▶ 마르크스의 사상(Marxism)
-자연현상에는 그것을 지배하는 법칙이 있고, 그 법칙을 발견하는 일이 과 학자의 임무인 것처럼, 사회에도 그것을 지배하는 일정한 법칙이 있으므로 이를 발견하는 것이 사회과학자의 과제
-인간사회는 자연과 마찬가지로 엄격한 법칙에 의해 지배되는 것이므로 개 인은 그 법칙의 지배를 받는 존재. 개인이 이를 거스르거나 개인이 법칙을
•갈등이론의 두 뿌리: 마르크스(Karl Marx)와 베버(Max Weber)4)
*마르크스: 경제적 요인 중시. 혁명 지향적, 낙관적. 계급갈등론
*베버: 경제적 요인 외에 사회적 지위, 권위 등을 함께 고려. 보수적, 미래에 대해 회의적. 사회적 관계를 권력관계로 보고, 여기서 갈등을 찾으려 함. 권력 갈등론.
☞여러 갈등이론이 마르크스사상에 -마르크스주의(Marxism)혹은 네오마르크시 즘/신마르크시즘(neo-Marxism)5)- 토대를 두고 있다.
2. 갈등(葛藤)1)이론
1) 갈등이론 (1) 인간관
-인간이 소유하고자 하는 재화는 한정이 있고 인간의 소유욕은 무한하므로 인간들 사이의 경쟁과 갈등은 불가피. 인간이란 한정된 재화를 두고 경쟁과 갈등하는 존 재.
(2) 사회관
-사회를 개인 및 집단 간의 끊임없는 경쟁과 갈등의 연속으로 이해. 세력 다툼, 이 해의 상충, 지배자의 압제와 피지배자의 저항, 그리고 사회의 끊임없는 불안정과 변동이 이 이론이 보는 사회의 속성2)
￭갈등은 사회계급간의 권력 혹은 생산관계의 차이에서 비롯된다3)
￭지배집단은 피지배집단과 언제나 불일치와 갈등을 보이며, 이것은 사회분열과 사 회변동을 초래하기도 한다
￭사회질서 유지는 지배집단의 강제에 바탕을 두고 있다.
1) 갈(葛)은 칡나무를 등(藤)은 등나무를 일컫는다. 칡나무와 등나무가 각각 떨어져 있을 때는 문제가 되지 않으 나 한데 얽혀 있을 경우서로 죽지 않으려고 경쟁적으로 넝쿨을 뻗어 성장. 이처럼 갈등은 경쟁 또는 투쟁의 의미로 사용되는데 사전적 의미로는 일이 뒤얽힘 또는 서로 불화함의 의미
2) 김신일, 2010: 68
3) 고대교육문제연구소, 2009: 380-381
지배하는 것은 불가능 ->이런 사회이론의 핵심이 역사적 유물론
(Karl Marx, 1818-1853)
￭역사적 유물론:
∙어느 사회나 존립하기 위한 필수조건은 물리적 생활수단을 생산하기 위한 관계를 형성하여야 한다. 이 생산관계는 생산수단의 소유와 관련되어 있으 며, 생산물의 분배방식과 관련되어 있어서 이것들은 총체적으로 사회의 경 제구조를 규정. 시대에 따라 다르지만, 생산수단의 소유관계에 의해 계급 관계가 형성
∙사회의 경제적 구조에 상응하는 사회제도와 이데올로기가 만들어진다. 한 사회는 생산 및 생산관계로 이루어지는 하부구조 혹은 토대와 제도와 관 념으로 이루어지는 상부구조간의 상호법칙에 따라 움직임(하부구조는 경 제적 구조를, 상부구조는 정치, 종교, 문화, 교육 등에 관련된 제도와 운영 및 가치관, 이념 등을 말함). 이 때 하부구조가 상부구조를 결정한다는 것 이 마르크스의 생각. 이를 흔히 '경제적 결정론'이라고 일컫는다. 즉 토대 인 물질적 경제구조가 제도뿐만 아니라 관념과 의식까지도 결정한다는 것.
