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특 집 지 속가 능 성 제 고 를 위 한 녹색 커 뮤니 티 조 성

녹색커뮤니티, 마을 그 이상의 가치를 넘어서

김성균｜공공정책연구소 SNP 소장

머리말

2000년대에 접어들면서 녹색커뮤니티의 개념¹⁾이 본격적으로 논의되기 시작하였 다. 이는 결과 지향적인 성장 중심의 사회체제와 그에 따른 환경문제, 더 나아가 서는 생태위기 문제 심화에 대한 깊은 반성에서 시작되었다. 1992년 리오 회의를 통해‘지속가능한 발전’에 대한 논의가 국제 사회에서 대두되기 시작했으며, 1995년에는 마을 중심의 지속가능한 사회를 모색하는 민간 그룹의 전문가와 활 동가들이 스코틀랜드의 핀드혼 생태마을에 모여 그들만의 지속가능한 발전을 논 의한 바 있다. 이러한 씨앗들이 하나하나 모여 도시와 농촌, 공간적 특성과 사회 적 특성 등을 고려한 생태사회를 위한 실천전략과 방법론이 등장하기 시작하였고 그 과정에서 의도적 공동체, 생태마을, 공동주거, 퍼머컬처, 협동조합, 로컬머니, 로컬푸드, 지역사회 지원농법 등 정주형태를 고려한 녹색커뮤니티 또는 기능적 형태를 고려한 녹색커뮤니티가 꾸준히 논의되고 있다. 그 결과로 약 300여 개 녹 색커뮤니티의 대륙별 거점이 형성되면서 국제생태마을네트워크(Global Ecovillage Network: GEN)가 출범되었다.

GEN의 입장을 지지하고 있는 에렉 에시도리안은�지속가능한 세계를 위한 커 뮤니티의 역할」(2008)에서“인간의 활동으로 환경에 피해를 주지 않으면서 자연

1) 이 글에서‘녹색커뮤니티’라는 용어는 그동안 생태공동체, 생태마을, 공동주거, 퍼머컬처, 트랜지션 타운 등 다양 한 녹색적 사고에 기반한 용어들이 계속해서 나타나고 있다. 따라서 이 글은 용어에 대한 논의보다는 녹색적 가치 를 가지고 마을이나 지역단위에서 활동하고 있는 영역을 녹색커뮤니티로 보고자 한다.

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세계에 통합되고 친환경적 발전을 추구해 미래 에도 계획될 수 있으며 인간적인 차원에서 완전 한 기능을 갖춘 마을”을 녹색커뮤니티의 한 유형 으로 설명한 바 있다. 또한 GEN의 카렌 스벤슨 은“지구에 존재하는 다양한 생물과 조화롭고 지 속가능한 삶을 유지하도록 하는 것이 인간이 지 향해야 할 공동체의 모습이다. 생태마을은 자연 환경에 영향을 적게 미치는 생활양식의 구현과 더불어 사회∙문화적 환경을 조화롭게 해야 한 다. 그리고 새로운 사회구조로서 생태마을은 오 늘날 진행되고 있는 이분화된 도시와 농촌의 정 주체계를 극복하는 것이다. 생태마을은 21세기 인간정주체계의 재구조화를 위해 폭넓게 적용되 어야 한다”고 주장하였다. 이는 향후 모색하여야 할 녹색커뮤니티의 가치를 잘 설명해주고 있다.

특히 GEN이 핵심적으로 논의하고 있는 녹색

커뮤니티 요소는 매우 주목할 만하다. 이들은 녹 색커뮤니티 구성에서 생태적 측면, 사회∙경제 적 측면, 그리고 영성∙문화적 측면이 반드시 고 려되어야 하며, 이 세 가지 요소는 지속가능한 발전의 개념에서 논의되고 있는 환경적 지속가 능성, 경제적 지속가능성, 그리고 사회적 지속가 능성이 균형 잡힌 관계를 유지하여야 하는 것처 럼 상호 균형을 유지하면서 녹색커뮤니티를 구 성하여야 한다고 주장하고 있다.

