강좌연도: 2012년도 1학기
수강대상: 광주교육대학교 1학년
강의구성: 옛이야기를 이해하기 위한 배경 및 옛이야기의 특 징을 파악함으로써 초등 국어교과서에 수록되어 있 는 옛이야기를 적합하게 교육할 수 있는 자질을 함 양할 수 있도록 구성함
강의방법: 교수 강의+ 퀴즈
강의교재: 프린트물
강의내용:
한국신화론 1-신화의 개념과 분류
강의목표:
1. 신화의 개념을 이해할 수 있다.
2. 신화의 분류, 내용, 특징 등을 이해할 수 있다.
0. 한국신화의 본질
1) 신에 관한 이야기
2) 자연현상이나 사회현상의 기원과 질서를 설명하는 이야기 예)닭이 새벽에 울게 된 사연
3) 신성시되는 이야기
*신성성에 대한 관점
(1)영원하며 현실을 초월해서 존재하는 근원적인 무엇을 상징적으 로 나타내는 현상.
(2)현실적으로 존재했거나 존재하는 것을 포괄적, 규범적 의의를 가
지도록 차원을 높여 나타내는 현상.
1. 신화의 기능
1) 사회통제의 기능
2) 집단으로 하여금 긍지를 갖게 하는 기능
2. 신화의 분류 : 분류 준거는 신성성이 인정되는 범위임
① 건국신화 : 국가적인 범위에서 신성성이 인정되는, 국가 창건의 군 주에 관한 신화
② 시조신화 : 성씨의 범위에서 신성성이 인정되는, 시조에 관한 신화
③ 부락신화 : 자연부락의 범위에서 신성성이 인정되는, 부락신당에 다 모시는 신에 관한 신화
④ 기타신화 : 신성성을 인정하는 범위가 일정하지 않은 일반적인 신
화
1) 건국신화
○ 국가적 범위에서 신성성이 인정되는 국가 창건의 군주에 관한 신 화. 한국의 건국신화는 모두 고문헌에 기록되어 있기에 문헌신화라고 도 할 수 있음. 구전은 이미 오래 전에 중단됨.
○ 건국신화와 제의: 국가 건국 후 시조에 대한 사당을 짓고 조상신으 로 숭앙하는 제전, 즉 국가적인 조상 제의로써 신화의 신성성이 유지 되고 계승됨.
○ 조상신에 대한 국가적 제전을 통해 전승되고, 그것을 통해 신성성
이 확보됨→국가가 존립하던 기간에 신화로써의 기능 유지.
○ 건국신화의 사유구조: 3대기 구조
<단군신화> <주몽신화>
환인 천제
│ │ 환웅 해모수
│ │ 단군 주몽
○ 건국신화의 사유구조: 영웅의 일대기
① 고귀한 혈통을 지니고, ② 비정상적으로 태어나,
③ 어려서부터 비범했으나, ④ 일찍 기아棄兒가 되거나 고난에 부딪혀,
⑤ 구출·양육자를 만나 살아나고 ⑥ 다시 죽을 고비에 이르렀으나,
⑦ 투쟁에서 승리해 영광을 차지했다.
○ 북방신화(고조선, 고구려)와 남방신화(신라, 가야)의 사유구조
* 결혼-출생-건국(고조선, 고구려) VS 출생-건국(신라)
* 투쟁을 통한 건국 VS 추대를 통한 건국
2) 시조신화
예1) 김알지신화 [출전: 삼국유사]
a.영평 3년(신라 탈해왕 4년) 8월 4일에 호공이 밤에 월성 서리 시림[계림]에 광명이 나타남을 봄.
b.시림의 나뭇가지에 황금궤가 걸려 있었으며 흰 닭이 나무 밑에서 움.
c.호공이 이를 왕께 고함에 왕이 그 숲에 가서 궤를 열어보니 사내아이가 있었음.
d.아이의 이름을 알지[小兒]라 하고 대궐로 돌아오니 금수가 서로 따라와 뛰놀며 춤을 춤.
e.왕은 길일을 택해 태자로 책봉하였으나, 파사왕에게 왕위를 사양함.
f.금궤에서 나왔으므로 성을 김씨라고 함.
