Top PDF 중2영어 동아(윤정미) 05과 본문 분석 ①
作為「危機作家」的村上春樹
序言－堀辰雄 1923/村上春樹 1995
作家堀辰雄於 1923 年關東大地震避難的途中母親身亡。堀辰雄自己 亦因火勢延燒，被火勢逼退到隅田川。雖然痛苦難耐但仍拼命游泳掙扎，
最後被經過的一錢蒸氣船 1 救起。之後，據福永武彥在「追分日記抄」中 與堀多惠子夫人談話中提到，堀辰雄當時曾與父親連續三天，拿著手電 筒遍尋母親的遺骸。 2 谷田昌平在該評傳「堀辰雄」中曾提及此事，對堀 幾乎未將此遭遇作品化評之： 「在這個事實中，我看見堀辰雄母親之死所 帶給他的強烈痛苦。震災當中母親的逝去，他必然遭受到幾乎無法將之 題材化的嚴重失喪感」(谷田昌平 38)。這是在一般意義上穩妥的一種解 讀的方法。但，有無可能其實是相反的答案？是否我們可以假設，在看 來與震災無關的《美麗村莊》、《風吹了》、《菜穗子》等純粹小說，他其 實以非單純的形態進行震災記憶的書寫呢？ 3 我們是否應當留意的是，藉 由語言的表現於文藝文本的形式時，反而可見到如此悖論或逆向而行的 書寫行為呢？我們是否應將其視為其中蘊含了遭遇災厄的人們進一步將 其體驗朝向文化進行創作之固有根本契機？
More...
《聽風的歌》思想漫遊村上春樹
「有思想的散步」怎麼樣！很精彩且聰明的，村上春樹在結束一連串有趣的言談與經驗 ( 動物園、喝啤酒、性、傑氏酒吧 ) 後，他交
代一個名人來作結，絕無僅有的是，這位名人是使用本名：哈德費爾，不是任何老鼠啦！大象拉！這類可愛的不得了的小名了！
最後，我們可以大方且誠實地說：我們真的忘了村上春樹和幾個女人睡過覺，老鼠 ( 先生 ) 的父親過去是怎樣怎樣的遭遇，甚至，村
上春樹結尾提到的哈德費爾墓碑上，引用了哪一段尼采的名言，我們也沒能記住；但是，心情上、思考上，我們怎樣也排解不了 這種帶有淡淡憂鬱的氛圍與意識，因為觀看過程中，太多的資訊已經把我們捲進書中，成為字裡行間的角色之一了。所以，說閱 讀《聽風的歌》就像一場「有思想的散步」，一點也不為過，重要的是，讀過之後什麼都能忘，就是「心情」這件事說什麼也要 好好留住！
More...
讀者觀點：臺灣村上春樹讀者的文化實踐分析
若說「少有回饋」，不論就文化作品的熟習、欣賞，或是作為文化投資的一環而言 都是如此。若論其「回收」，那麼也就包括對於相對稀有之物的物質擁有，以及更為關 鍵地在論述上的佔有。相較於版本考據派正是藉由摒棄中介人、上溯源頭（他們極其在 意「原汁原味」）以使自身成為足堪生產出觀點、評價與論述的中介人；或者，身處近 便的文化傳遞環境，或是極其靠近文化欣賞社群，由此體現「自然而然」熟悉的效果（諸 如學校同儕之間，或是在家庭生活的早年）。相較上述兩類讀者，那些積極參與誠品講 堂、金馬影展，抱怨 MTV 音樂臺選曲水準不若以往，懷念已經結束的春暉電影臺，在 已經停刊的《影響》電影雜誌之外再找不到合意的電影資訊的來源……這些讀者是否最 為仰賴中介者，也是當文化中介人的職能不發達時會感覺到「受阻」，同時，因為仰賴 限定的（因此，極易過時）中介者，而在品味的爭競當中顯露落敗徵兆？ 57 當然，村上 春樹的作品並非總是朝向「愈來愈狹窄的圈子」（愈來愈稀有、審查愈來愈嚴格、成員 愈來愈限定……）無往不利的敲門磚。也許情況正好相反。風行一時的村上閱讀風潮僅 是不斷改換的密碼暗號當中無數可能的組合之一，往下延遞同時，將不可避免地因為它 不再稀有，而不再是品味的表徵（如同讀者或感嘆、或揶揄的說法，認為村上作品「不
More...
