인간의 구성요소
B. 영(πνευμα)
• 1) 선재론 (Preexistence Theory)
• 2) 창조론 (Creationism)
• 3) 출생설 (Traducianism)
• 1) 선재론 (Preexistence Theory)
• 2) 창조론 (Creationism)
• 3) 출생설 (Traducianism)
1) 선재론 (Preexistence Theory)
• 창조론과 모순되는 이론이나 일반적인 개 신교의 주장이다.
• 영은 영원한 실체로 인간에 의해 창조되거 나 출생되는 것이 아니라 육체가 부모에게 서 출생하기 전에 어디엔가 이미 존재하고 있었다는 이론이다.
• 창조론과 모순되는 이론이나 일반적인 개 신교의 주장이다.
• 영은 영원한 실체로 인간에 의해 창조되거 나 출생되는 것이 아니라 육체가 부모에게 서 출생하기 전에 어디엔가 이미 존재하고 있었다는 이론이다.
• (1) 이상주의의 한 이론
• 영혼을 자연의 세계로부터 분리시킨 결과 생겨난 가설이다.
• 이상의 세계 어딘가에 이미 존재하는 영혼 들이 저장된 상태에 있다고 믿든지 그렇지 않으면 하나님이 그 때 그 때 필요에 따라 새로운 영혼을 창조하신다고 믿고 있다.
• (1) 이상주의의 한 이론
• 영혼을 자연의 세계로부터 분리시킨 결과 생겨난 가설이다.
• 이상의 세계 어딘가에 이미 존재하는 영혼 들이 저장된 상태에 있다고 믿든지 그렇지 않으면 하나님이 그 때 그 때 필요에 따라 새로운 영혼을 창조하신다고 믿고 있다.
• 방법:
• 탄생하여 공기를 처음 마실 때 영혼이 들 어간다고 주장함.
• 장로교 중에서
• 시점:
• 유산 반대자들: 임신과 동시에
• 유산 찬성자들: 호흡과 동시에
• 방법:
• 탄생하여 공기를 처음 마실 때 영혼이 들 어간다고 주장함.
• 장로교 중에서
• 시점:
• 유산 반대자들: 임신과 동시에
• 유산 찬성자들: 호흡과 동시에
• (2) 주장 학자들
• 헬라 철학자들 (Plato, Philo, Oregon 등), Kant, Jullian Miller, Edward Beecher(청교 도 신학자들)
• (3) 비판
• ① Ex nihilo Creatio와 상반.
• ② 생물학io적 조상론과 상반.
• ③ 죄론, 구원론 등과 상반.
• (2) 주장 학자들
• 헬라 철학자들 (Plato, Philo, Oregon 등), Kant, Jullian Miller, Edward Beecher(청교 도 신학자들)
• (3) 비판
• ① Ex nihilo Creatio와 상반.
• ② 생물학io적 조상론과 상반.
• ③ 죄론, 구원론 등과 상반.
2) 창조론 (Creationism)
• 선재론에 대한 재정리 이론
• 현 장로교에서 지배적인 이론(칼빈 신학에 서 수용)
• 완전 타락설과 모순된다.
• 선재론에 대한 재정리 이론
• 현 장로교에서 지배적인 이론(칼빈 신학에 서 수용)
• 완전 타락설과 모순된다.
• 시점:
• 1) 임신하는 즉시
• 2) 출생 시 호흡과 동시에
• 3) 그 중간 어느 지점에
• 하나님께서 개별적으로 영을 창조하여 육 체와 연합시킨다.
• 시점:
• 1) 임신하는 즉시
• 2) 출생 시 호흡과 동시에
• 3) 그 중간 어느 지점에
• 하나님께서 개별적으로 영을 창조하여 육 체와 연합시킨다.
• 문제:
• 하나님이 타락한 영혼을 창조하셨는가?
• 답변:
• 죄에 감염되어서 타락한 인간이 된다고 한다.
