가. 유아놀이문화
전통적으로 농경사회였던 한국사회의 놀이문화는 경쟁을 통한 재미를 극대화하 면서도 다수가 함께 즐기기 위한 요소가 주를 이루었는데 이는 공동체의 화합을 중요시하는 문화적 가치가 반영된 결과라 할 수 있다(박일우･기정희･민주식･최매
유아놀이문화 확산을 위한 전통놀이 활용방안 연구
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목･박연숙, 2014: 99). 과거 우리 놀이는 공동체성, 제의성, 축제성을 띠고 있어 마을 사람들이 함께 모여 마을의 풍년과 안녕을 기원하며 축제를 열 때 활용되었다 (박일우 외, 2014: 35). 유아의 놀이도 이러한 놀이의 공동체적 실천이 투영되어 가족 및 지역 구성원들에게 놀이를 배우고 알려주면서 함께 즐기는 요소가 강하였 다(박일우 외, 2014: 95). 전통사회에서 유아놀이는 다양한 세대와 공동체를 형성 하며 세대를 이어주는 역할을 했다.
현대에도 놀이는 있으며, 유아는 다양한 놀이를 한다. 다만 유아들이 다양한 지 역사회 구성원들과 함께 어울려 즐겁게 노는 문화는 찾기가 어려운 실정이다. 김동 관과 홍난숙(2020: 155)은 골목과 함께 놀이문화도 사라졌다고 언급하였다. 예전 에는 시골뿐만 아니라 도시에서도 아이들의 놀이터인 골목에서 인원과 나이를 가 리지 않고 함께 놀이가 이루어졌던 반면 주거 문화의 변화와 조기 교육의 열풍으로 현재는 골목이 사라지면서 아이들이 뛰어놀 공간도, 함께 어울렸던 놀이문화도 없 어졌다는 것이다(김동관･홍난숙, 2020: 155). 유아기 놀이의 세대별 변화를 연구 한 김성원과 권미량(2015: 278)은 유아의 놀이 장소가 자연에서 실내(만 50~80 대: 산, 들, 바다, 냇가, 만 30~40대: 빈 공터와 골목, 만 20대: 가정 또는 유아교 육기관)로 바뀌면서 놀이형태도 동네 사람들과 함께 하는 놀이에서 혼자놀이로 변 했다고 밝혔다. 유아 어머니 350명을 대상으로 설문조사를 실시한 조숙인 외 (2017)의 연구에서도 유아는 집에서 놀이하는 비율이 78.6%였으며, 정적 놀이 활 동을 선호하는 것으로 조사되었다(조숙인 외, 2017: 96-97, 120). 이러한 현대 유 아놀이의 변화 양상은 유아놀이문화를 확산하기 위해 공동체적 실천이 반영된 전 통놀이를 활용하는 것에 의미를 부여한다.
나. 전통놀이의 개념
전통은 “어떤 집단에서 지난 시대에 형성되어 계통을 이루어 전해 내려오는 사 상이나 관습, 행동 등의 양식”을 뜻한다(교육과학기술부, 2009: 4). 최영성, 진경 환과 최공호(2009: 4-5)는 문화적 정체성, 역사적 지속성, 현실적 가치가 동시에 충족되어야 전통이라 할 수 있다고 강조하였다. 전통은 옛것에 근거를 두면서도 시 대적 요구에 따라 새로운 형식으로 변화할 때 단절되지 않고 지속해서 이어지는 것이라 할 수 있다(최영성 외, 2009: 6-7). 유혜령(2001: 158)도 전통은 가장 가
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Ⅱ. 연구의 배경
63 까운 일상의 삶 속에 있으면서 우리의 의식 속에 살아있는 것이라고 주장하였다.
전통놀이는 사회적 신념과 가치를 놀이형식을 통해 후세에 전하는 일종의 문화 프로그램이다(교육부, 1993: 5). 유혜령(2001:160-161)은 전통놀이를 시대와 상 황 속 인간의 모습과 지혜, 세계관, 갈등, 화해의 이야기가 침전된 의미의 산물이라 고 정의하면서 유아의 전통놀이가 결국 유아의 생활사라는 것을 강조하였다.