이렇게 생각하면 개인의 자유의지란 의지라 부른 것 일뿐이지, 참된 의미 의 개인의 주체적 의지는 없는 셈6).
∙마르크스에 따르면 사회변동의 주요원천은 인간이 가지고 있는 관념이나 가치가 아니라 경제적 이유에 따른 계급간의 갈등. “지금까지의 모든 인간 의 역사는 계급투쟁의 역사”. 자본가와 무산자의 갈등은 이 두 계급 사이 의 모순된 이해관계에 의해 발생. 자본가계급은 자본주의 체제의 속성에 따라 이윤을 극대화하기 위해 노력하고, 그 결과는 노동자에 대한 착취로 나타남. 생산과정 속도의 증진, 근무일수와 근무시간 증가, 최저수준의 임 금 유지, 열악한 근무조건 방치 등이 대표적. 자본가들이 살찔수록 노동자 들은 더욱 핍박해지고 부익부 빈익빈현상 심화. 노동자계급의 이해관계 의 식이 제고되면서 계급투쟁 강화. 한편 노동자들의 의식화가 자본주의 극복 을 위해 필요. 마르크스는 자본주의를 지탱하는 이데올로기에 대한 비판의 식을 강조했는데, 이데올로기란 소수 지배자의 이익을 관철시키기 위한 허 위의식이다. 지배자의 논리가 그럴듯한 논리로 무장되어 피지배자의 인식 과 사고를 지배하게 되게 된다는 것. 예를 들어 어느 가난한 이가 그 이유 를 자신의 무능과 게으름으로 인식하고 사회구조적 문제는 없다고 생각한
다면, 지배자는 가난한 이를 훈계하면서 지배할 수 있게 될 것7).
∙이상의 이론을 바탕으로 역사 발전단계론을 주장. 역사상의 모든 사회는 다양한 형태의 계급갈등을 겪어왔다. 이에 따라 원시공산사회->고대노예 사회->중세봉건사회->자본주의->공산주의사회로 발전해나간다는 주장8). 자본주의는 과도기적 사회주의 단계를 거쳐 공산주의사회로 발전. 이는 역 사적 필연. 공산주의 사회는 사유재산제도를 극복하여 모든 생산수단을 공 유하고 생산물도 공유하며, 따라서 계급이 없으므로 소외도 없는 사회. 생 산수단의 사유화로 소수의 유산자계급인 부르조아가 무산자계급인 프롤레 타리아를 지배하고 수탈하는 자본주의와는 아주 대조적인 사회. 자본주의 사회는 절대다수인 노동자와 농민들이 소외계급. 지식인과 의식화된 노동 자와 농민이 자본주의를 극복하고 공산주의사회로 나아가는 혁명대열에 앞장서야 한다는 것.
-비판:
․결정론적 이론의 한계
․생산수단과 생산물의 공유로 계급 간의 갈등 해소가 가능하다는 것은 입 증하기 어려움
․자연현상과 사회현상을 동일시함으로써 일정한 법칙으로 사회현상을 설명 함으로써 인간의 의식과 의지, 상호 타협능력 도외시
2) 갈등론적 교육이론
￭학교는 객관적이고 중립적인 기관이 아니며 지배집단과 관련을 맺고 있다
￭학교는 차별적 사회화 과정을 통해 기존의 불평등한 사회구조를 재생산한다
￭학교는 지배집단의 이데올로기를 전수하는 국가기구의 하나로서 피지배자들의 동 의를 통한 지배(헤게모니, hegemony)를 가능하게 한다
￭학교는 업적주의 이념으로 공정성을 위장하고 있으며, 실패의 원인을 사회구조적 인 측면보다 개인의 능력과 노력 부족으로 돌리고 있다.