(1)●村上春樹（むらかみ・はるき） 作家
●村上春樹（むらかみ・はるき）
作家。商業的にも、文学的（笑）にもおそらく「第三の新人（遠藤周作・安岡章太郎な ど）」以降では最も重要な作家であるとされる。デビューは 1979 年、「群像」新人賞受賞 の「風の歌を聴け」。以降、２、３年に一本の長編を発表し、純文学作家としては例外的な幅 広い層からの支持を得ている。その最大の特徴は「年に活字の本を５冊も読まない素人」
「東浩紀 村上春樹を語る」 ：あ、そうだ。「
：おもしろい。
：だから、あの、まあある意味では日本が生み出した初めての世界文学でしょうね、この 作家は。まあ、だから、何て言うかね、その、 「1 Ｑ 84」なんてまだけっこう、東京の描写 とかがあって、後あの「ふかえり」っていう少女小説作家の芥川賞受賞の顛末とか、まあ すごい日本のドメスティックな話ですけど、村上春樹の文学って、なるべく無国籍且つ なるべく匿名的に、彼は物語の空間を作ってたわけですよね。特に初期の頃は。 「ノルウ ェイの森」が、初めてなんかそれこそ固有名として主人公が出てきた小説だ、長編小説 だって言われてたくらいで、そういう匿名的な都市の寓話みたいなものを志向するって
More...
暴力與慾望：論宮崎駿與村上春樹的後現代美少女影像
1980 年代日本大眾文學中「美少女」影像之表象性，於村上春樹 1979 年的處 女作《聽風的歌》中亦可清楚可見。 《聽風的歌》及第二部作品《1973 年的彈珠玩 具》皆描寫生活於 1970 年代、失去「主體性」的男性大眾。 《聽風之歌》第一章清 楚點出其書寫行為是為了描寫〈失去的東西、踐踏的東西、特別是捨棄的東西、犧 牲的東西、背叛的東西〉 。女友在半年前自殺身亡。她也許是在「我」不經意下，因 某個理由受到內心傷害而結束生命。 「我」卻完全不清楚她自殺的原因。 《1973 年的 彈珠玩具》也是同樣的故事設定。死去的她總是在背後操控著主角的言行舉止，甚 至決定作品的發展走向。 「我」已經無法再繼續漠視女性的內心層面。在憑藉自己的 想法、意志行動之前，必須推敲她的心情，領會背後意涵來採取適當的行動。村上 春樹小說的主角們總是察覺到自己身上的暴力性，而失去採取積極行動的原點。而 周旋在以「她」為對象的人際關係中，變得只能消極地去摸索、採取行動。
More...
村上春樹《海邊的卡夫卡》中暴力與性關係的魔幻寫實論述
本文旨在探討村上春樹（Haruki Mukarami）如何運用魔幻寫實（magical realism）論述模糊小說《海邊的卡夫卡》 （Kafka on the Shore, 海辺のカフカ, 2002）
中的虛實界線，以及透過該手法呈現小說中暴力與性關係兩大議題。這種手法不 僅帶來閱讀樂趣與諸多闡釋的可能性，令該作品更具挑戰性，同時亦可引發讀者 對此兩大議題的反思。
閱讀村上春樹的多種方法：以《發條鳥年代記》的中、英譯本為例
但這樣大幅裁減卻可視為對原作的扭曲，多少促使日本小說「美國化」 31 ，不 過這也是無法避免的。
而在翻譯方法上，魯賓大致較偏向直譯。不過魯賓指出，英文和日文存在 許多不同，就連村上春樹這樣美國化的日本作家，要想逐字將他的日文譯為英 文是不可能的。（Rubin, 2002: 286）魯賓形容日文和英文的差異之大，就好比 處理日本語文的是左手肘，而不是腦部的任何一部份。 32 因此魯賓認為，這使 得日本文學作品風格大體而言都有些僵化，但外國譯者尚未找到翻譯日文的好 方法。然而魯賓指出譯者主觀的處理譯文的重要性，它使譯者對文本意義持續 不斷的批判質疑；對魯賓來說，如果譯者自認為是被動的翻譯工具，只需負責 將一組文法結構轉換成另一組的話，如此一來，讀者讀到的譯文只是沒大腦的 垃圾而不是文學。（Rubin, 2002: 287）
More...
