2 장 다 문 화 가 족 아 동 의 사 회 적 응 에 대 한 이 론 적 고 찰
제2절 다문화가족 아동의 사회적응 이론
1. 문화적응유형
가. Berry의 문화적응유형과 척도
유네스코(2002)에 의하면 문화란 한 사회나 사회내 한 집단의 영적, 물질적, 지적, 감정적 특성이다. 문화에는 예술, 문학, 생활양식, 삶의 방식, 가치체계, 전통과 신념 등을 포괄한다. 또한 일상적인 삶의 특성 과 행동도 포함된다. 문화적 정체감은 자존감, 기능성 효능성, 정신건강, 삶의 질, 질병인식 등에 영향을 준다(e.g., Triandis 1972;
Torres-Matrullo 1980; Cuellar and Roberts 1997; Mehta 1998;
Finch et al. 2000; Cabassa et al. 2007; Viruell-Fuentes 2007:
Mezzich et al., 2009에서 재인용). 소속감과 삶의 의미는 조상, 지역 사회에 의해서 형성되고 이러한 과정은 문화에 의해서 형성된다.
문화적응은 소수집단과 다수집단 모두에서 중립적으로 발생하는 것처 럼 보인다. 그러나 Berry(1990)는 실제적으로는 두 집단 중 어느 한 집 단이 다른 집단에 비하여 더 많은 변화를 유도하는 의미로 문화적응이 라는 개념을 이해해야 된다고 주장한다. Berry(2001)에 의하면, 새로운 사회에 정착하는 이주민들은 문화적응의 과정에서 자신의 고유한 문화 와 정체성을 얼마나 유지할 것인가 그리고 주류사회와 얼마나 접촉하고 주류사회의 규범과 문화를 얼마나 수용할 것인가에 대한 질문의 긍정적 혹은 부정적 대답에 따라 네 가지 문화적응태도-동화, 분리, 통합, 주변 화를 선택할 수 있다(그림 2-1의 왼쪽 참조).
동화(Assimilation)는 고유한 문화와 정체성의 유지에는 관심이 없으 며 새롭게 속한 주류사회와 긍정적인 관계를 설립하고자 하는 것이며, 집단이나 개인의 문화가 다른 문화에 접하여 변화하는 과정이다
38
다 문 화가 족 아 동 의 사 회적 응 실 태 및 아동 복 지 서 비 스 지원 방 안 연 구
(Redfield, Lenton, & Herskovits, 1936). 이는 중요한 심리적인 과정 이기도 하다. 기존의 연구에서는 주류 문화에 동화했을 때, 아동의 학업 성적이 향상된다는 결론을 제시하고 있다(Buenning & Tollefson, 1987; Gonzales & Roll, 1985: Lopez et al., 2002에서 재인용). 또 한 여아가 남아보다 이러한 경향이 더 많다고 보고 있다
(e.g., Vázquez, 1990: Lopez et al., 2002에서 재인용 ).
그러나 연구 결과들이 일관된 결과를 보이지 않으므로 해석시 주의를 요한다.
분리(Separation)는 고유한 문화와 정체성을 유지하고자 하나 주류사회 에의 친밀한 상호작용은 거부하는 것이다. 통합(Integration)은 고유한 문 화와 정체성을 유지하는 동시에 주류사회에 대한 관여도 지속하는 것이 며, 주변화(Marginalization)는 고유한 문화와 정체성도 부정하고 주류사 회와의 상호작용도 거부하는 것이다(Berry, 2001: 곽금주, 2008 재인용).
〔그림 2-1〕Berry의 문화적응양상
자료: Berry(2001). Psychology of Immigration. Journal of Social Issures. Vol.57. No.3. pp615-631. p618 (곽금주 2008. 다문화가정아동의 발달과 적응. 한국심리학회 연차학술대회발표논문에서 재인용).
Berry의 이론은 실제적 측면에서 인간이 문화적응을 할 때 이 네 가 지 전략 중 하나를 반드시 선택한다고 보기는 어렵다는 점을 감안해 볼
39
제 2 장 다 문 화 가 족 아 동 의 사 회 적 응 에 대 한 이 론 적 고 찰
때 한계를 지닌다는 것을 알 수 있다. 환경과 시기에 따라 다양한 전략 이 사용될 수 있기 때문이다(정진경 외, 2004). 그럼에도 불구하고 이 주민의 문화적응을 유형화하여 설명하고 있다는 점에서 기여를 하고 있 고, 우리나라의 다문화가족의 적응양상을 설명할 때 유용한 개념이 된 다. 이를 전체 사회의 적응양상으로 도식화 하면 [그림 2-1]의 오른쪽과 같다. 주류문화를 중심으로 한 것이 용광로(melting pot)이고, 주류문화 와 다문화가 공존하는 것이 다문화주의, 다문화인을 인정하지만 주류사 회에서 받아들이지 않고 그들만의 사회를 형성하도록 하는 것은 격리/
차별으로 볼 수 있고, 다문화인들이 주류사회로부터도 소외되고 자신들 의 문화로부터도 소외된 유형은 배제라고 할 수 있다.
Cortes와 그녀의 동료들(1994)은 주류 미국문화와 소수인이 가진 다 문화(푸에르토리코)를 구분하는 척도를 만들었다. 이는 언어, 음식, 명 절, 사회관계와 관련된 10개의 문항으로 구성되는데, 각 항목은 4점 척 도로 측정되었다. 이를 Mezzich et al., (2009)은 CRM-BS(Cortes, Rogler, and Malgady‘s Bicultural Scale)라고 명명하였다. 척도는 총 20개인데, 10개 지표는 소속한 문화에 대한 정체감에 대한 질문이고, 나머지 10개 지표는 주류문화에 대한 정체감 정도를 묻는다(Mezzich et al., 2009). 10개의 지표는 다음과 같은 내용을 담고 있다.
① 삶의 주요 가치, ② 명절을 지내는 방식, ③ 자녀양육방법, ④ 소 속문화/본국문화 언어를 사용하는 사람과 같이 있을 때 편안함, ⑤ 소속 집단/본국인에 대한 자긍심, ⑥ 소수문화/본국문화 언어를 즐겨 사용함,
⑦ 소수문화/본국문화 TV 프로그램을 즐김, ⑧ 소수문화/본국문화 음식 을 즐김, ⑨ 소수문화인/본국인은 친절하고 관대함, ⑩ 자녀가 소수문화 인/본국인과과 사귀는 것을 장려함.
지표는 크게 언어(④ ⑥), 가치(① ③ ⑤ ⑨ ⑩), 오락과 음식(② ⑦
⑧)으로 구성되어 있다. 4점 척도로 구성된 이 척도는 1점에서 60점으
40