4) 고대 교육문제연구소, 2010: 381
5) 네오마르크시즘에도 여러 유형이 있는데, 마르크시즘의 핵심명제인 생산수단의 사적 소유 철폐가 계급지배의 해소가 아니며, 경제결정론적 사고를 포기한다는 점이 공통적이다(이종각, 2005: 506-507)
6) 김신일, 70-77 7) 이종각, 502-505 8) 이종각, 502-503
3) 갈등론적 교육이론가
(1) 경제적 재생산론
① 보울스(Samuel Bowles)와 진티스(Herbert Gintis)9)
-저서 『자본주의 미국의 학교교육(Schooling in capitalist America, 1976)』
￭학교가 불평등한 경제구조 재생산
ㆍ미국의 자본주의 산업화과정에서 자본의 요구에 구조적으로 상응하는 가운데 왜곡되고 있는 미국공교육 비판.
ㆍ미국 학교교육은 파슨스가 주장하는 것처럼 보편적 가치를 가르치고 인재를 선별하여 사회에 배치하는 순기능의 제도가 아니라 자본주의 생산양식에 적합 한 태도와 가치관을 가르치고 기존의 불평등한 계층구조를 정당화시키고 지속 시킨다고 비판
￭학교는 억압적 자본주의 사회 유지에 필요한 가치관과 성격적 특성을 학생들에게 주입
ㆍ대상에 따라 다른 두 가지 방식으로 교육. 공장의 생산라인에서 단순 노동자로 일할 사람들은 상관의 지시를 충실하게 이행하고 시간을 잘 지키고 기계적 작 업방식에 순응하도록 가르치고, 회사의 관리자나 경영자가 될 사람들은 독립적 인 사고력 및 작업능력, 선택능력, 외적 규율이 아닌 자율적인 기준에 따른 행 동능력 등을 중점적으로 가르친다는 것.
ㆍ이와 같은 차이를 고교의 취업반과 진학반, 직업훈련 중심의 초급대학과 명문 대학교 사이에서 쉽게 발견. 교육과정의 내용뿐만 아니라 학교 분위기에서 뚜 렷하게 드러남
￭교육기회도 불평등
ㆍ이렇게 뚜렷이 다른 종류의 교육에 접근할 수 있는 기회도 불공평하게 배분.
따라서 결과적으로 학교는 계층불평등을 존속시키는 기능 수행
￭능력주의 교육관은 허구
ㆍ학교가 선발을 능력주의에 기초하여 시행하고 있다고 가장하고 있을 따름. 상 류층 사람들이 다른 사람보다 더 능력 있고 노력하기 때문에 그 자리를 차지하 고 있는 것처럼 믿게 만드는 것은 자본주의적 질서를 정당화. 결국 학교는 기 존 질서의 정당화 장치
ㆍ교육선발은 공정성을 위해 지능지수, 적성, 성적 등 객관적인 기준에 따라 이루 어진다고 하지만, 사실은 개인의 계층배경과 밀접하게 관련되어 있음. 따라서
9) 김신일, 79-82
이러한 객관적 능력과 실적에 따른 선발이라는 신화는 이런 사실을 은폐하는 역할.
￭상응이론(相應理論, correspondence theory)
ㆍ학교가 자본주의 경제구조를 재생산할 수 있는 것은 학교교육과 경제체제가 서 로 상응하기 때문. 생산 작업장에서의 인간관계를 지배하는 사회적 관계와 학 교교육에서의 사회적 관계가 그 형식에 있어서 일치하기 때문에 구조적으로 상 응. 즉 교육이 이루어지는 형식을 통하여 교육과 경제구조간의 상응관계가 유 지된다는 것.
