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중국 여성의 사회적 지위

• 고대 중국 여성의 사회적 지위

• 현대 중국 여성의 사회적 지위

고대 중국 여성의 사회적 지위

 현재 중국은 법률적으로 뿐만 아니라 실제적으 로도 남성과 여성은 완전히 평등

 陰盛陽衰의 현상도 나타나고 있음

여기서 고대는 1949년 10월 1일 이전을 이미

고대 중국 여성의 사회적 지위

그러나, 1949년 10월 1일 이전: 여성은 남자의 부 속품, 노리개 감, 자녀를 나아주는 도구 정도로 취 급됨. 노예와 별로 다를 바가 없는 존재였음

이러하였던 상황을 대변해 주는 것이 중국에서 오 랫동안 성행했던 纏足임

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纏 足

三寸金蓮

별명이 삼촌금연인 것은 南朝 齊(479~502)의 東 昏侯가 황금으로 연꽃을 새겨 땅에 꽂아놓고 潘 貴妃로 하여금 그 위를 걷도록 한 후 ‘걸음걸음마 다 연꽃이 피어나는구나’라고 말한 데서 연유

발을 작게 하기 위해 헝겊으로 묶던 풍습 혹은 작 아진 발

의미

별명

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 전설에 의하면 河南省 焦作市 温縣 蘇莊(지금의 温縣 蘇王村) 출신의 冀州侯 蘇護의 딸로 태어나 폭군으로 악명 높은 殷의 마지막 왕 紂王 子辛의 妃가 된 인물

 미모가 출중할 뿐만 아니라 歌舞에도 능해 주왕의 총 애를 받았음

 酒池肉林의 고사로 잘 알려져 있음

 중국 역사상 가장 섹시한 여인 중의 한 사람이며, 음 탕한 여인의 대명사로 손꼽힘

殷 紂王 妃 妲己에서 시작되었다는 설 (1)纏足의 기원

妲己

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 달기는 여우가 둔갑한 여자였다고도 하고, 꿩 이 변신한 여자였다고도 하는데, 그녀의 발만 은 사람의 발로 변형되지 않아 천으로 싸맸다 고 함

 그런 그녀가 주왕에게서 총애를 받자 궁중 여 인들이 앞 다투어 발을 싸맸다고 함

 이것이 전족의 기원이라 함

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 隋 煬帝가 운하에 배를 띄우고 江都(江蘇省 中部)를 유람할 때 백 명의 미녀를 뽑아, 그녀들로 하여금 양 쪽 언덕에서 유람선에 묶인 줄을 끌어 배를 전진시키 도록 하였다.

 뽑힌 100명의 여자 가운데 이름이 吳月娘인 여인이 있었는데, 그녀는 수 양제의 폭정에 대한 분노가 극 에 달한 나머지 그를 죽일 계획을 세웠다. 우선 대장 장이인 그의 아버지에게 길이가 3寸이고 넓이가 1寸 인 연꽃 잎을 닮은 작은 칼을 만들어달라고 하여 그 것을 발바닥 밑에 놓고 긴 천으로 발과 함께 감아 숨 겼다.

隋 煬帝 때 吳月娘에서 시작되었다는 설

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 그리고 신발 밑에도 연꽃을 새겨 놓아 걸어 다닐 때 마다 바닥에 연꽃이 새겨지게 하였다. 양제가 그 모 습을 보고 신기하게 여겨 그녀를 그의 곁에 두었다.

 오월랑은 양제를 죽일 수 있는 좋은 기회로 여겨 발 에 감은 천을 푼 다음 칼을 꺼내 갑자기 그를 찔렀다.

 그러나 그녀의 계획은 성공하지 못했다. 양제의 손에 작은 상처를 내는 정도에 머물렀다. 그러자 그녀는 강물로 뛰어들어 자살하였다.