• 따라서 인간의 구원은 육체만 해당한다고 주장하므로 중생의 교리는 설명하지 못하 고 칭의의 교리만 설명하게 된다.
• 문제:
• 하나님이 타락한 영혼을 창조하셨는가?
• 답변:
• 죄에 감염되어서 타락한 인간이 된다고 한다.
• 따라서 인간의 구원은 육체만 해당한다고 주장하므로 중생의 교리는 설명하지 못하 고 칭의의 교리만 설명하게 된다.
• (1) 근거
• ① 인간들은 육체만 출생시킬 수 있고 영 원한 실체인 영혼은 하나님만 생산하실 수 있다. (헬라철학의 二元論的 개념의 결과)
• ② 부모와 상관없이 출생하는 특별히 뛰어 난 어린이들의 재능이나 개성은 하나님께 서 직접 창조하신 결과이다.
• (1) 근거
• ① 인간들은 육체만 출생시킬 수 있고 영 원한 실체인 영혼은 하나님만 생산하실 수 있다. (헬라철학의 二元論的 개념의 결과)
• ② 부모와 상관없이 출생하는 특별히 뛰어 난 어린이들의 재능이나 개성은 하나님께 서 직접 창조하신 결과이다.
• (2) 주장:
• Pelegius, Jerome, Reformed Theologians
• 벌커프: 믿음의 씨앗을 가지고 태어나기 때문에 유아 세례 주장.
• (2) 주장:
• Pelegius, Jerome, Reformed Theologians
• 벌커프: 믿음의 씨앗을 가지고 태어나기 때문에 유아 세례 주장.
• (3) 비판
• ① 성구의 오역
• 전도서 12 : 7 흙은 여전히 땅으로 돌아가 고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기 전 에 기억하라
• ② 부모와 자녀의 관계: 육체만 낳는 부모 가 됨
• ③ 죄론 및 기독론적 문제
• (3) 비판
• ① 성구의 오역
• 전도서 12 : 7 흙은 여전히 땅으로 돌아가 고 신은 그 주신 하나님께로 돌아가기 전 에 기억하라
• ② 부모와 자녀의 관계: 육체만 낳는 부모 가 됨
• ③ 죄론 및 기독론적 문제
3) 출생설 (Traducianism)
• 영혼은 아담과 하와에게서, 또는 각기 인간의 부모에게서 자연적인 과정 을 통해 출생한다.
• 어거스틴이 완전 타락설을 주장한 이래 완전 한 이론이다.
• 자연주의 신학의 오류: 영혼은 뇌세포의 기능
• 성경에 적합한 이론이다
• 영혼은 아담과 하와에게서, 또는 각기 인간의 부모에게서 자연적인 과정 을 통해 출생한다.
• 어거스틴이 완전 타락설을 주장한 이래 완전 한 이론이다.
• 자연주의 신학의 오류: 영혼은 뇌세포의 기능
• 성경에 적합한 이론이다
• (1) 근거
• ① 부모의 생산은 전체(육체, 영, 혼)를 포함한다.
• ② 하나님께서 아담을 종족의 조상으로 창조하셨 다. 창세기 1 : 27
• ③ 자연 만물의 생산과정과 동일하다.
• ④ 육체, 도덕성 및 성품은 유전한다.
• ⑤ 기독론, 죄론, 구원론에 가장 적합하다.
• ⑥ 히브리서 7 : 10
• “레위는 자기 조상의 허리에 있었음이라.”에서 “허 리에 있음”은 완전한 영혼으로 출생하였음을 말하 는 것.
• (1) 근거
• ① 부모의 생산은 전체(육체, 영, 혼)를 포함한다.
• ② 하나님께서 아담을 종족의 조상으로 창조하셨 다. 창세기 1 : 27
• ③ 자연 만물의 생산과정과 동일하다.
• ④ 육체, 도덕성 및 성품은 유전한다.
• ⑤ 기독론, 죄론, 구원론에 가장 적합하다.
