든 입장에 저항하며, 그런 통시적 접근을 거역하며 반본질의 역사로 재독하여 역사적 진보 주의를 거부한다. 나아가 더 심각한 역사적 상대주의와 허무주의를 표출함.
• 근대 의미론에 대한 비판
언어의 의미를 고정되고 확정된 것으로 여기는 근대 의미론에 반기. 언어의 의미는 맥락에 따라 다양하게 흔들린다는 사실을 강조함. 이런 태도는 극단적 기호주의에 의해 상처를 입 고, 체제와 구조 자체에 대한 극단적 열정을 기울임. 언어활동이 인간의 주체적 생산인 측 면을 무시한 맥락주의적 경향은 결국은 무기력한 사상 아닌 사상으로 전락함.