예2) 석탈해왕신화 [출전: 삼국유사]
a.용성국의 함달파왕이 적녀국 왕녀를 맞아서 아내로 삼음
b.왕과 왕비 사이에 오래도록 후사가 없어 아들 낳기를 기도하였더니 7년 뒤에 큰 알 하나를 낳게 됨
c.왕은 사람이 알을 낳음은 불길한 징조라 하여 궤에 넣고 바다에 띄우면서 축원하되 인연 있는 곳에 가서 나라를 세우고 집을 이루라고 함
d.그때 붉은 용이 나타나 배를 호위하여 계림 동쪽 하서지촌 아진포에 도착
e.갯가에 아진의선이라는 노구가 배를 끌어다 나무 밑에 두고 길흉을 몰라 하늘을 향 해 맹세하고 궤를 열어보니 단정한 남아와 칠보와 노비가 있었음
f.탈해는 7일 동안 대접을 받고 노구에게 자기 내력을 말한 뒤 지팡이를 끌고 두 종을 데리고 토함산에 올라 석총을 만들어 7일간 머물며 살만한 집터를 찾으니 호공 의 집이 좋은 집터였음
g.탈해는 계략을 써서 대장장이 후손이라 하고 소송을 제기하여 호공의 집을 빼앗음 h.남해왕(2대왕)이 탈해가 지혜 있는 인물로 알고 맏공주 아니와 결혼시킴
i. 유리왕(3대왕)이 승하하자 왕위에 올라 23년간 나라를 다스림 j. 탈해는 승하한 뒤에 동악신(토함산의 신)이 됨
* 오악: 토함산-동악, 선도산-서악, 남산-남악, 소금강산(小金剛山)-북악
3) 부락신화
예1) 제주시 건입동 칠머릿당 신화
a.도원수감찰지방관이 하늘을 부친으로 땅을 모친으로 하여 강남천자국 가달국에 서 솟아남
b.장성하여 천하맹장이 됨
c.남북적이 강성하여 국가를 어지럽히자, 천자의 명을 받아 적을 토벌함 d.천자가 소원을 들어주겠다고 하나 사양함
e.백만 대병을 거느리고 용왕국으로 가서 용왕부인과 결혼
f.용왕부인을 데리고 제주도에 들어와 혈을 보아 칠머리에 좌정하여 건입동 백성들 의 생사, 호적을 차지하는 신이 됨
g.용왕부인은 해녀와 배, 그리고 자손의 수명과 부귀영화를 누리게 해주는 신이 됨
예2) 죽령 산신 다자구 할머니
옛날 죽령에 도적이 많아 나라에서 근심했는데, 어떤 할머니가 ‘다자구’, ‘더자구’라 는 이름의 아들을 찾는다는 구실로 도적들 속에 들어가 도적들이 잠들지 않으면
‘더자구야!’ 하고 부르고, 도적들이 잠들면 ‘다자구야!’ 하고 불러 도적을 다 잡을 수 있게 했다.
예3) 일월산 황씨부인
어머니의 학대에 견디지 못한 며느리가 일월산에 가서 죽었다. 죽은 후 남편의 꿈에 나타나, 남편은 썩지 않고 있는 아내의 시체를 찾았다
예4) 연평도 임경업장군
임경업 장군이 중국으로 가다가 종이에다 부적을 써 바다에다 띄우고 부하들을 시켜 잡게 하니 그게 다 조기였다. 그 후 장군은 연평도 조기잡이의 신이 되었다.