녹색커뮤니티의 생태적 측면은 흙, 물, 바람, 식물, 동물 등 살아 있는 지구와 사람들의 관계를 뜻한다. 생태적 측면에는 에너지를 절약하기 위 한 노력과 쓰레기를 재활용하는 행동부터, 환경 에 가장 적은 영향을 주는 생활습관을 추구하고, 마을 자체의 에너지 시스템과 하수도 시설을 사 용하는 것, 지구를 회복시키려는 노력이나 퍼머

영성・문화적 요소 생태적 측면 사회・경제적 측면

•창의성과 자아실현

•정신세계

•삶과 문화, 자연 찬미

•전체론적 세계관

•지역화와 생명지역주의

•퍼머컬처

•야생동물, 생태 다양성, 지구 되살리기

•로컬푸드의 생산, 소비, 재순환

•생태친화 건물, 재생가능 에너 지, 지역 수도 사업

•생태 마을 내 녹색 사업

•지속가능한 풍요, 자발적 단순 함, 지역경제

•복지제도의 현대화, 사회구성 원 통합

•공동체 건설

•건강한 생활습관

•학습과 의사소통

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컬처(Permaculture)²⁾, 생태건축까지 포함된다.

사회∙경제적 측면에서 사회적 측면은 다른 사람과 함께 시간을 보내고 개인 으로서 또는 단체의 일원으로서 한 사람이 발전할 수 있는 사회적 환경을 만드는 것이다. 이 과정에서 녹색커뮤니티는 다른 개인이 자신의 정체성을 찾도록 도우 며, 다른 구성원들과 자신의 욕구를 충족시킬 수 있는 자유롭고 목적의식이 있는 사회구성원을 양성해 개인의 자유와 책임 사이의 균형을 잡아준다. 경제적 측면 은 생활습관의 변화를 통해 경제적 요구를 줄이는 사회적 환경을 만드는 것이다.

녹색커뮤니티의 경제 구조는 자발적인 단순함의 원칙을 받아들이고, 일과 개인생 활을 통합하며, 공동체에서 수익을 창출할 수 있는 직업을 만드는 것을 의미한다.

강력한 지역 네트워크와 결합한 로컬푸드(Local Food, 지역농산물)와 에너지 생 산방식을 통한 부분적 자급자족은 개인이나 집단이 경제 구조를 과감히 바꿀 수 있는 전환점이 된다고 본다. 이러한 대안경제 체제에서는 세계화 지향적인 경제 체제에서 녹색커뮤니티의 독립성이 높아지고, 공동체는 더욱 탄탄해지며, 호혜성 에 기반한 사회적 가치가 새롭게 등장한다.

영성적 측면은 전 세계적인 전통문화의 부활과 지구를 포함한 모든 생명체와 의 조화가 일상생활의 기반이 되는 삶의 방식을 만드는 것이다. 이 과정에서 녹색 커뮤니티는 자연의 주기를 관찰하고, 지구와 모든 생명체를 존중하며, 이러한 과 정을 통해 자연 또는 우주와 인간이 하나되는 것을 새로운 문화적 표현으로 재창 조하거나 발견하려고 노력하는 경향을 보인다.

GEN은 위에서 제시한 세 가지 요소를 기반으로 마을이나 지역에서 녹색커뮤 니티 운동을 하는 곳을 네트워크화시키고, 그 사례들을 GEN이 정한 세 가지 구성 요소별로 정리한 바 있다. GEN은 녹색커뮤니티를 만드는 데 있어 마을의 목적에 따라 그 중요성이 달라지는데 가족이나 이웃, 조직에서 자신을 위해 지속가능한 생활습관을 세울 때 초점을 둘 수 있는 것이 앞에서 논의한 세 가지 분야로 보고 있다.

GEN의 녹색커뮤니티 사례

녹색커뮤니티는 지구의 회복과 함께 환경에 미치는 영향을 최소화하는 생활습관 을 만드려는 노력에서 출발한다. 그 과정에서 풍경을 연구하고 미래의 마을 설계

2) permanent와 agriculture의 합성어이며, 영구농경을 의미한다.

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치, 햇빛과 바람의 노출 정도, 강수량 측정과 빗 물 사용, 물 수용 능력 그리고 사람의 움직이는 동선을 중요하게 여긴다. 주택의 입지와 건축은 이 같은 관찰 결과와 생태적 원칙에 따라 결정된 다. 농사와 에너지 생산, 수도정화시설, 쓰레기 재활용, 녹화사업, 선출을 위한 위치와 방법을 정하는 것도 마찬가지다. 이를 적용한 대표적인 곳이 호주의 크리스털 워터즈다. 이 마을은 퍼머 컬처를 기반으로 생태적 영감을 받은 녹색커뮤 니티 마을로서 매우 훌륭한 사례다.

