1) 기독교 성직자 그룹
한국 민주화 운동에서 특징적으로 간파할 수 있듯이 미시동원맥락은 당시 억 압적인 권위주의 정권의 통제로부터 상대적으로 자유로울 수 있었던 것은 대학 과 교회 등을 중심으로 형성되는 것이 보통이다. 송백회운동을 둘러싸고 형성된 미시동원자, 즉 저항을 위한 기초적 자원을 공급했던 비공식적인 집단들로서 당 시 진보적인 목회자, 신부, 등 기독교성직자 그룹을 들 수 있다.
대부분의 송백회 회원들은 기독교 운동을 통해서 의식화가 되었고 성직자들과 깊은 연대 속에서 민중운동을 하였다. 이러한 연대를 송백회 간사와 현대문화연 구소 간사를 지냈던 임영희의 증언을 통해서 살펴보자.
"내가 고등학교를 졸업하고 선교교육원에를 다녔어. 내 운동의 시작이 어 쩌면 기독교 운동으로 부터였다. 기독교운동은 곧 민중운동이었어. 하나님의 정의가 민중구원이었고 억압받은 자, 가난한 자를 구원하는 거였지, 당시 해 방신학이나 민중신학이 그렇게 선교하였고. 처음에 무돌교회 다니다가 양림 교회로 옮겼는데 은명기 목사님 우리 송백회 많이 도와주고, 그러다가 내가 232) 윤청자, 5․18연구소 인터뷰, 2000.1. 6.
부활절 벽화사건, 유인물 배포사건에 연루되어 경찰들한테 두들겨 맞고 서 부경찰서에 감금되었어. 그 뒤론 경찰한테 늘 추적당하고 집안 뒤지고 가고, 1년 365일 감시당하는 주요인물이 된거지. 나의 신앙은 곧 운동이었어."233)
"그 당시에 활동을 같이 했던 그룹들이 이세천, 박병기, 김금해, 박현옥.
전남대 내에 KSCF(기독학생회)라고 있었어요. 밖에 있는 학생들하고 연합한 단체가 나사렛성서연구회였어요. 그 전에 ‘장·강·령’이라고 장홍, 강진, 영암 청년 모이는 시찰회가 있었어요. 시찰회에 내가 광주에서 김명수, 김금해 이 두 사람한테 유인물을 받아다가 내가 뿌리는 사건이 터졌어요. 그때 연행돼 가지고 한 일주일 동안 구금을 당했었고, 이 일로 인해 가지고 우리 아버지 가 경찰이라는 것도 드러나게 되었죠. 경찰의 자녀가 그런 일을 한다고 해서 엄청 고통스러웠어요. 그때 구금을 당해서 일주일 만에 풀려났었고, 부활절 사건이라고 한번 또 있었어요. 벽에다가 ‘독재정권 물러가라’ ‘박정희 타도!’
이런 것 썼었고. 그런 일로 인해 가지고 또 한번 끌려갔었어요."234)
민청학련 사건이후 2·15조치로 학생들은 전원 석방이 되어 서울에서 나병식, 최권행, 나상기, 문국주 등이 광주로 내려와 올 라운드 플레이 형식으로 농민운 동, 청년운동, 문화운동, 신협운동을 시작한다. 당시는 의식화 서클이나 사회과학 서클을 대학에 등록할 수 없었기에 나상기는 전남대학교의 최철, 조봉훈, 이세 천, 장석웅, 김근호, 박현옥, 김명수, 정준용, 김영종, 이청조, 이일승 등과 조선 대학 약학대의 김소진, 의대의 우효 등과 기독학생회를 만들어 류연창 목사 신광 교회에서 그룹스터디를 했다. 이 그룹들이 성장하여 KNCC(한국교회협의회) 산 하 EYC(기독청년협의회)로 활성화되어 광주EYC가 만들어진다. 광주 EYC가 만 들어지고 송백회운동을 둘러싸고 형성된 미시동원자, 즉 저항을 위한 기초적 자 원을 공급했던 비공식적인 집단들로써 당시 진보적 목회자, 신부 등, 기독교 성 직자 그룹들과 관계를 형성해 가는 과정을 아래 조봉훈의 증언을 통해서 살펴 보자.
“우리 신광교회 류현창 목사님이 참으로 고마운 것은 우리들에게 그런 공 간을 아낌없이 제공해 주셨고 또 저희들이 거기서 공부하다가 그룹모임이 탄로가 나서 김영종 윤한봉 씨가 구속되는 사건으로 인해서 수사기관에 더 233) 임영희, 구술구술, 2011.12.17.