ㆍ학교의 사회적 관계와 생산 작업장의 사회적 관계간의 상응 관계
노동자가 작업내용 선택할 수 없듯이 학생도 자신이 배워야 할 교육과정에 대한 결정권 없음
교육과 노동은 목적이 아니라 수단
생산현장이 분업적이듯이 학교도 계열을 구분하고 지식을 과목별로 세분화
생산현장도 직급별 단계가 있듯이 학교도 학년에 따라 여러 단계로 구분
⇒학교교육의 이런 기능은 자본주의 사회가 존속하는 한 계속될 것. 학교개혁을 아무리해도 상황은 마찬가지. 왜냐하면 학교교육은 사회의 구조를 그대로 반영 하며 독자적 기능은 불가능하기 때문. 따라서 사회의 진보를 위해서는 교육개혁 이 아니라 사회개혁만이 나아가야 할 방향
(※ 나중에 보울즈와 진티스는 자신들의 이론이 상응의 원리를 너무 단순하게 그 리고 기계적으로 설명했다고 자기비판)
(2) 문화적 재생산론
① 부르디외(Pierre Bourdieu, 1930-2002)
￭학교가 수행하는 사회화 기능을 문화적 재생산으로 규정
￭자본주의사회가 유지되는 이유: 지배계급이 그들이 선호하는 문화를 학교교육에 투입시켜 불평등한 사회적 관계를 정당화하고 있기 때문. 즉 지배관계의 재 생산은 문화를 매개로 해서 일어난다 -> 그 핵심에 문화자본 존재
￭문화자본(cultural capital), 문화습성(cultral habitus), 상징적 폭력(symbolic violence)
•문화자본이란 자신의 가정이 계급적으로 위치한 범주에 따라 각 개인이 전수받 는 일련의 다양한 언어적ㆍ문화적 능력 의미 -> 문화예술작품의 소장ㆍ감상능 력은 사회계급 간 차이가 있으며 가정에서의 초기 사회화 결과 나타나는 한 개 인의 언어 또는 상징조작능력 등도 계급별로 차이10)
•문화자본의 종류
․체화된 문화자본: 어렸을 때부터 자연스럽게 취득한 문화적 취향과 선호
․객관화된 문화자본: 그림, 책, 예술품, 언어, 지식 등의 문화적 재화
․제도화된 문화자본: 졸업장(학력, 학위), 자격증, 학벌11)
•문화습성이란 객관적인 계급구조와 개인의 특정행동과 의식을 연결하기 위한 개념적 도구. 각 계급마다 사회화과정이 다른 만큼 각 계급을 구성하고 있는 개인들 간에 공통적으로 나타나는 계급적 습성도 달리 나타난다. 계급적 습성 은 곧 특정계급의 지위문화를 구성. 습성은 사회구조적 차원의 계급과 개인 차 원의 행동성향을 관련시킬 때 의미를 갖는 개념
•산업사회에서는 자본이나 생산수단의 소유여부에 따라 계급 구분이 이루어질 뿐만 아니라 문화자본의 소유, 분배, 교환 정도 또한 계급간의 구조적 불평등을 낳는 축으로 작용. 지배계급의 문화자본은 피지배계급의 문화자본보다 그 사회 적 가치에 있어서 상대적으로 높은 사회적 평가를 받고, 이것이 학교교육의 내 용과 문화를 구성하는 원천. 특정계급의 문화가 보편적이고 사회 구성원 모두 가 공유하는 상징체계로 등장하는 것은 임의적 조작의 결과이며 일종의 폭력.
문화는 드러나지 않는 상징적 권력이며 상징적 폭력의 도구가 된다.