참고-역사 속의 임경업(1594, 선조 27)~1646, 인조 24)
1642년 명장(明將) 홍승주(洪承疇)가 청나라 에 투항함으로써 명과의 관계가 발각됨에 따 라 체포되었다. 청나라로 압송되던 도중에 황 해도 금천군 금교역(金郊驛)에서 탈출, 회암 사(檜巖寺)에 들어가 스님이 되었다가 1643 년 명나라에 망명했다. 그 뒤 명나라 장군 마 등고(馬騰高)와 함께 석성(石城)에서 청나라 공격에 나섰으나 마등고가 곧 항복하여 뜻을 이루지 못하고 탈출을 기도하다가 그의 부하 였던 한사립(韓士立)의 밀고로 잡혀 1645년 베이징으로 압송되었다. 이 무렵 조선에서 심기원(沈器遠)의 옥사가 일어나 그의 관련 설이 대두되자 1646년 인조의 요청으로 송 환되었다. 그는 역모사실을 부인했으나, 김 자점(金自點)·원두표(元斗杓)가 강력히 처벌 을 주장, 심문을 받던 중 형리(刑吏)에게 장 살(杖殺)되었다
4) 기타신화
예1) 영등할머니
지역에 따라 2월 초하룻날 내려왔다가 2월 초사흘 날 올라가는 경우와 2월 보름에 올 라가는 경우, 그리고 2월 20일에 올라가는 경우가 있음.
영등할머니가 두 딸을 데리고 세상에 내려오면 일기도 온화하고 걱정되는 일이 없지 만, 며느리를 데려오면 일기도 불순하고 일대풍파가 일어난다고 함. 이것은 며느 리의 치마를 비바람으로 얼룩지게 하기 위해 영등할머니가 심술을 부리는 것이라 고 함. 한편, 딸을 데리고 오면 바람이 부는데, 이것은 딸의 분홍치마가 바람에 나 부껴 보기 좋게 하려고 그러는 것임.
일설에는 며느리와 함께 오면 풍년이 들고, 딸과 함께 오면 흉년이 든다고 함.
영등할머니가 내려왔다가 올라가는 동안은 논밭갈이는 물론, 땅을 다루는 일이나 쌀 을 집안에서 밖으로 내는 일, 물건을 사고파는 일, 심지어는 빨래까지도 금하는 등, 심한 금기의 기간임. 만일 이 동안에 빨래를 하게 되면 빨래에서 구더기가 난다는 속설도 전해옴.
예2) 업[복신]
집안 살림을 늘어나게 하고 복을 지켜주는 가신의 하나.
업을 상정하는 동물은 집안에 따라 다양하게 나타나지만, 대체로 구렁이나 두꺼비, 족제비, 또는 개 등의 동물로 상정하고 있음. 그러나 경우에 따라서는 그 집안의 가족 중 한 사람이 업을 지니게 되는 것으로 믿는데, 이를 인업이라고 함.
대체로 업구렁이라 하여 구렁이를 업으로 삼고 있는 경우가 많음. 큰 구렁이가 나가 면 기운이 다 된 것으로 생각하여 그 집을 비워두고 이사를 가거나, 구렁이가 광 속의 한 구석에서 나와 나가려 할 때 머리카락을 태운다든가 고추씨를 태워 구렁 이가 다시 들어가게 하는 것도 모두 업이 집안을 일으키고 복을 지켜준다는 믿음 에서 기인한 것임.
장독간 근처에 살고 있는 두꺼비에게 밥을 먹여 키운다는 이야기, 독지네와 싸워 주 인을 구한 두꺼비이야기도 업의 관점에서 이해할 수 있음.