• ⑥ 히브리서 7 : 10
• “레위는 자기 조상의 허리에 있었음이라.”에서 “허 리에 있음”은 완전한 영혼으로 출생하였음을 말하 는 것.
• (2) 결과:
• 하나님의 창조의 신비에 참여하는 것으 로 하나님의 섭리이다.
• ① 아담과 하와는 인류의 생물학적 조상이 다.
• ② 아담과 하와의 타락은 그 전체 후손에 게 영향을 미쳤다(완전타락설).
• (2) 결과:
• 하나님의 창조의 신비에 참여하는 것으 로 하나님의 섭리이다.
• ① 아담과 하와는 인류의 생물학적 조상이 다.
• ② 아담과 하와의 타락은 그 전체 후손에 게 영향을 미쳤다(완전타락설).
2. 영의 실체
• 하나님의 입김, 즉 생기이다.
• 축자영감설을 받아들이면
• 영과 혼은 비물질적 요소/ 육은 물질 요소 로 구분할 수 있다.
• 그러나 분리 설명할 때는 영/혼을 분리해 서 구체적으로 설명한다.
• 하나님의 입김, 즉 생기이다.
• 축자영감설을 받아들이면
• 영과 혼은 비물질적 요소/ 육은 물질 요소 로 구분할 수 있다.
• 그러나 분리 설명할 때는 영/혼을 분리해 서 구체적으로 설명한다.
• (1) 데카르트:
• 인식, 지능 기능을 가지고 있는 비물질적 요소인 res cogitan
• 공간을 점령하고 있는 육체인 물질적 요소 인 res extensa
• 형이상 학적 이원론을 주장함으로 영과 혼 을 동일시했고 이 같은 영혼은 의식 기능, 지성 또는 이성이라고 주장한다.
• (1) 데카르트:
• 인식, 지능 기능을 가지고 있는 비물질적 요소인 res cogitan
• 공간을 점령하고 있는 육체인 물질적 요소 인 res extensa
• 형이상 학적 이원론을 주장함으로 영과 혼 을 동일시했고 이 같은 영혼은 의식 기능, 지성 또는 이성이라고 주장한다.
• (2) Gilbert Ryle(Oxford Uni 교수):
• 인간을 육체와 영혼으로 구분하는 것은 범주 상의 과오 (Category-mistake)라고 주장한다.
• 생각하는 가능으로서의 영혼의 존재를 부인…
기계 속에 귀신이 있다고 믿는 것과 같다고 비평.
• 롸일은 마음 또는 영혼이란 단순히 육체의 기 능에 불가하다고 주장함으로 영혼의 존재조 차 부인했다.
• (2) Gilbert Ryle(Oxford Uni 교수):
• 인간을 육체와 영혼으로 구분하는 것은 범주 상의 과오 (Category-mistake)라고 주장한다.
• 생각하는 가능으로서의 영혼의 존재를 부인…
기계 속에 귀신이 있다고 믿는 것과 같다고 비평.
• 롸일은 마음 또는 영혼이란 단순히 육체의 기 능에 불가하다고 주장함으로 영혼의 존재조 차 부인했다.
• 육체나 육체의 생명으로부터 구분된 제 3 의 요소
• 하나님의 창조능력에 의해 부여된 요소이 다.
• 육체나 육체의 생명으로부터 구분된 제 3 의 요소
• 하나님의 창조능력에 의해 부여된 요소이 다.
• 영은 품성을 가졌다.
• 롬 7: 이율배반적 상황이 제시되었을 때 죄 의 성품 을 따라 영의 성품들이 지배당하 면 옛 성품이 나와 악을 행하고자 함
• 평가:
• 신약 성경에서 “소마”를 사용했던 것은 헬 라 철학적 영향이라기보다 구약의 전통을 계승했던 것이다.
• 영은 품성을 가졌다.
• 롬 7: 이율배반적 상황이 제시되었을 때 죄 의 성품 을 따라 영의 성품들이 지배당하 면 옛 성품이 나와 악을 행하고자 함
• 평가:
• 신약 성경에서 “소마”를 사용했던 것은 헬 라 철학적 영향이라기보다 구약의 전통을 계승했던 것이다.