 이 사건이 있은 후 양제는 조서를 내려 배를 끄는 여 인을 선발할 때 천으로 발을 싸맨 여인은 대상에서 제외시키게 하였다.

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 이 후 민간의 여인들이 오월랑의 용감한 행동 을 기리기 위해 앞 다투어 천으로 발을 싸 맺 음

 중국 여인들이 전족을 하게 된 것은 이것이 계 기가 되었음

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 姓은 楊이고 이름은 玉環이며, 字는 太眞

 唐 玄宗 開元7년(719) 6월 1일 蜀州에서 태어나, 17 세 때인 개원23년(735)에 현종의 18번 째 아들인 壽 王의 妃에 책봉되었다가, 27세 때인 天寶4년(745)에 玄宗 李隆基에 의해 貴妃로 책봉되었음

 安史의 난이 진행 중이던 天寶15년(756) 6월 14일, 현종과 함께 난을 피해 蜀으로 도망가던 중 禁軍의 강요로 38세의 나이로 馬嵬驛에서 죽임을 당함

 별명: 羞花

 중국인들에 의해 西施, 王昭君, 貂蟬과 함께 중국 고 대의 4대 미인으로 불림

唐 玄宗 妃 楊貴妃에서 시작되었다는 설 楊貴妃

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 春秋時代 越나라 美女

 오나라 멸망에 결정적인 역할을 한 인물

 越王 勾賤이 會稽에서 吳軍에 패하자 范蠡가 미인계 를 써서 오나라를 망하게 할 목적으로 그녀를 吳王 夫 差에게 보냄

 서시는 부차로 하여금 국정을 돌보지 않고 음란방탕 한 일에만 몰두하게 하게 함. 결과 오는 국력이 급격 히 약해져 결국 망함

 별명: 沈魚

西施

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 前漢 元帝 때의 宮女

 前漢 南郡 秭歸(지금의 湖北省 興山縣)에서 태어나 元 帝 때 宮女가 됨

 匈奴 呼韓邪 單于의 부인으로 보내져, 흉노의 漢 침입 을 막는데 기여한 인물

 별명: 落雁

王昭君

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 중국 민간 전설상의 미인

 후한 말 司徒 王允의 義女

 후한 말 奸雄으로 불리는 董卓과 그의 심복 장수였던 呂布가 서로 반목하도록 하는 역할을 하였고, 여포의 손을 빌어 동탁을 살해한 인물

 별명: 閉月

貂蝉

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 元代 伊世珍이 쓴 중국의 고전소설 『琅嬛記』

에서 양귀비가 전족을 했던 모양을 상세히 묘 사하면서 중국여인들의 전족이 양귀비에서 시 작되었다고 함

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 五代 南唐 后主 李煜의 妃

 전하는 바에 따르면 빈한한 가정 출신으로 본래 연 뿌 리를 채취하는 일을 하다가 16세 때 궁녀로 선발되어 궁으로 들어왔음

 혼혈아로서 눈이 中原人들의 그것과 다른 움펑눈이었 음

 窅娘(움펑눈을 가진 아가씨란 의미)으로 불리게 된 것 은 이에 기인함

 絶世美人인 데다가 歌舞에 능함

五代 南唐 後主의 妃 窅娘에서 시작되었다는 說 窅娘

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 요낭이 후주의 마음을 사로잡아 그의 妃嬪이 될 수 있었던 것은 이처럼 미모가 뛰어난데다 가 재능을 지닌 때문이었음

 후주는 금으로 6자 높이의 연꽃 모양의 대를 만들어 놓고서 요낭으로 하여금 발을 초승달 처럼 휘어 비단 천으로 묶어 작게 만든 다음 대에 올라 춤을 추도록 하였다 함

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그외 夏代 설, 春秋時代 설, 戰國時代 설, 秦代 설, 漢代 설, 晉代 설, 隋代 설, 唐代 설, 五代 설 등이 있음