•문화는 권력체제와 교육과정 및 교육의 결과를 연결시키는 매개체. 학교에서 학생들이 배우는 문화는 지배층의 문화이며, 일반적으로 학교는 계급중립적인 문화를 다루는 곳으로 상대적으로 자율적인 곳으로 인정(앞의 기능주의이론에 서 보았듯이 학교의 교육내용은 사회구성원들의 합의에 의한 보편적이고 객관 적이라고 생각한다는 의미). 그러나 상대적으로 자율적인 기관인 학교는 계급중 립적인 선발이 이루어지는 곳으로 여겨지기 때문에 학교에서 가르치는 교육과 정과 내용이 문화자본을 소유한 사회계급의 특성과 관계된 것임에도 불구하고 별 저항 없이 학생들에게 전달. 이럴 때 문화가 갖고 있는 자의성은 은폐되고 계급편향적인 문화는 모든 학생들에게 강제되는 교육내용이 된다. 이는 결국
10) 김병성, 132-133
11) 고대교육문제연구소, 384; 최저웅/양경숙, 149
지배계급의 문화적 자본과 문화습성을 갖추지 못한 학생들에게 강제로 주입되 는 것이기 때문에 상징적 폭력이 된다. 즉 문화적 지배가 학교교육을 통해 사 회의 불평등한 계급구조와 계급관계를 재생산.12)
⇒학교에서 학업수행이 학생의 문화적 배경에 영향을 받음 + 학교의 교육과정, 교 사의 인식과 행동 등을 통해 문화자본의 불평등한 분배가 지속 ->학교에서의 학 업 성취에서의 차이 ->사회적 불평등으로 연결13)
(3) 이데올로기적 재생산론
① 알뛰세(Louis Althusser, 1918-1990)14)
-알뛰세는 국가기구 라는 개념을 통해 학교교육의 사회적 재생산과정에서의 국가의 역할을 날카롭게 지적
￭교육은 이념적 국가기구의 핵심
•그는 마르크스주의 상부구조 중 국가를 국가기구(state apparatus)라는 개념으로 확대. 국가기구에는 사법제도, 군대, 경찰, 정부 등의 억압적 국가기구(repressive state apparatus, RSA)와 종교, 교육, 가족, 법률, 정치, 노동조합, 매스컴, 문화 같은 규범과 가치에 관련된 이념적 국가기구(ideological state apparatus, ISA)로 구분. 자본주의가 존속하기 위해서는 억압적 국가기구뿐만 아니라 이념적 국가 기구가 원활하게 작동해야 무리 없이 사회적 재생산이 가능.
•이 중 핵심이 교육이라는 것. 의무교육 제도야말로 지배이데올로기를 국민들에 게 전파하고 내면화시키는 가장 강력한 재생산장치. 이를 통해 지배계급의 헤게 모니 유지. 헤게모니란 단순히 물리적인 힘이나 폭력에 의존하는 것이 아니라 피지배계급의 능동적 동의를 이끌어냄으로써 사회 전체에 대한 지배력을 확보하 는 방식. 학교는 다른 이데올로기적 국가기구와 마찬가지로 사회 전체의 이익을
12) 김병성, 134-135 13) 고대교육문제연구소, 384 14) 김신일, 83-84
구현하는 것처럼 가장하고 있지만, 결국은 지배집단의 이해관계에 기초하고 있는 이데올로기를 주입하는데 기여. 이로써 피지배계급의 불만을 완화시키고 사회전 체의 응집에 기여15).
•RSA와 ISA가 같은 것이 아닌 만큼 상부구조로서의 이데올로기부문은 경제부문 에 대해 상대한 정도의 자율성 유지한다고 봄. 즉 교육부문이 단순히 경제구 조의 반영은 아니라는 것
(4) 문화적 제국주의론
① 카노이(Martin Carnoy))
-교육의 국제적 관계를 제국주의적 관점에서 파악하고 국가 간의 갈등현상이 교육 에 어떻게 반영되고 있는가를 분석.