바젤대 교수 Eichrodt
• 영…“초개인적인 신적 생동력은 하나님의 입김으 로 우주 안에 편만한 힘”
• 자연주의적 이론에 근거하여 창2:7절의 “생기”를 우주에 편만한 힘으로 생각, 이는 과정 신학의 이 론을 도입한 것임.
• 혼은 생명을 강조
• 영은 육체에 병합된 생명
• 인간이 죽으면
• 생명은 존재 상태가 끝나고 영은 죽지 않는 실체 로 우주의 원리(우주의 생명력)로 돌아간다고 했 다.
• 비평: 동양의 자연주의 철학(기: 죽으면 자연으로 돌아감)과 일치하는 것이다.
• 영…“초개인적인 신적 생동력은 하나님의 입김으 로 우주 안에 편만한 힘”
• 자연주의적 이론에 근거하여 창2:7절의 “생기”를 우주에 편만한 힘으로 생각, 이는 과정 신학의 이 론을 도입한 것임.
• 혼은 생명을 강조
• 영은 육체에 병합된 생명
• 인간이 죽으면
• 생명은 존재 상태가 끝나고 영은 죽지 않는 실체 로 우주의 원리(우주의 생명력)로 돌아간다고 했 다.
• 비평: 동양의 자연주의 철학(기: 죽으면 자연으로 돌아감)과 일치하는 것이다.
Oehler
• 사람을 땅에 속한 물질과 하나님의 영, 두 가지로 형성되었다고 생각.
• 일반 상황에서
• 혼(soul: 네페쉬)은 육체(Body:바사르)에서 발생하는데 영과 물체가 연합됨으로 혼이 발생하는 것처럼 사람에게 있어서도 하나 님의 입김을 물질로 형성된 육체에 불어 넣음으로 생성된다고 주장.
• 사람을 땅에 속한 물질과 하나님의 영, 두 가지로 형성되었다고 생각.
• 일반 상황에서
• 혼(soul: 네페쉬)은 육체(Body:바사르)에서 발생하는데 영과 물체가 연합됨으로 혼이 발생하는 것처럼 사람에게 있어서도 하나 님의 입김을 물질로 형성된 육체에 불어 넣음으로 생성된다고 주장.
3. 영의 기능: 지정의를 지닌다
• 1) 감성의 기능을 가졌다/감정의 기능
• 창 41 : 8, 단 2 : 3, 사 65 : 14
• 겔3:14 “분한 마음으로 행하니”
• 이는 에스겔의 불안과 공포 및 자신의 행 동의 제약을 받은 상태를 나타내는 것으로 격정의 상태이다.
• 1) 감성의 기능을 가졌다/감정의 기능
• 창 41 : 8, 단 2 : 3, 사 65 : 14
• 겔3:14 “분한 마음으로 행하니”
• 이는 에스겔의 불안과 공포 및 자신의 행 동의 제약을 받은 상태를 나타내는 것으로 격정의 상태이다.
• 2) 지성적인 기능을 가졌다:
• 종교적인 이해와 일치하는 지성/지성의 원천
• 말2 : 15, 신34 : 9, 단 5 : 12
• 욥32:8 “사람의 속에는 심령이 있고 전능 자의 기운이 사람에게 총명을 주나니. . .”
• “전능자의 입김”은 말씀 또는 계시를 의미 한다. 인식론적인 술어로 칸트 가 말하는 직감적인 지식 priori Knowledge이다.
• 2) 지성적인 기능을 가졌다:
• 종교적인 이해와 일치하는 지성/지성의 원천
• 말2 : 15, 신34 : 9, 단 5 : 12
• 욥32:8 “사람의 속에는 심령이 있고 전능 자의 기운이 사람에게 총명을 주나니. . .”
• “전능자의 입김”은 말씀 또는 계시를 의미 한다. 인식론적인 술어로 칸트 가 말하는 직감적인 지식 priori Knowledge이다.