신동주(1998: 1)는 전통놀이를 “옛날부터 일반적으로 행해지면서 민간에 의해 전승되어 오는 여러 가지 놀이”라고 기술했으며, 임연진 외(2015: 6)는 전통놀이를
“한국적 정서와 가치관을 자연스럽게 익혀 유아의 전인적 발달을 돕는 중요한 매 체”라고 정의하였다. 문미옥과 문명희(2015: 398)는 전통놀이란 “오랜 시기 동안 공유한 전통사상과 신념 가치관뿐 아니라 의식주, 음악, 미술, 춤 등 모든 정신문화 와 물질문화가 융합된 문화 복합체”로 문화 정체성 정립을 위한 필수 요소라고 주 장하였다. 김재우(2020: 10)는 전통놀이의 다양한 정의를 바탕으로 전통놀이가 “우 리 민족 고유의 지혜가 깃들어 있는 가치 있는 놀이로 긴 역사와 함께 전승되어 온 전통성, 역사성, 고유성, 지속성을 지닌 생명력 있는 우리 민족의 놀이문화”라고 개 념화하였다. 백운학과 김경아(1997: 173)는 전통아동놀이를 “정신적, 물질적, 신체 적인 면과 아울러 민족적인 특이한 요소들로 구성되어 아동들 사이에서 행해져 온 놀이”라고 정의하였다. 윤소영과 김효정(2008: 10)은 놀이의 주체와 분포의 문제를 명확히 하면서 전통놀이를 “예로부터 전승되어진 모든 놀이 중에 주체의 문제는 민 간과 양반, 아이와 어른을 모두 포함하고, 분포의 문제는 향토와 중앙 모두를 포함 하며, 하나의 놀이형식으로 정착되어 후대에 계속 이어지는 놀이”로 정의하였다.
선행연구자들의 전통놀이에 관한 정의를 정리하면, 전통놀이란 옛날부터 행해지 면서 후대까지 전승된 우리 민족 고유의 지혜가 담긴 여러 가지 놀이를 의미한다.
따라서 유아나 아동이 즐길 수 있는 전통놀이는 예로부터 유아와 아동 사이에서 행해지면서 후대까지 전승된 우리 선조들의 지혜가 담긴 여러 가지 놀이라고 개념 화할 수 있다.
다. 전통놀이의 특성
성인이 아닌 아동을 대상으로 하는 전통놀이의 특성을 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 전통아동놀이는 대부분 순수놀이로 놀이 자체가 목적이다(백운학･김경아,
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1997: 191). 유혜령(2001: 164)도 전통아동놀이는 본질적 측면에서 ‘재미’가 핵 심을 이룬다고 강조하였다.
둘째, 전통아동놀이는 대부분 집단놀이이다(이은화 외, 2001: 127). 백운학과 김경아(1997: 183)는 아동의 전통놀이가 아동 스스로 형성한 집단놀이로 대부분 행해졌는데 이러한 놀이의 형태가 전통사회에서 아동이 가정 밖 놀이 세계를 스스 로 개척하고 확대한 산물로 볼 수 있다고 평가했다. 문미옥과 문명희(2015: 398) 도 전통놀이의 놀이방식이 대부분 사람과 사람이 어울리는 형태라고 기술하였다.
오세복과 남희은(2000: 100)도 전통놀이의 우수성을 언급하며 전통놀이는 또래끼 리 집단으로 어울려 놀면서 서로를 배려해 주며, 자발적이기에 놀이하면서 신명이 난다고 하였다.
셋째, 전통놀이는 실내놀이보다 실외놀이가 많다(이은화 외, 2001: 128). 백운 학과 김경아(1997: 183)의 연구에서도 전통아동놀이를 장소별로 분류했을 때 실 내놀이가 29개이고, 실외놀이가 100개로 조사되었다.
넷째, 놀잇감은 자연물이거나 자연물을 이용하여 제작되었다(이은화 외, 2001:
130). 유해령(2001: 165)도 전통아동놀이의 상당수가 농경사회의 생활소품과 자 연 사물을 놀잇감으로 삼았다고 기술하였다. 백운학과 김경아(1997: 192)는 전통 아동놀이가 놀이도구가 필요 없는 경우가 많으며 필요하더라도 돌멩이 같은 자연 물 또는 깨진 기왓조각이나 사금파리 등 폐품을 이용한 놀이가 대부분이라고 언급 하였다. 문미옥과 문명희(2015: 398)도 전통놀이가 다양한 자연물을 놀잇감의 소 재로 하며 놀이규칙을 개방적이고 창조적으로 변화시켜 놀이하는 특성이 있다고 하였다.