從陷落到救贖--村上春樹小說研究
由於這些人缺乏多元的價值思考及對人真正的關注，導致社會價值逐步走向歪斜失衡 的狀態，然而從另一方面來看，這些人自己也是社會價值的受害者，因此最該被檢討的應 是資本主義本身所隱含的扭曲本質。
因為社會價值而陷落的人物還包括《黑夜之後》的淺井惠麗。淺井惠麗所代表的是社 會另一種偏頗的文化。在高度發展的資本主義社會中，自由競爭是極為重要的本質，任何 東西都可以被製成商品販賣，只要存有價值。當這些商品被包裝成一種流行，其效應便會 在整個社會蔓延開來，於是社會便經常可見身處其中的人們耽溺於物質享受，甚至可以不 惜代價去追求。可怕的是，心智成熟的成人尚且無法抵抗追求物質的價值渲染，更何況是 非價值尚未定型的未成年者。淺井惠麗就是村上用來呈現青少年遭受社會價值戕害的示 例。年紀輕輕的她在求學時期便踏入社會當模特兒，因而學習如何在任何時候抱持光鮮亮 麗，於是她使用名牌、減肥、喜歡算命、迷戀各種藥物等，漸漸地失去了自我。惠麗的角 色呈現的不過是日本青少年文化的一隅，但村上透過惠麗所傳達的訊息卻是全面性的。惠 麗的陷落是一種警語，它代表著「社會必須為年輕一代的成長負責任」 。諸如「買名牌寵愛 自己」、「白皙皮膚、纖瘦身材才叫美」……等從資本主義衍生出來的文化一步步侵蝕著年 輕族群，人們應反省並覺察整個社會由上而下邁入虛化的危機，擺脫扭曲價值的宰制，才 能保有自身的生命意義。
More...
從文化工業剝離的可能—以村上春樹為例
「我」試圖去衝撞自己的彆腳，在學校裡作自我介紹時，邊說卻像分裂的神 經一般的想著； 「我對自己到底知道甚麼？我透過我的意識所捕捉到的我是真的 我嗎？（…）我都盡量小心只說不需要加以解釋和說明的客觀是時（我養狗。喜 歡游泳。討厭吃的食物是乳酪。等等） ，雖然如此，我還是覺得好像在談一個虛 構的人的虛構的事實似的。 （…）我們都是在虛構的世界呼吸著虛構的空氣而活 著的。」 211 如果只是單純的能自我認同，對於自己所擁有的一切不再是用條件堆 砌而成，那就必須學著、好好的去揣摩各種表達方式。重新回到個體性之上，期 待著踏實的美好生活繼續的舞動著，或許像前衛藝術家們用憤怒的筆調，在黑暗 的空間裡去刻畫由經濟價值主導一切的環境，又或者像「我」即便黑暗裡微微透 露著一絲光線卻仍不可大意，因為海妖美妙的歌聲不斷的誘惑著，這一次並不是 要超越自然、操控自然，而是要破除文化工業所營造的如神話一般的謊言。在舞 動的過程腳步不能停、舞步不能凌亂、還必須不斷往前進，最後得到的幸福美好 的結局帶著自我生命力所激發出來的，並非如同消費者想要得到衣物，就要按照 既定的規則、按部就班的排隊。聽從行家的指示，如此得到的只是鈍化自我的感 受力而變的冷酷，對於任何事情都只是靜靜的等待被安排。 阿多諾說： 「只有那 些自我剖析的作品，才比較有機會倖存下來。」 212 它們撇開了各種會影響作品表 現的因素，它們離開可能政治干擾、大眾口味的需求、商品一致化的對待。大力 的思考並企圖和社會環境隔出一道牆。在這座牆上，這些自我剖析的作品內化自
More...
選手村移林 樹木的哀號
然而選手村用地卻是歷經三十年自然生長的森林，總面積更有十三公頃。臺北市政府（以下簡稱 北市府）預期在十二月前將森林內一千兩百棵樹木，全數移植至林口文小三預定地、頭湖國小等 地區，引發當地居民和護樹團體的反彈，並提出原地保留森林的訴求。
搶救林口森林行動聯盟發言人簡佑遠指出：「如果除掉這塊林地，這個地區最原始的模樣也會被 斬除，這不只毀掉自然的生命，也毀掉林口當地的文化記憶。」當地居民黃淑美也表示：「很希 望能保持這塊綠地，這邊很多人會出來溜狗，老人也會在這走來走去，但蓋國宅就沒有了。」
More...