모두 신화적인 이야기이거나 진실성이 입증되지 않은 설들이라 그 확실한 기원을 알 수는 없음

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

처음에는 주로 궁중 여인들 사이에서만 행해지 다가 점차 민간으로 유포됨



北宋(960~1127): 이 때부터 민간으로 유포되 기 시작한 것으로 추정

이 때부터 전족용 신발인 弓鞋가 상품으로 유통되 기 시작하였고, 문인들의 문학작품 속에 전족에 관한 기록이 본격적으로 등장하였음

(2)纏足의 확산

근거

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菩薩蠻 (蘇東坡)

북송시대 전족을 주제로 한 대표적인 문학 작품

 향기로움 아낌없이 내뿜으며

 연꽃 밟듯 걷는 걸음

 깊은 시름에 젖은 비단 버선이

 물결치듯 지나가네

 춤사위에 이는 바람만 느껴질 뿐

 어디에도 지나간 흔적조차 없다오

 남몰래 궁중 식으로 차려 입어 차분한데

 나란히 섰던 두 발 넘어지니 애처롭네

 그 섬세한 아름다움 어찌 말로 다하리

 그저 손 안에 놓고 즐겨 볼 뿐

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

元代(1271~1368): 전족이 사대부계층 부녀 자들의 보편적인 풍조로 자리 잡음



明代(1368~1644): 어느 계층을 막론하고 전 족을 행함



淸代(1644~1911): 더욱 성행. 聖祖 康熙帝 (1662~1722)는 전족 금지령을 내리기도 했 지만, 자신이 纏足狂이 되어 전족을 한 4명의 漢族 궁녀를 총애함. 전족 금지령은 점차 유명 무실해지고, 전족이 여성을 판단하는 절대적 인 기준의 하나로 자리 잡게 됨

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

“사대부 가문으로부터 編戶小民에 이르기까지 전족하지 않는 이가 없다. 전족은 여인의 용모 를 단장하는 한 요건이 되었다.”라고 지적

錢泳(1759~1844)

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▪ 5~6세 혹은 7~8세에 전족 시작

▪ 山西지역에서는 4~5세에 시작 (3)纏足의 방법

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▪ 전족을 시작하기 전에 여자 아이에게 작고 가 늘며 코가 뾰족한 신발을 신도록 함

▪ 이를 초롱 혹은 試纏(예비 묶기)라고 부름

▪ 기간: 짧게는 몇 개월, 길게는 1~2년

①初攏(초벌 묶기)

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<예비 절차>

▪ 천 · 전족화 · 바늘과 실 · 솜 · 따뜻한 물 · 가위

· 明礬 준비

▪ 여자 아이의 발을 깨끗이 씻기고, 발톱을 깎고 나서 명반을 뿌림

▪ 여자 아이를 작고 낮은 의자에 앉힌 후 전족 해 주는 사람이 바닥에 앉아서 여자 아이의 발 을 자신의 넓적다리 위에 올려놓고 전족을 시 작함

②전족의 절차

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<본 절차>

▪ 첫번째 단계: 엄지발가락을 제외한 네 발가락 을 아래로 굽혀서 묶음. 처음에는 좀 느슨하게 묶다가 나중에는 발가락이 발바닥에 밀착되도 록 꼭 묶음

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▪ 두 번째 단계: 발을 활처럼 굽도록 묶음

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 발 닦기: 냄새 나는 것 방지, 혈액 순환이 잘 되도록 하기 위해, 굳은살이 생기지 않도록 하 기 위해서는 발을 자주 씻어주어야 함. 부유한 집안 여성들은 물에 향료를 타서 발을 닦기도 함

③전족의 관리

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 졸라매기: 졸라맨 천이 느슨해지면 발이 변형 되고 커짐. 단단히 졸라맬수록 걷기가 용이함.