다섯째, 아동의 전통놀이는 흥을 돋우는 노래를 수반한 놀이가 많은데 특히 놀잇 감이 없는 경우 놀이하면서 노래를 불렀던 것으로 파악된다(이은화 외, 2001:
131). 이은화 외(2001: 131) 연구에서 분석한 78개의 전통아동놀이 중 45개 놀이 가 노래와 함께 놀이를 즐겼던 것으로 나타났다.
여섯째, 놀이명칭이나 방법이 지역별로 다양하다(이은화 외, 2001: 130). 고누 놀이의 경우, 경기지방에서는 ‘고누’, ‘고니’, ‘꼬니’로, 전남지방에서는 ‘꼬누’로 불 린다(이은화 외, 2001: 130). 정형호 외(2019: 77)도 사방치기가 산간마을부터 섬 마을까지 두루 분포하는 놀이인데 명칭만도 20여 개이며, 놀이방법도 다양하다고
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65 기술하면서 이는 전통놀이가 역동적이면서도 창의적인 놀이라는 것을 보여주는 좋 은 예라고 강조하였다.
라. 전통놀이의 교육적 효과
전통놀이의 교육적 효과는 전통놀이와 유아발달과의 관계를 살펴본 연구가 주를 이루었다. 전통놀이와 유아발달과의 관계는 사회정서발달, 신체 및 운동발달, 인지 발달 측면에서 연구가 수행되었다.
송순옥과 김진영(2015: 72)은 전통놀이를 활용한 신체활동과 유아의 행복감 및 사회적 유능감 간의 관계를 살펴보았다. 연구결과를 살펴보면, 유아가 함께 어울리 는 전통놀이를 활용한 신체활동은 유아의 행복감과 사회적 유능감에 긍정적인 효 과가 있는 것으로 나타났다(송순옥･김진영, 2015: 85). 최민수와 남유선(2015:
257)의 연구에서도 전통놀이를 통한 신체활동은 유아의 행복감을 증가시켰으며, 인성 함양에도 긍정적인 것으로 보고되었다. 신명숙과 류점숙(2003: 46-47)은 전 통놀이(비석치기, 윷놀이, 고누놀이)가 5세 유아의 사회성 발달에 미치는 영향을 살펴보았는데 전통놀이는 5세 유아의 협동성, 타인이해성, 자율성, 또래간 상호작 용에 긍정적인 영향을 미쳤다. 집단 전통놀이 활동이 만 4세 유아의 사회성 및 정 서지능에 미치는 영향을 살펴본 진영미와 박향아(2016: 221)의 연구에서도 집단 전통놀이 활동은 사회적응, 사회순응, 자기감정조절, 대인관계, 자기인식 및 표현, 타인인식능력 발달에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다.
김보라와 이승연(2019: 245)은 전통놀이 신체활동이 유아의 일상적 스트레스 및 신체활동 즐거움에 미치는 영향을 알아보았다. 연구결과를 살펴보면, 전통놀이 에 기초한 신체활동은 만 4세 유아의 비난/공격적 상황에서의 스트레스와 불안/좌 절감 스트레스를 감소시켰으며, 자신감, 재미, 협동심 증진에 긍정적 효과가 있었 다(김보라･이승연, 2019: 253). 윤옥주와 유연옥(2010: 221, 223)의 연구에서도 전통놀이 신체활동은 유아의 기본운동능력을 향상시켰으며, 창의적 신체표현(리듬 감, 표현력, 신체조절력, 동작 아이디어 산출)에 긍정적인 영향을 주었다. 나승희 (2013: 317-318)의 연구에서는 전통놀이 활동이 유아의 기초체력(근력, 근지구 력, 순발력, 평형성, 유연성)을 높였으며, 주의집중력을 높이는 것으로 나타났다.
전영선, 류경희와 심성경(2014: 143)은 전통놀이의 도구와 방법을 재구성하여