퍼머컬처 방식의 설계를 위해 사회적 측면이 나 영성적 측면을 고려한 도심의 녹색커뮤니티 도 있다. 그 대표적인 사례가 덴마크의 뭉케쇠가 르와 헤르타다. 코하우징(공동주거)은 공동 주 택이 중심이자 핵심이며 낯선 도시에서 녹색커 뮤니티의 가치를 극대화할 수 있는 공간발전 전 략이다.³⁾코하우징은 도로와 거리를 따라 만들어 지거나 놀이터, 녹지대 같은 공동공간의 주변에 만들어진다. 그곳에서 마을은 더 작은 집단주택 으로 나뉘어 각 집단주택들 사이의 상호작용이 일어나고 공동체가 만들어진다. 자동차는 코하 우징 입구나 외곽 주차를 원칙으로 한다.

슈타이너(Rudolf Steiner)의 철학에 자극받 은 덴마크의 헤르타마을은‘정상적인’사람들이 정신장애를 지닌 청년들의 삶에 융합된 사회적 통합을 모색하고 있다. 모든 주택은 이 청년들의

함께 일하는 생명역동농법(Biodynamics) 농장 과 빵집, 은 세공점, 슈타이너 연구소가 있다. 덴 마크 생태마을협회인 뢰스(L∅s)의 사무실도 이 곳에 있다. 헤르타는 주민을 위한 잘 운영되는 사회구조가 경제적 환경에 어떠한 영향을 미치 는지 보여주는 좋은 사례다.

독일의 제그(Zegg) 마을도 사회적 실험으로 유명한 곳이다. 제그에 사는 여성들은 공동체의 여성성에 관해 연구했다. 생태마을은 공동체에 서 자녀를 양육하는 문제에도 관심을 둔다. 제그 의‘자매’생태마을인 포르투갈의 타메라 (Tamera)는 치유를 위한 인공 생물서식지인 비 오톱(Biotope)과 평화 과정을 만드는 데 초점을 맞추고 있다.

문화적 측면을 강조한 생태마을은 마을 한가 운데 극장이나 다른 문화공간(공연이나 행사 등 을 여는 곳)을 설치한다. 그 대표적 사례인 멕시 코의 휴휴코요틀(Huehuecototl)은 예술가들이 만든 녹색커뮤니티다. 전통마을에는 마을 가운 데 나무나 우물, 마을회관 같은 모임 공간이 있 는 경우가 많은데, 여기서 주민들은 연장자에게 조언을 구하거나 마을에 전해 내려오는 이야기 를 들려주고, 계절축제 같은 의식을 진행한다.

스칸디나비아 전통마을에는 교회(영성적 측면) 나 여관(사회적 측면), 강당(문화적 측면)이 연 못이나 우물 옆에 있다. 우리나라 전통마을의 공

3) 최근 우리나라 수도권에서 심화되고 있는 뉴타운 개발 문제는 단순히 관리처분 방식의 주거환경개선사업의 한계를 넘지 못하고 있다. 그 과정에서 갈등은 더욱 심화되고 있는 현실이다. 획일적인 아파트 공급문화, 택지개발 중심의 공간개발문화를 지속가능하게 만들 수 있는 것이 코하우징이다. 북유럽 국가인 덴마크에는 약 3천여 개가 넘는 코하우징 조합이 있는데, 그 출발이 근대성에 대한 반성이라는 점에서 주목할 만하다.

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간적 특성도 이와 같은 유사성을 지니고 있다.

영성 지향적 녹색커뮤니티는 누구나 쉽게 드나들 수 있게 명상실을 만든다. 인 도의 오로빌(Auroville)이 대표적인 경우다. 오로빌 마을의 중심부에 명상실, 회 의실을 갖춘 마트리만디르(Matrimandir)가 자리하고 있다. 스코틀랜드의 핀드혼 공동체도 마을에 영성센터가 있으며 영성 수련의 중심지로 유명한 곳이다. 영국의 피터 도킨스는 공동체의 다른 기능을 배치하는 유형이자 정신적이고 자연적인 법 칙에 따라 공동체를 건설하는 방법의 하나로 에너지 경로 분석(차크라 구조와 똑 같은 경관 사원)을 제안하고 있다. 그리고 문화적이고 정신적인 생태마을에는 바 스투 사스트라(Vastu Sastra)원칙(인도의 건축양식)이나 풍수 또는 그 밖의 비슷 한 설계 체제가 중요한 요소로 통합되어 있기도 하다. 이들은 생태적 감수성을 배 양하는 데 많은 의미를 둔다.