이 때문에 전족한 여인들은 수시로 발을 졸라 맴

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 시작할 때 통증이 심하고, 천을 풀었다가 다 시 묶을 때도 통증이 심함

 전족이 성행하던 시절, 중국에서는 아침저녁 으로 여기저기에서 여자 아이들의 애처로운 울음소리가 들렸다고 함

 "전족 한 쌍은 눈물이 한 독"이라는 말이 나 옴. 부모들은 딸에게 "고통스럽지만 참아야 한다. 그렇지 않으면 커서 시집을 못 간다."라 고 여자 아이를 달랬다고 함

④전족에 따른 고통

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 전족한 여인들은 발이 작아 작은 신발을 신기 때문에 걷기가 매우 곤란함

(4)纏足과 여성생활

①보행의 고통

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 거동하기 위해서는 담에 의지하거나 막대기 혹은 지팡이 등을 사용함

 재력이 있는 사람은 시녀의 부축을 받기도 함

 타인의 부축을 받더라도 조금만 걸으면 숨이 가빠짐

 근거리 이동 후에도 수시로 발을 주물러 아픔 을 풀어주어야 함

 천재지변이나 전쟁이 나면 도피가 불가능

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 전족한 여인들은 잠을 잘 때에도 바닥이 얇은 수면용 신발을 신었음

 목적: 졸라맨 천이 풀어지거나 발이 커지는 것 을 방지하기 위한 것

 전족이 완성되지 않은 여인의 경우는 아픔을 덜기 위해 발을 침대 난간 위에 걸치거나, 발 아래에 물건을 받치기도 함. 발을 밤새도록 거 꾸로 매달아 놓는 사람도 있었다고 함

②잠잘 때의 고통

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결국 여성은 남자에 의존할 수밖에 없는 존재로 전락

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 음양론에 따르면, 남성은 陽이고 여성은 陰이 며, 단단함은 양이고 부드러움은 음이며, 큼은 양이고 작음은 음임. 또 곧음은 양이고 굽음은 음이며, 강함은 양이고 약함은 음이며, 움직임 은 양이고 고요함은 음임

 음양사상이 심미관에 반영되게 되면 소위 여 성미란 앙증맞음 · 연약함 · 얌전함 내지는 부 드러운 곡선을 갖추어야 한다는 등의 ‘음성적 부드러움’의 측면으로만 체현되게 됨

(5)纏足의 성행 원인

①審美觀

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 ‘작다’라는 면에서 보면 앵두같이 작은 입, 오 이씨처럼 갸름한 얼굴, 버들가지처럼 가는 허 리 등은 모두 여성미의 특징이고 발도 예외 가 아니었음

 전족이 성행하여 사회적으로 하나의 풍습으 로 자리 잡게 된 宋代(960~1279) 이전에도 발을 무조건적으로 작게 하려는 광적인 현상 이 나타나지는 않았지만, 여성의 발은 작은 것이 아름답다는 관념만은 존재하였음

 전족 풍속이 생겨난 후 시간이 지날수록 그 도가 점점 심해져 전국적으로 만연하고 오랫 동안 쇠퇴하지 않았는데, 이는 당시의 사회적 인 심미관과 밀접한 관련이 있음

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 전족을 좋아하는 중국 남성들의 심리를 성욕 도착증의 하나로 해석하는 견해도 있음

 성욕 도착증은 상대방을 매질하거나 입으로 물어뜯는 등의 변태행위를 통해 성적인 쾌감 을 느끼는 증상임

 이러한 변태적 심리 중에서 전족 풍속의 발생 이나 발전과 밀접한 관련을 가졌던 요소로서 성적 페티시즘을 들 수 있음

②심리적 변태

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 성적 페티시즘이란 이성의 신체 일부 혹은 이 성에게서 나는 냄새나 배출된 체액, 이성의 특정 물품 등에 대해 특별히 집착하는 병적인 증세를 의미함. 예를 들어 성적 페티시즘 환 자들 중에는 여성의 속옷이나 브래지어를 훔 쳐 모으는 것을 쾌락으로 삼는 사람도 있음