234) 임영희, 구술증언.
집중된 감시를 받다가 교회에서 설교한 내용 때문에 결국은 유연창 목사님 도 77년 그해 11월쯤인지 일시는 분명하지 않지만 구속되는 아픔을 겪으셨 는데 더욱더 안타까운 것은 류연창 목사님 신광교회는 성결교단입니다. 성 결교단은 저희들이 이야기하는 일종의 보수진영에 해당하는 그런 교단인데 그런 어려운 환경에서도 참 훌륭하게 역할을 하셨고, 그 아들이 류동훈이라 고 있었는데 우리 류동훈 학생이 우리가 거기서 공부할 때는 고등학생이었 어요. 그런데 기독교 장로회 쪽에서 이렇게 사회참여 정의를 위해서 활발히 움직이는 것을 보고 성결교단 신학교를 가지 않고 기독교 장로회 소속 한신 대를 진학을 하게 됐는데 한신대에 진학을 해가지고 2학년 때일 겁니다. 80 년 5․18이 발생을 하게 되고 5․18항쟁에 도청 시민군에 적극 활동을 해서 특히 도청 앞에 총을 들고 보초를 서고 이런 역할을 하는데 이런 훌륭한 류 연창 목사님도 자기 아들의 안위가 너무 걱정이 돼서 집으로 돌아갈 것을 권하기도 했는데 아들은 류연창 목사님 손에 끌려서 집으로 갔다가 다시 도 청 현장에 돌아왔다가 5월 27일 새벽 계엄군이 도청을 진입할 때 도청 정 문에서 계엄군이 쏜 총을 맞고 전사를 하게 됩니다. 이렇게 큰 아픔이 있었 고 그래서 류연창 목사님은 고향이 대구인데 사랑하는 아들 동훈이를 잃고 그 기억을 잊기 위해서 결국은 광주를 떠나서 고향인 대구로 돌아가셔서 목 회활동을 하시고 지금은 연세가 많으셔서 광주에 한 번씩 오기 힘드신데 그 래도 저희들이 한 번씩 기회 있으면 초빙을 하고 연락을 계속하는 그런 상 태입니다.”235)
광주EYC(회장: 조봉훈, 총무: 박형중)는 권위주의 통제로부터 벗어나기 위하여 종교단체인 YWCA, YMCA 공간을 거점으로 각종 강연, 기도회를 조직화하여 송 백회 회원을 비롯한 민주화에 관심 있는 시민들과 연대를 만들어 나갔다.
송백회 회원들과 특별한 유대감을 갖고 활동했던 이성학 장로(제헌의회 의원), 이영생 집사를 중심으로 한 NCC는 YMCA를 거점으로 목요기도회를 열면서 유 신독재 타도를 위해 활동하면서 민주진영의 소식을 교환하고 감옥에 있는 민주 인사들의 뒷바라지와 가족을 위한 기도회 등을 하였다. 양림교회 은명기 목사는 구속자들을 위한 기도회와 송백회의 옥바라지 사업인 양말 뜨기에 이영애 집사 등 여신도들이 참여하도록 하여 유기적 관계를 맺어갔다. 기독교 청년운동의 양 축이었던 EYC나 기독교 장로교 청년회 전남연합회의 모든 집회나 기도회는 은 235) 조봉훈, 구술증언, 2011.12.7.
명기 목사의 활동으로 가능했었다.