영국 토트네스는 트랜지션 타운 운동으로 녹색커뮤니티 운동의 새로운 영역을 확장시켜 나가고 있다. GEN과 연결된 녹색커뮤니티가 큰 단위의 공간보다는 마 을이나 동네 단위 정도의 규모에 한정된 특징을 지닌다면 트랜지션 타운 운동은 도시 전체 단위로 확장된 개념이다. 이 운동은 석유 정점과 기후온난화에서 미래 세대를 구하기 위한 구체적인 실천프로젝트다. 트랜지션 타운 운동을 주창한 롭 홉킨스는 ① 매우 계획적으로 낮은 수준의 에너지 사용을 도모하는 것이며, ② 석 유 정점과 에너지 쇼크는 주거지나 지역사회가 사용할 수 있는 에너지가 부족하 므로, ③ 우리가 처해 있는 상황에서 우리의 행동을 이행하도록 노력하여야 하며,

④ 우리가 살고 있는 지구의 생태학적 한계를 인식하고 삶의 방식을 개선시키는 것을 트랜지션 타운 운동의 궁극적인 목적이자 출발점으로 보고 있다. 2005년 10 월 토트네스에서‘Suburbia’라는 한 편의 영화가 상영되면서 트랜지션 타운 운동 이 발아되기 시작하였다. 그 과정에서 여러 차례 강좌와 논의를 통해 석유 정점과 지구온난화에 대한 심각한 문제의식을 가지게 되었고, 이를 프로그램으로 구체화 시켰다.

녹색커뮤니티 전략은 7가지 영역으로 구분되어 진행되었다. 유가상승에 대응 하여 지역의 사업체가 대응하여야 할 회계 컨설팅을 하고, 주민학습, 나무심기 프 로젝트를 통한 주민권력 형성하기, 로컬푸드 프로젝트를 이용한 생산의 지역적 순환체계 마련하기, 로컬머니 도입을 통한 지역자본의 순환체계 마련하기, 그리 고 토트네스가 재지역화를 진행하는 데 있어서 가장 큰 사회적 자본을 형성하게 한 다양한 그룹과 그룹 간의 의사소통체계 등이 종합적으로 어우러져 지역을 변 화시키고 있는 상황이다.

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서 지역문제를 인식과 함께 형성된 철학적 기반 형성, ③ 자립순환경제체제 구축, ④ 공동주거 조 성을 통한 마을 구성원 간의 호혜적 관계 도모를 하는 과정에서‘삶의 장소’, ‘생태적 장소’로 만 들어가는 녹색커뮤니티 사례를 보여주고 있다.

녹색커뮤니티 사례의 시사점

앞서 언급한 녹색커뮤니티에 대한 간략한 소개 는 생태적, 사회∙경제적, 영성∙문화적 측면이 어떻게 강조되고 설계되든 그것이 긍정적이다 혹은 부정적이라고 할 수 없다. 그러나 간과할 수 없는 것은 대부분의 녹색커뮤니티를 조성하 는 과정에서 이미 있는 시설(건물, 이웃 마을, 도 시의 근접성)이나, 건축계획 외에 개발하여야 할 요소에 대한 고려가 필요하다는 점은 분명하게 시사하고 있다. 현대인의 생활조건과 생활양식 이 어울리는 동시에 전체와 개인의 삶의 연관성 을 반영하는 지속가능한 녹색커뮤니티로서 등장 하기 때문이다. 이와 같은 초기에 등장했던 생태 마을과 같은 유형의 녹색커뮤니티 운동은 단순 히 물리적 개발의 수준을 넘어 장소에서 살아가 고 있는 거주민들의 삶의 장소 그리고 생태적 장 소로서의 가치를 찾는 것이었다. 이는 생태마을 조성과정에서 동원되는 다양한 개별의 자원들이 모여 전체를 대변하는 세계관의 표현이다. 이와 같이 GEN이나 토트네스와 같은 곳에서 진행하 고 있는 녹색커뮤니티의 의미는 다음과 같이 정 리할 수 있다.