• 명철 또는 지혜:
• 직감의 기능을 통해 하나님의 계시에 자 극되어 얻은 지식이다.(신34:9, 단5:12, 겔 13:3, 사29:24).
• 명철 또는 지혜:
• 직감의 기능을 통해 하나님의 계시에 자 극되어 얻은 지식이다.(신34:9, 단5:12, 겔 13:3, 사29:24).
• 3) 의지적인 기능을 가졌다/의지력의 원천
• 출 35 : 21, 렘 51 : 1, 사 19 :
• 잠 16 : 32
• 인간은 자신의 영을 다스릴 수도 있고 다 스리는 일에 실패할 수도 있음 을 보이고 있다.
• 자신의 영을 옳게 다스리는 사람은 외형적 으로 큰 업적 을 세우는 사람보다 더 위대 함을 지적.
• 3) 의지적인 기능을 가졌다/의지력의 원천
• 출 35 : 21, 렘 51 : 1, 사 19 :
• 잠 16 : 32
• 인간은 자신의 영을 다스릴 수도 있고 다 스리는 일에 실패할 수도 있음 을 보이고 있다.
• 자신의 영을 옳게 다스리는 사람은 외형적 으로 큰 업적 을 세우는 사람보다 더 위대 함을 지적.
• 신약성경에서는
• 1) 직감 또는 계시를 통해 알게 된 지식은 ὀίδα로,
• 2) 경험을 통해 얻은 지식은 ϒίνωσκω로,
• 3) 직감이나 경험이 조화를 이룬 품성화된 지식은 ἔπιϒινώσκω로 불렀다
• 프로이드: Id (ὀίδα), Ego(ϒίνωσκω) , Super Ego (ἔπιϒινώσκω)
• 원래의 뜻으로부터는 약간의 거리가 있는 것은 사 실이나 세속화된 심리학적인 입장에서 볼 때 유용 한 구분이다.
• 신약성경에서는
• 1) 직감 또는 계시를 통해 알게 된 지식은 ὀίδα로,
• 2) 경험을 통해 얻은 지식은 ϒίνωσκω로,
• 3) 직감이나 경험이 조화를 이룬 품성화된 지식은 ἔπιϒινώσκω로 불렀다
• 프로이드: Id (ὀίδα), Ego(ϒίνωσκω) , Super Ego (ἔπιϒινώσκω)
• 원래의 뜻으로부터는 약간의 거리가 있는 것은 사 실이나 세속화된 심리학적인 입장에서 볼 때 유용 한 구분이다.
4. 영의 상태
• 1) 중생하기 이전 인간들의 영은 죽은 상 태에 있다.
• 성경에서 죽었다는 말: 분리를 의미한다.
• 엡2 : 1-5 “ 죄와 허물로 죽었다”
• 현재 분사를 사용함으로 죽은 상태는 계 속되는 상태임을 강조한다.
• 1) 중생하기 이전 인간들의 영은 죽은 상 태에 있다.
• 성경에서 죽었다는 말: 분리를 의미한다.
• 엡2 : 1-5 “ 죄와 허물로 죽었다”
• 현재 분사를 사용함으로 죽은 상태는 계 속되는 상태임을 강조한다.
• 2) 바울이 지적하고 있는 허물과 죄:
• 아담의 자손으로 태어날 때 직접 간접으 로 유전 받은 죄과와 죄의 성품 그리고 본 질적인 죄를 의미한다.
• 주어와 숫자적 일치를 위해 허물과 죄도 복수로 표현했으나 이는 특별 한 허물과 특별한 죄를 지적하는 것이다.
• 2) 바울이 지적하고 있는 허물과 죄:
• 아담의 자손으로 태어날 때 직접 간접으 로 유전 받은 죄과와 죄의 성품 그리고 본 질적인 죄를 의미한다.
• 주어와 숫자적 일치를 위해 허물과 죄도 복수로 표현했으나 이는 특별 한 허물과 특별한 죄를 지적하는 것이다.