果樹之大敵東方果實蠅在非經濟果樹上之危害特性
◎農試所 黃毓斌．吳宗澤．江明耀
前言
東方果實蠅危害全球寄主植物統計逾 250 種，對於具經濟規模之果樹往往造成生產成本 提高及收成損失。但對於非經濟 ( 零星 ) 栽培 果樹或其他野生寄主種類，則提供了族群分散 及棲息之庇護所 (Refuge)，讓族群得以繼續孳 長或永續增長。當果實蠅雌成蟲交尾 2 ∼ 3 天 後即可於寄主果實產卵，造成寄主水果腐壞或 落果。由於交尾一次終身受孕，只要取食足夠 營養，每天都可產卵。若栽培經濟果樹已完成 果實採收，藉由觸角定位尋找及飛行能力逐漸 向外分散，鄰近的寄主水果將優先被產卵危 害，甚至瓜果類植物均有可能被產卵，惟瓜果 不一定能成功孕育下一代。前二期已介紹重要 經濟果樹的危害，本期介紹常見果實蠅在非經 濟栽培寄主植物之危害特性，依寄主植物栽培 管理可分成二種，一為零星栽培食用水果，稍 具商業模式，另一為庭園景觀栽培作物。
More...
志村曲線上的自守型式
在這篇論文中，我們決定了大部分虧格為零志村曲線的 Schwarzian 微分方程。另外，
在學習自守型式的算術性質時，我們有個有趣的發現： -超幾何函數的代數變換。這
主要的概念是把志村曲線上的自守型式用超幾何函數來表示，並利用自守型式之間的相 等關係，我們就可以看到這些有趣的代數變換。
隨機數位樹上加法性參數之機率分析
摘要
自圖靈獎得主高納德 (D. E. Knuth) 於 1963 年首開先河後，演算法分析成 為了一個在數學和理論計算機科學中皆具相當重要性的研究領域。本領域 的主要目標之一在於取得對演算法之隨機行為的全面了解。除此之外，資 料結構的漸進性質也是演算法分析所關注的重要議題。數位樹家族是在計 算機和資訊科學中最常被使用的資料結構之一。在本論文中，我們藉由研 究數位樹的加法性構型參數探討了此一資料結構的眾多漸進性質。
村上隆藝術創作之研究 賴紀方、林玉山
村上隆為日本二次大戰後少子化下的團塊世代藝術家。日本戰後工業社會的逐漸發展，產生無可抗拒的次文化與反文化風 潮，也使藝術發展走向另一個開端。村上隆以商業為導向的藝術創作、行銷方式以及有關藝術理論之論述，受到各界兩極 的評價。本論文試圖透過村上隆的成長歷程、時代背景、藝術創作理念、藝術創作策略管理理論，來探討其創作風格之形 成與發展和對當代藝術的啟發和影響，進而確立其藝術的表現與價值。 全文內容共分七章：第一章緒論，敘述研究動 機與目的、研究範圍與方法以及名詞釋義；第二章為文獻探討，蒐集有關村上隆藝術創作的根源與理論加以分析比較；第 三章探討村上隆藝術創作歷程，學校教育、動漫畫製作對他的影響及其藝術商業化的模式；第四章則探討影響村上隆藝術 創作的時代背景：二次大戰失敗、工業文明、日本社會的改變與御宅族次文化對其藝術的影響；第五章分析歸納村上隆藝 術創作的五項特質：大眾文化影像複製、御宅族爆發力、精緻與團隊量產化、消費取向藝術創作、跨越藝術界線，並深入 探討；第六章分析後現代主義思潮對於村上隆的藝術行銷的影響；第七章結論中界定村上隆對當代藝術的影響以及獨特的 價值。 村上隆走出「為藝術而藝術」的象牙塔，回到生活美學的基本訴求，透過動漫和當代藝術的對話，親近更多的 群眾，也更凸顯當代藝術別於現代藝術的特質。
More...