첫째, 공간과 장소에 대한 이해를 새롭게 요

반 시민들이 택지개발과정에서의 참여는 수요와 공급의 원칙에 따라 수요자의 수준을 넘지 못하 는 것이 현실이다. 이 과정에서 대규모 택지개발 관련자들이 토지를 대하는 인식부터 시작하여 그 개발과정이 갖는 인문사회학적인 요소에 대 해서는 별다른 관심의 대상이 아니다. 결국 공간 은 물리적 장소와 기업가 중심의 경제적 장소로 서의 의미일 뿐 장소를 기반으로 살아가고 있는 거주민에 대한 깊이 있는 이해는 부족했다. 따라 서 GEN이나 토트네스가 보여주고 있는 공간과 장소에 대한 이해는 더불어 살아가야 할 삶의 장 소, 미래세대를 위해 생태적으로 유지하여야 할 생태적 장소로서의 관점에서 이해하고 있다. 이 는 현재 진행하는 개발패러다임에 대하여 시사 하는 바가 크다.

둘째, 공간과 장소에 대한 명확한 미션과 목 표가 있다. GEN과 연결되어 있는 다수의 녹색 커뮤니티와 토트네스는 지역을 운영함에 있어서 분명한 철학적 기반과 미션을 설정하고 있다. 사 회생태론자 혹은 근본생태론의 사상에 근거하여 공간계획을 구축하기도 하고, 지구온난화와 석 유정점이라는 지금 우리가 현실적으로 안고 있 는 문제 해결을 위한 미션과 목표를 명확하게 보 여주고 있다. 결국 명확한 미션과 목표는 문제해 결을 위해 거주민과의 호흡과 소통을 다양하게 하며 교육과 소통 그리고 성찰과 비전 제시라는 과정을 통하여 당면한 문제를 해결하기 위한 노 력을 하고 있다. 따라서 이는 지역이나 지역사회 에서 시민과 소통할 수 있는 미션과 목표의 설정 의 중요성을 시사하는 바다.

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셋째, 주민 스스로의 문제의식이 변화의 시작이다. 녹색커뮤니티를 구성함에 있어서 핵심적인 논의 중의 하나가 스스로의 성찰이다. 지속가능한 개발의 3대 원 칙, 경제적∙환경적∙사회적 지속가능성의 균형 있는 조화를 언급한 것처럼 GEN 도 영성∙문화, 생태, 사회∙경제적 측면을 강조하고 있다. 이러한 관계망이 서로 균형을 유지하기 위해서는 개발지향적인 경제적 관점과 지속가능한 사회의 모색 이라는 균형점을 찾는 것이 매우 중요하다. 따라서 거주민들의 문제의식을 바꾸 어 내는 것이 선행되어야 하며, 많은 녹색커뮤니티가 이러한 모습을 위해 다양한 활동을 하고 있다는 것 그 자체가 큰 의미를 지니고 있는 것이다.

맺음말

지구온난화, 석유정점 등 화석연료를 기반으로 한 사회체제와 도시공간구조 앞에 녹색커뮤니티를 어느 출발선에서 어디까지 이해하여야 하는가? 진정 우리 자손 을 위한 일이라면 쉽게 생각할 수 있는 일이 아니다. 앞에서 제시한 사례를 보면 물리적 관점에서 공간을 만들고 기획하는 일에 집중하기보다는 사회문화적 관계 망을 기반으로 한 커뮤니티 조성이 중요하다는 것을 알 수 있다. 녹색커뮤니티는 단순한 공간계획이 아니라, 사회적 관계망을 지속가능하게 하는 사회계획이다.

그리고 녹색커뮤니티가 사회적 이슈와 지속가능한 정책입안에 매우 도움이 될 수 도 있다. 이제 녹색커뮤니티를 이해함에 있어서, 녹색커뮤니티는 마을 그 이상의 가치가 있으며 그러한 시선에서 인식할 필요가 있다

참고문헌

김성균. 2009. 에코뮤니티. 이매진.

Hildur Jackson & Karen Svensson. 2002. Ecovillage Living. Green Book.

Rob Hopkins. 2008. The Transition Handbook. Green Book.

______. 2009. The Transition Timeline. Green Book.

http://totnes.transitionnetwork.org/