본고에서는 일선 고등학교를 중심으로 설문조사를 실시하여 시조 교육의 실 태를 파악하고, 바람직한 고산 시조 지도의 방안을 모색하였다. 또한 지금까지 일선 현장에서 경험을 살려 현 고등학교 국어교육에서 시조교육이 처한 현실과 문제점, 그리고 개선 방향등을 살펴봄으로써 조금이나마 보탬이 되도록 하였다.
지금까지 논의된 내용을 요약하면 다음과 같다. 먼저 Ⅱ장에서 고산 작품의 내용상, 표현상 특징을 살펴보았다.
1) 내용상 특징으로는 전기의 작품에 해당하는 <견회요>와 <우후요>는 유배 문학으로 思君과 思親, 경세제민을 주제로 한 점이 두드러지며, 중기 작품에 속 하는 <산중신곡>, <산중속신곡> 등은 자연에 동화되어 자연과의 친화가 독특 하게 나타나고 후기에 쓰여진 <어부사시사>와 <몽천요>는 자연을 즐기며 物我 一體의 仙思想에 젖은 예술의 아름다움을 최고의 경지까지 끌어 올렸다고 하겠 다.
2) 표현상 특징으로 대구와 반복, 우의적 표현, 용사의 수용을 살펴보았다.
(1) 고산의 시조에는 대구와 반복이 많이 나타났음을 볼 수 있었고, 대구는 그의 시조 75수 중 30여회에 나타나 있으며 <어부사시사>에서 가장 많이 쓰였 다. 반복은 어휘를 한번 더 소리를 냄으로 해서 기억할 수 있는 장점과 의미를 강조하거나 이해도를 높여주는 의의를 지니고 있으며 구절의 반복은 作興性을 보장해 주는 의의를 지녔다. 이것은 새로운 의미를 유발하거나 의미를 보다 풍 부하게 드러내는 수사적 기교로 보인다.
(2) 고산은 시를 지을 때 사물에 자신의 생각을 이입시켜 자기 자신의 처지
나 포부, 소망 등을 드러내는 한시나 시조에 우의적 비유기법을 많이 사용하였 다는 점도 깨닫게 되었다. 더 나아가 시대 현실의 어려움을 풍자할 때도 우의 적 비유기법을 사용하여 완곡하게 표현했던 것을 알 수 있다.
(3) 고산의 시조인 <어부사시사>는 용사된 작품이 꽤 많은데 그 가운데 옛 시문이나 고사를 적절히 이용하여 전체의 의미를 통일성있게 구조화시키고 이 중적 의미구조 생성에 결정적 역할을 했다.
Ⅲ장에서는 현행 시조 교육의 실태를 분석해 보았다.
1) 「국어」(상)에만 전체 37소단원 가운데 한 소단원에서 고작 3편의 시조 가 실려 있고 (하)권에는 전혀 없는 실정이다. 그러므로 「문학」교과서의 작 품수를 조금 줄이고 「국어」교과서에 더 많은 시조를 실어야 한다.
2) 교과서에 수록된 시조의 내용으로는 충군, 효, 자연, 연정, 수양, 해학과 풍자로 내용을 분류해 보았다.
3) 학생 설문 조사에서 나타난 시조 교육의 실태를 분석한 결과 시조에 대한 선호도가 가장 낮았고 흥미도 없으며 실제 현장에서는 소홀하게 가르치고 있 고, 교사 중심의 강해식으로 지도를 받으며, 시조 창작은 거의 못하였으며 시조 의 일반적 특성에 대해서 대강 알고 있거나 잘 모르고 있는 것 등으로 나타났 다.
4) 교사의 설문 조사 실태로는 시조 교육의 목표 및 내용을 잘 알고 있기 보 다는 약간 알고 있으며, 학생의 흥미와 관심 부족, 교사 중심의 강해식 지도, 교과서 외 시조 작품 지도의 필요성을 인식하고 있으나 거의 하지 않으며 시조 창작지도 또한 이루어지지 않는 것으로 나타났다.
Ⅳ장에서는 고산 시조 교육 방향으로 지도의 필요성, 지도 실태, 지도상의 문 제점 및 효율적 지도방법을 제시했다.
1) 윤선도의 시조는 다양한 사상적 배경 수용, 자연을 제재로 한 작품이 많 고, 국문이든 한문이든 구애받지 않고 자유자재로 시상을 전개해 나가 질적으 로나 양적으로 우수하며, 생생한 생활 체험문학, 시조문학의 으뜸이라는 점에서 우리 문인들이 본받아야 할 점이라고 생각되기에 살펴볼 의의가 있는 것이다.
2) 고산 시조 지도의 실태로는 고등학교 교과서에 총 시조 작품의 43%에 달 하는 높은 수록을 보였고 18종 「문학」교과서 中에서 16종에 윤선도의 작품이 빠지지 않고 수록되어 있음을 볼 수 있었으며 그 중 <어부사시사>가 많이 수 록되어 있었다.
3) 고산시조의 지도상의 문제로는 다음과 같은 점을 지적할 수 있다.
(1) <어부사시사>에서 여음구를 일괄적으로 제거하는 것은 타당하지 않으며, 작품의 성격과 논의의 목적에 따라 여음구를 적절하게 다루어야 한다.
(2) <어부사시사>가 시조냐 가사냐 하는 논의는 그것을 어느 장르에 귀속시 키는데 초점을 두기보다는 그를 통해 시조와 가사의 장르적 특성, 국문학사적 발달과정 및 의의를 밝히는 데 초점을 두는 것이 바람직 할 것이다. 따라서 <
어부사시사>를 지도한다면 이러한 제반 특성을 지적하고, 그것을 출발점으로 삼아 작품의 구조적 특성 및 양식사적 의미를 이해하는 쪽으로 나가야 할 것 이다.
(3) 연시조 작품 전체 중 특정한 1-2수 정도만 수록하여 내용 흐름에 맥이 끊어 진다는 문제점이 있는데 완성된 문학 형식으로서 작품 전체가 수록되어야
하겠다.
4) 고산시조 지도의 실제로 <어부사시사>에 대한 교수․학습 모형을 제시하 였다.
5) 고산 시조 교육의 효율적인 지도 방향으로는 다양한 동기 유발, 화자의 삶의 태도와 다양한 정서를 긍정적으로 인식할 수 있도록 지도, 학습자가 능동 적으로 문학 작품에 참여, 다양한 작품 감상 경험 제공, 시조의 창작에 시간 배려, 평가에 따른 올바른 조언 등으로 다양한 지도 방법을 살펴보았다.
본 연구는 고산 윤선도 시조의 차원 높은 작품 세계를 현행 시조 교육의 실 태와 관련하여 나름대로 접근을 시도해 보았으나 기존 논의의 테두리를 벗어나 지 못한 면도 없지 않다. 실태 분석을 통해 나타난 문제점들을 해결하는 구체 적인 방법이나 대안들이 앞으로 계속해서 연구되어져야 할 것이며 무엇보다도 국문학상 차지하는 비중이 높은 만큼 이에 대한 새로운 해석과 재평가의 노력 이 지속적으로 수행되어 고산 시조가 국민문학으로 활짝 꽃피울 수 있게 되기 를 기대한다.
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