옛날 어떤 곳에서 한 장수가 전쟁에서 큰 공을 세우고 죽자 큰 누각을 세워 해마다 제사를 지냈다. 그런 데 시간이 점점 흘러 제사 지내는 것이 없어지고 후세 사람들도 나 몰라라 하게 되었는데, 어느 날부터 마을에 변고가 생기기 시작했다. 여자들이 갑자기 없어지기도 하고 사람들이 사고로 죽는 등 불상사가 자꾸 일어났던 것이다. 마을 사람들은 장수의 누각에 제를 지내지 않아서 이런 일이 벌어진 것이라고 의 견을 모으고 다시 제를 지내기로 하였다. 그런데 그 제라는 것이, 삼 년에 한 번씩이긴 하였으나, 누각에 잘 단장한 처녀를 한 명씩 데려다 놓고 제물을 많이 차려 놓는 것이었다. 제물로 바쳐진 여자는 살아 나 오더라도 정신은 혼미하고 뼈만 앙상해서 제대로 된 사람꼴로 살 수 없었다. 그러니 어느 집에서든 딸을 꼭꼭 숨겨 놓고 내보내지 않았다. 이웃 동네에 밥 잘 먹고 살림 잘 하는 처녀가 한 명 살았다. 하루는 부 뚜막에서 밥을 푸고 있는데 옆에 조그만 두꺼비가 한 마리 와서 앉아 있었다. 밥을 푸는 김에 한 숟갈 떠 주니까 날름 집어먹었다. 그렇게 일 년이 지나자 두꺼비는 재떨이보다도 더 크게 자랐다. 처녀를 제물로 바치는 마을에서 다시 제를 지내게 되었을 때, 두꺼비를 먹여 키우던 처녀가 가난한 집안에 도움이 되고 자 제물로 자원하였다. 처녀가 집에서 출발하려는데 두꺼비가 처녀의 치마꼬리를 물고 떨어지지 않았다.
“나 없으면 밥 얻어먹기 힘드니까 따라가려는 구나.” 하고 처녀는 치마폭에 두꺼비를 감추어 누각까지 들어갔다. 누각에 들어가자 동네 사람 수십 명이 앉아 제례를 지내고 음식을 나누어 주었다. 처녀는 자기 에게 돌아오는 음식을 먹지 않고 두꺼비에게 모두 집어 먹였다. 해가 지자 마을 사람들이 누각의 문을 닫 고 나갔다. 잠시 후 큰 누각 안이 안개가 낀 듯 자욱해졌다. 처녀는 혼자서 안개를 어찌 해볼 도리가 없자 치맛자락으로 머리를 싸매고 가만히 엎드렸다. 그런데 새벽녘이 되어 앞에 뭔가가 펑! 하고 떨어졌는데, 보니까 한 발은 되는 지네가 바닥에 떨어져 죽어 있었다. 두꺼비가 누각에 독을 뿌려 지네가 죽은 것이다.
그 후 마을에서는 제사를 지내지 않아도 변고가 일어나지 않았다. 이런 이야기가 관가로 들어가자, 거기 서 벼슬을 지내던 훌륭한 사람이 마을에 와서 그 이야기를 모두 듣고는, 두꺼비를 키우던 처녀와 백년가 약을 맺고 잘살았다고 한다. - <두꺼비의 보은> -
장덕순․조동일․서대석․조희웅, 『한글개정판 구비문학개설』, 일조각, 2006.
<내용정리>
1. 신화는 ‘신성시되는 이야기’이다.
2. 신화는 신성성이 인정되는 범위에 따라 건국신화, 시조신화, 부락신화, 기타신화로 분류된다.
3. 영웅의 일대기는 “① 고귀한 혈통을 지니고, ② 비정상적으로 태어나, ③ 어려서부터 비범했으나, ④ 일찍 기아棄兒가 되거나 고난에 부딪혀, ⑤ 구출·양육자를 만나 살아 나고, ⑥ 다시 죽을 고비에 이르렀으나, ⑦ 투쟁에서 승리해 영광을 차지했다.”로 구 성된다.
<퀴즈>
1. 신화 분류의 기준은 무엇인가?
2. 영웅의 일대기에 대해 설명해 보라.