-그는 식민지교육이 식민지 국민의 의식을 어떻게 왜곡시켜 지배자들에게 복종하도 록 만들었는지 서술. 식민통치자들은 학교교육을 통해 지배의 바탕을 마련하고 이 를 강화. 많은 아시아, 아프리카 국가들이 독립했음에도 불구하고 여전히 문화적으 로 식민지상태를 벗어나고 있지 못하며 교육이 문화적 종속을 부채질16)
(5) 저항이론
-학교교육이 사회계급 구조의 불평등을 그대로 보존하거나 이행하는 단순한 반영물 이 아니라 오히려 학교교육을 통해 사회모순과 불평등에 도전할 수 있다는 점에 주목하는 이론이 저항이론(resistence theory)
-저항이론에서 인간은 사회구조가 요구하는 대로 그 성격이 규정되는 수동적인 존 재가 아니라, 사회불평등 구조에 저항․도전․비판하는 능동적 존재17)
① 애플(Michael Apple)
￭학교는 재생산뿐만 아니라 저항․갈등․투쟁의 장이기도 하다. 학교를 통해 비
15) 김신일, p. 404 16) 김신일, 17) 이종각, 512
< 토론해봅시다 >
1. 이상에서 설명한 갈등이론의 주장들이 한국 교육현실을 설명하는데 어느 정 도 부합하는지 토론해봅시다.
2. 그 결과를 아래 “4) 갈등론적 교육이론의 한계”에서 정리하시오
록 재생산과정이 진행되고 있지만 학교생활의 복잡다양성을 올바르게 이해한 것 은 아니다. 학교가 불평등사회에 적응할 수 있는 피동적인 학생들을 교육하는 장 으로서 기능하는 것뿐만 아니라 학생들은 학교교육을 때로는 거부하거나 수용하 기도 한다. 따라서 학교는 저항, 갈등, 투쟁의 장이 되기도 한다.
-> 따라서 교사와 학생의 상호관계를 역동적인 것으로 이해하고 상대적 자율성 을 존중하게 된다18)
￭문화적 헤게모니이론19)
•헤게모니란 일상생활과 사회의식 속에 깊이 스며있는 지배집단의 의미체계와 가치체계. 즉 한 집단의 지배와 통제를 다른 집단이 자발적으로 수용하게 하는 힘을 의미
•토대가 상부구조를 일방적으로 결정하는 것이 아니라 문화라는 것을 통해 지배 계급의 이해가 반영된다.
•한 사회의 헤게모니가 그 사회체제를 유지하는데 중요한 기능을 수행하며, 특 히 학교교육이 그런 기능 수행
② 윌리스(Paul Willis)
￭저항 가능공간으로서의 학교
∙학교가 자본주의 사회구조를 재생산한다는 데는 동의. 그러나 그 과정이 위의 여러 이론가들이 주장하는 것처럼 -보울즈와 진티스, 알뛰세 등- 무리 없이 원 만하게 진행되는 것은 아님. 영국 노동자계급의 자녀들이 아버지와 같은 노동 직에 진입하지만 구조적 상황과 힘 때문에 어쩔 수 없이 그렇게 되는 것이 아 니라 자신들의 노동계급문화와는 이질적인 학교문화에 저항함으로써 스스로 노 동자의 길 선택하는 것이라고 주장.
