전경린 소설 속 여성인물은 '성차'에 대한 적극적인 긍정을 통해 여성의 근원(성)에 접근하는데, 이 과정은 여성신화의 재구성이라는 여성주체의 방법론으로 나타난다. 또한 전경린 소설은 여성의 욕망에 초점을 맞추고 성적인 신체를 적극적으로 시각화하는 특징을 갖고 있으며, 이러한 특징은 소위 '외도소설'로 분류되는 작품에서도 확인된다.
서론
문제제기
사전에 대안(정체성 거부, 여성 주체로서 말하기)을 택했다고 판단했기 때문이다. 이에 본 논문은 배수아와 전경린 문학에서 여성의 정체성이 형성되는 과정을 '주체화 과정'으로 명명한다.
연구의 시각
이러한 특징은 여성문학비평과 담론 분야에서 여성정체성을 형성하는 요소이다. 대안적인 여성적 주체성을 설명하는 과정에서 들뢰즈의 여성화는 독특하다.
여성‘해방’문학에서 ‘여성’문학으로의 이행과 잔여들
집나간 딸들의 귀환, 여성성 탐색의 본격화
이러한 변화는 앞서 언급한 바와 같이 1990년대 여성작가와 여성문학 전반의 영역이 유례없이 확대되었기 때문에 가능했다.114) 동시에 공지영과 공선옥의 소설은 다음과 같이 쓰여졌다. 여성의 자아". -구현'. 문학적 주제를 자신들의 감성으로 재구성하여 1990년대 여성문학의 새로운 지평을 형성하였다. 단순히 “여성의 성에 고유한 초역사적 본질”로 이해되는 것이 아니라, “성차가 낳는 남성 중심의 상징”으로 이해되어야 한다. 그것은 '질서의 산물'이자 '여성의 현실적인 성적 정체성의 근간'임을 인식해야 한다는 것이다.117) 즉, 남성 중심 논리의 차이로서의 여성성은 '기제'이다. 여성의 삶이 실제로 구성되어 있는 양상을 재현하는 것이다." 이는 그런 일이 일어날 수 있다는 점을 고려해야 한다는 뜻인데, 이러한 관점에서 그녀는 형식과 주제의 차원에서 여성성의 원리를 적극적으로 추구하려는 경향으로 김정란과 김혜선의 시적 방법론에 주목한다. 116) 황종연은 같은 특집호에 실린 기사에서 신경숙의 소설에 대해 “반면 이혜경의 소설은 여성적 경험을 인식하게 만든다고 한다”고 말했다. 남성 중심 담론이 구체화되고 변용되는 과정을 통해 억압된다.
성차의 긍정과 이질적인 것들의 마주침
남성-신화의 전도, 육체성이라는 기원
Irigaray는 권위 있는 관점을 취하고 뭔가 다른 일을 합니다. 밀어내지 못하자 주먹을 꽉 쥐고 등을 때렸습니다. 소설은 '나'와 남편의 관계에서 비롯되는 관계와 그 결말이 사회적/윤리적으로 용인되는지 여부를 판단하는 데 별로 관심이 없는 것 같다.
그리고 지진은 우리 발 아래에서 천천히 다가오고 있습니다. 여자의 큰 입은 "심심해, 심심해"라고 비명을 지르는 것처럼 보인다.
밀애의 성정치: 차이화 전략으로서의 ‘통속’
소녀-되기의 시간성과 복수화된 주체
소녀-고아들의 반(反)기억 서사
생명을 이어가는 프레카리아트라는 이름이 붙는다.. 201) 권명아는 배수아의 소설을 페미니즘적 관점에서 적극적으로 조명하는 평론가이며, 현대 여성 정체성 형성의 메커니즘에서 신경숙과 배수를 중심으로 -아 '걸스'가 분석된다. 마침내 오케스트라가 연주하는 동안 미호와 오케스트라 아이는 '서로의 삶의 끝'(과거→미래)을 보게 된다. 그리하여 전진서사에서는 갑자기 '나'의 존재가 사라지고 제3의 인물이 혼란스러워진다. 그들의 시선 속에 뒤섞인 과거-현재-미래는 소설 전체를 지탱하는 기억의 지점인 현재의 '나'를 불확실하게 만든다. 그러나 이 지점에서 <랩소디 인 블루>는 과거의 순간에도 여러 번 존재하는 자기합성적인 '나'가 결여되어 주체의 정체성을 확신할 수 없음을 보여준다.224) 과거-현재-E 미래 . 시간을 통합하고 그로부터 의미를 도출하며 존재의 자기 동일성을 보장하는 시간적 주체가 숨겨져 있다.
악무한적 일상성의 반복과 탈정체화의 역설
공주는 남자 친구와 함께 차를 타고 가다가 사진작가들의 끊임없는 추격을 피해 과속을 하다가 터널 기둥에 부딪히게 되었습니다. 역사적 시간과 동떨어진, 모두가 공유할 수 있는 사건으로 죽은 사라는 죽은 뒤에도 누구도 찾을 수 없는 완전히 익명의 존재인데, 이는 이후에도 사람들의 관심을 끄는 공주의 상황과 극명한 대조를 이룬다. 그녀의 죽음. 236) 물속에 잠긴 동안 본 꿈과 기억의 시간은 세상과 공유되지 않으며, 사라는 자신과 무관한 타인의 시간 속에서 과거의 기억과 꿈을 모두 잊어버린다. “나는 전혀 의미가 없는 시간에서 살아남았다”로 끝나는 ��출수��의 마지막 문장은 그에게 있어 과거의 수많은 시간들을 품고 있는 '나'의 존재양식으로서 개인의 시간이 완전히 소거됨을 나타낸다. 시간 속에서 '살아남는다'는 것은 자신을 반복에 던지는 것을 의미한다.
결론
특히 전경린 소설에서 여성은 '성차'에 대한 적극적인 긍정과 이를 여성의 재작성과 연결하려는 시도를 통해 자아로서의 삶을 발견하려는 저항적인 주체화 전략으로 여성의 근원(성)에 접근한다. 신화.. 두 작가의 새로운 전략을 분석한 본 논문은 결국 전경린의 문학이 여성성을 차이로 과도하게 표현하여 여성들이 계속해서 자신을 저주하게 만든다는 결론을 내린다. 2000년대 이후 전경린의 소설은 나르시시즘적이고 대중적인 '간통서사'를 재현했다거나 여성성을 지나치게 신비화/본질화하여 구체성에 빠졌다는 비판과 함께 문학/비평에서 무시되기 시작했다.