“양림교회 은명기 목사님이 오셔가지고 큰 역할을 해주시게 됩니다, 77년 도에 우리가 EYC 연합예배로 구속될 당시에 성명서 유인물을 우리 배호경 회장이 원고 작성을 하고 저하고 배호경회장이 가리방에 필경을 긁어가지고 낭독을 해서 구속을 당하게 되는데요. 재미있는 것은 우리 둘이 유인물을 등사기에 미는 작업이 끝난 지 일분도 안돼서 정보과 형사가 나타났는데 그 작업이 진행 중에 나타났으면 우리는 사전에 성명서 낭독도 못하고 구속 됐 을텐데, 그런 아슬아슬한 추억도 있습니다. 이런 저희들이 양림교회를 이용 할 수 있었던 것은 은명기 목사님이 저희들을 적극 지원해 주셨기 때문에 가능했고, 또 기장·청 전남연합회가 거의 모든 집회나 기도회 이런 것들은 주로 양림교회에서 은명기 목사님이 허락해 주셨기 때문에 양림교회에서 주 로 집회를 많이 하게 됐습니다. 양림교회 이후에는 한빛교회가 활동의 장이 되었는데 한빛교회가 또 그렇게 된 것은 강진읍 교회에 계시다 올라오신 윤 기석 목사님이 한빛교회에 시무하시게 되면서 한빛교회 청년회라던가 NCC 집회라던가 이런 집회들을 한빛교회에서 많이 하게 되었습니다. ....당시에 움 직이셨던 목사님들을 일일이 열거할 수가 없습니다. 김경식 목사님, 윤재현 목사님 은명기 목사님 전임이셨고요 김경식 목사님은 처음에는 작천교회인가 에 시무하고 계시다가 워낙 개성이 강하시고 혼자 걸어서 청와대 진정하러 가신다고 세 차례나 하시고 이런 특이한 행동을 많이 하셨어요. 그래서 구속 도 당하시고, 그래서 김경식 목사님이 윤기석 목사님이 광주 한빛교회로 올 라오시니까 강진읍교회에서 역할을 하십니다. 그러다가 광주 계림교회로 올 라와서 광주에서 활동을 하시게 됩니다. 지금은 일찍 돌아가셨구요...”236)
위에서 알 수 있듯이, 당시 상당히 많은 민주화운동 활동가들이 교회 신자 여부를 떠나서 교회를 무대로 활동을 했고, 교회는 그것을 기꺼이 받아줌으 로 해서 광주가 초창기에 민주화운동이 발전하고 성숙되는 초석이 될 수 있 었던 것은 분명하다. 이처럼 종교인 비종교인을 떠나서 교회 조직의 후원과 지원 하에 민주화 운동의 성과가 가능했다는 사실도 중요하지만, 누구도 그 것을 종교운동으로 국한해서 그 의미를 축소하거나 왜곡해서는 안 될 것이 다. 억압의 체제 하에서 아무도 운동을 하지 않을 때 송백회를 비롯한 지역
236) 조봉훈, 구술증언.
운동세력들은 지역의 교회나 종교기관의 엄호 하에 민주화 운동을 함으로써 대중적 지지기반을 확보해나갔고 확산시켜 나갔던 것이다. 이러한 맥락에서 당시 증언자들에 따르면, 이는 결코 종교운동의 일환이 아니라 광주 전남 전 체 민주화운동의 선상에서 초기에 기여한 그 공헌을 결코 과소평가해서는 안 된다고 입을 모은다.
237)“그 이후에 이런 초기의 민주화운동 과정을 알지 못하는 2세대 3세대 운 동권 후학들은 그러한 과정을 이해하지 못하고 마치 이것이 종교운동의 일부 였다고 애써서 과소평가하는 경향이 없지 않아 있기 때문에 제가 이점을 강 조하는 것입니다. 그래서 저 같은 경우 실은 조아라 회장을 저의 어머니같이 생각을 했고 또 이성학 장로님을 저의 아버지 할아버지 이런 가족 같은 느낌 과 관계로 생각을 했지 교회 장로다 이런 생각은 하지 않았습니다.”238)
위의 증언에서 살펴본 바와 같이 민주화운동으로 구속된 사람들을 위해 기도 회나 영치금, 또는 양말 뜨기 등으로 송백회를 도왔던 성직자 그룹은 양림교회와 한빛교회 윤기석 목사가 시무하면서 민주인사들의 활동의 장이 되었다. 이외에도 YMCA 김천배 선생, 동부교회 백영흠 목사. 고영근 목사, 김경식 목사, 윤재현 목사, 성결교회 문정식 목사, 방철호 목사, 강신석 목사, 이철우 목사, 박만철 집 사, 안철 집사, 등의 성직자들의 그룹이 있었다.
가톨릭은 정의평화위원회가 금요기도회를 통해서 민주인사 및 구속자 가족들 모임이 이루어졌다. 북동성당에서 함평고구마 피해보상투쟁이 승리로 대미를 장 식하고 이 사건을 주제로 마당극을 만들어 계림동 성당(주임신부: 조비오)에서 공연을 하였는데 이 투쟁을 통해 송백회는 가톨릭과 더 깊은 연대가 이루어지 게 되었다. 남동성당과 가톨릭 노동청년회 주임신부인 김성룡 신부는 저서 ‘사 람 낚는 어부’ 등을 통해 가톨릭을 통한 노동자들의 권익실현을 위한 활동을 전 개했다.
1979년 호남전기 사건이 발단이 되어 김성룡신부를 중심으로 노동운동가 이 양현, 조아라, 이애신, 김경천, 이성학, 김성애, 이윤정등 이 남동성당에서 해직노
237) 조봉훈, 구술증언.
238) 조봉훈, 구술증언.