18) 최정웅/양경숙, p. 156 19) 고대 교육문제연구소, 388
기능이론 갈등이론 ㆍ교육은 기존 사회문화유산 전달하고
성장세대 사회화
ㆍ사회적 통합을 위한 교육의 기능 강조 ->학교는 사회의 안정과 질서에 기초
ㆍ교육은 기존 사회 질서를 재생산함 으로써 사회불평등을 정당화하고 지속
ㆍ학교의 교육내용은 사회구성원들이 합 의한 보편적이고 객관적인 내용
ㆍ기존 사회질서와 지배집단의 이익 을 정당화하는 내용으로 교육과정 구성
ㆍ학교는 사회가 요구하는 지식, 기술을 전수하고 공동체 의식을 심어줌으로써 사회와 경제발전에 기여
ㆍ학교는 피지배계층에게 기존의 불 평등한 위계구조에 순응하게 만드 는 이데올로기적 기관
ㆍ학교는 지적 능력보다 지배층이 선 호하는 가치관, 규범, 태도를 이식 4) 갈등론적 교육이론의 기여와 한계
(1) 기여
•학교교육을 통한 사회 불평등의 재생산 예리하게 지적
•현행 학교제도의 문제점을 사회구조와 관련하여 인식하게 해준 점
•기존에 당연시하던 인식에 대한 의문제기와 허구성 지적(예: 능력주의)
•학교교육의 사회적 성격을 이해하는데 비판적 틀 제공
(2) 한계
•구조결정론에 빠져, 교육이 일방적으로 경제구조나 문화구조에 의해 그 성격이 결정된다고 보는 점. 그에 따라서 교육행위에 있어서 인간의 의지 소홀히 한 점
•사회구조를 단순히 이분법적으로 구분하고 교육이 단순히 지배자와 가진자에게만 봉사하는 것으로 파악한 점
•학교교육의 공헌 무시: 세습적 신분제도 약화, 업적주의적 사회이동 가능
•갈등을 지나치게 강조하여 교육의 사회통합적 기능 소홀히 다룸
•교육선발의 순기능 무시20)
5) 기능주의와 갈등론의 교육이론 비교
￭차이21)
20) 이종각, 515-516
21) 이종각, 교육사회학총론, 517-518
ㆍ학교는 개인의 재능과 노력에 따라 공 정한 평가가 이루어지는 곳이며 그에 따라 공정한 선발과 배치를 가능하게 하는 제도
ㆍ학교는 균등한 교육기회를 제공함으로 써 사회적 이동을 가능하게 함으로써 사회적 불평등을 완화할 수 있는 제도
ㆍ학교의 능력주의, 업적주의 이데올 로기는 외형상 공정하게 보이나, 피 지배계층 아동을 효과적으로 탈락 시키고 지배질서의 정당성을 강조 하기 위한 위장된 이념
ㆍ학교를 통해 형식적으로는 균등한 기회가 제공되는 것처럼 보이지만, 교육의 과정과 결과에 있어서 계층 간 불평등을 정당화
￭ 정리할 내용 ￭
1. 갈등이론의 인간과과 사회관을 설명하시오 2. 갈등론적 교육이론의 주요 특징을 설명하시오
3. 경제적 재생산론, 문화적 재생산론, 이데올로기적 재생산론, 저항이론의 주요
￭공통점22)
•두 이론의 연구주제가 재생산이라는 점. 즉 교육이 사회 존속과 질서유지에 어 떻게 작용하느냐를 밝히는데 연구의 중점. 기능주의가 교육이 사회화를 통한 기존 사회질서와 문화에의 적응이라는 관점에서 재생산이라면, 갈등이론은 학 교교육이 자본주의사회의 경제구조와 계급구조를 재생산하고 있음을 규명
•거시적 접근에 치중. 즉 구조의 힘을 믿고, 개인의 의지와 행위의 힘을 무시.
즉 구조결정론적 시각을 공유 ->그러다 보니 인간의 생활세계, 각 사회집단의 내부세계에 대해 무관심. 사회의 구조에만 관심을 기울이고, 그 속의 인간에 대 해 무관심. 구조 속의 사람들이 무슨 생각과 의도로 행위하고 어떻게 상호관계 를 맺고 있는지에 대한 연구 소홀 ->해석적 접근 등장 배경
•연구방법에 있어서 두 이론은 사회를 자연과학적인 방법으로 연구. 사회현상도 자연과 마찬가지로 의지도 의식도 없는 사물이 자연법칙에 따라 움직인다는 전 제하에서 연구. 그러다보니 그런 법칙을 발견하는 것을 연구의 최대목표로 삼 고 있다
22) 김신일, pp. 88-89
내용을 설명하시오.
4. 갈등이론의 기여와 한계를 한국 교육현실과 관련시켜 설명하시오 5. 기능이론과 갈등이론을 비교하시오.