• 3) 영적으로는 죽은 상태에 있었으나 육체 와 혼이 살아 있어;
• (1) 풍습을 형성하고 이에 따라 산다.
• (2) 사탄을 따라 살고 있었다.
• (3) 육체의 욕심을 따라 살았다.
• (4) 본질상 진노의 자녀였다(롬5:12)....생 물학적인 조상론
• 3) 영적으로는 죽은 상태에 있었으나 육체 와 혼이 살아 있어;
• (1) 풍습을 형성하고 이에 따라 산다.
• (2) 사탄을 따라 살고 있었다.
• (3) 육체의 욕심을 따라 살았다.
• (4) 본질상 진노의 자녀였다(롬5:12)....생 물학적인 조상론
• 영적으로 죽은 인간은;
• (1) 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이다. 에베소서 2 : 12
• (2) 하나님의 생명에서 떠났다. 에베소서 4 : 18
• (3) 한 사람의 범죄로 인해 모든 사람이 범죄 했고 죽었다. 로마서5 : 15
• (4) 영적으로 죽은 상태에서 육신의 정욕 의 지배를 받고 있다.
• 영적으로 죽은 인간은;
• (1) 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이다. 에베소서 2 : 12
• (2) 하나님의 생명에서 떠났다. 에베소서 4 : 18
• (3) 한 사람의 범죄로 인해 모든 사람이 범죄 했고 죽었다. 로마서5 : 15
• (4) 영적으로 죽은 상태에서 육신의 정욕 의 지배를 받고 있다.
• 4) 롬7:14-15
• 인간은 자신의 행위를 알지 못함으로 자신 을 위하여 최선의 상태를 구하는 것이 아 니라 자해하는 행위를 하는 등 죄의 성품 에 의해 지배된다.
• 그러나 중생하여 영의 기능이 살아남으로 영이 독자적인 기능을 갖게 됨.
• 4) 롬7:14-15
• 인간은 자신의 행위를 알지 못함으로 자신 을 위하여 최선의 상태를 구하는 것이 아 니라 자해하는 행위를 하는 등 죄의 성품 에 의해 지배된다.
• 그러나 중생하여 영의 기능이 살아남으로 영이 독자적인 기능을 갖게 됨.
• Eric Fromm: 인간의 악한 본성에서 출발
• Carl Jung: 인간의 본성은 파괴성을 갖는 다
• Eric Fromm: 인간의 악한 본성에서 출발
• Carl Jung: 인간의 본성은 파괴성을 갖는 다
• 의: Super Ego: 에피기노스코: 소마(육체):
• 남들에게 보이기 원하는 모습
• 지: Ego : 기노스코 : 수케(혼):
• 불쌍한 Ego로서, 조화를 일으키는 작업을 하는 Ego로 건강한 품성이 됨.
• 정: Id :오이다 :프뉴마(영),누스 (마음):
• 계시와 영감을 받는 직감적인 기능
• 의: Super Ego: 에피기노스코: 소마(육체):
• 남들에게 보이기 원하는 모습
• 지: Ego : 기노스코 : 수케(혼):
• 불쌍한 Ego로서, 조화를 일으키는 작업을 하는 Ego로 건강한 품성이 됨.
• 정: Id :오이다 :프뉴마(영),누스 (마음):
• 계시와 영감을 받는 직감적인 기능
• 지정의:
• 헬라 철학자들의 구분
• 1800년까지 지배적이었다.
• 성경적 견해
• Id는 변화되는 요소이다
• 중생함으로 새 성품이 첨가되어 본능을 억제할 수 있다
• 롬12:1-: …..마음으로 변화를 받아…..
• 지정의:
• 헬라 철학자들의 구분
• 1800년까지 지배적이었다.
• 성경적 견해
• Id는 변화되는 요소이다
• 중생함으로 새 성품이 첨가되어 본능을 억제할 수 있다
• 롬12:1-: …..마음으로 변화를 받아…..