 전족이 유행하던 시대에는 특별히 여성의 전 족을 편애하고 집착해서 괴이한 행동을 하는 성적 페티시즘 환자가 적지 않았음을 각종 문 헌을 통해 알 수 있음. 이들은 전족을 한 기녀 들의 발 냄새를 맡거나, 만지고 핥는 등의 행 위를 하기도 하였다고 함

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▪

전족은 여성의 혼인에 중대한 영향을 미쳤음

▪ 전족이 유행하던 시대에 전족은 남성이 배우 자를 선택하는 기준이었음

▪ 전족하지 않은 여성은 ‘부녀의 품위’를 상실 한

것으로 간주되었으며, 심지어 청혼도 받지 못 함

▪ 전족의 크기는 미모나 자태에 비해 중시되었 고 나아가 여성의 미덕인 현명함과 정숙함보 다 중시됨

③혼인과 전족

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▪ 전족이 잘못된 여성들은 신랑으로부터 냉대 를 받고, 시부모로부터도 홀대를 받았음. 더군 다나 전통시대는 남성 중심의 사회로서 오직 남성들만이 배우자를 고를 수 있는 권한을 갖 고 있었음

이러한 상황은 여성들로 하여금 전족의 멍에에 서 벗어날 방도가 없도록 함

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 최초로 전족에 대한 무용론 제기

 [脚氣集]에서 “여인들의 전족이 언제 시작됐 는지는 모르겠지만 4~5세 된 어린 아이에게 큰 고통을 주어 설령 작은 발을 얻는다고 하더 라도 무슨 쓸모가 있단 말인가?”라고 지적

車若水

(6)天足 운동

①전족에 대한 宋代人의 반성론

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 집안 여인들이 전족하는 것을 금함으로써 전족 반대를 실천에 옮김

이들의 주장이 확산되어 전족을 금하는 단계 로까지 발전하지는 못함

程頤와 그의 門人들

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 청 왕조는 개국 직후에 여러 차례 전족을 금함 - 이는 漢族 남자들로 하여금 蓄髮 대신 辮髮 을 하도록 강요한 것과 마찬가지로 漢族 풍속 을 滿洲族 풍속으로 대체하여 정치적인 통치 력을 강화하려는 정책의 일환이었음

 한족 여인들의 전족이 여진족이 중국을 지배 하는 데에 지장을 초래하지 않는다는 것을 인 식하고서는 전족 금지령을 엄하게 집행하지는 않음 - 전족 성행

②청 초기의 전족 금지

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 阿片戰爭(1840~1842) 후 중국이 개방되면서 많은 수의 서양인이 중국에 왔는데 이들은 전 족을 야만적이고 비인간적이며 잔인한 행위 로 간주하여 비난. 이는 일부의 중국인들로 하여금 전족을 반대해야 한다는 생각을 품도 록 하는 데에 큰 영향을 끼침

 서양 각국으로 유학하여 그곳의 새로운 사상 과 문화를 접하고 돌아온 유학생들이 전족의 부당함 주장. 이는 중국인들이 전족에 대한 관념을 바꾸게 하는 데에 더 큰 영향을 끼침

③淸 후기의 전족 반대론 고조

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 이 시기에는 천족운동을 실천에 옮긴 인물이 나오기도 함

太平天國亂(1850~1864)을 일으킴. 홍수전은 남녀평등을 주장하면서 여인들이 정상적인 발 을 가져야 한다고 주장. 그는 태평군이 南京을 점령한 후 전족금지령을 내리고 위반자를 사형 에 처함. 그러나 1864년, 太平軍이 淸軍에게 진압된 후 전족 금지는 중단됨

洪秀全

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 천족운동은 德宗 光緖(1875~1908) 말에 이 르러 성숙기로 접어들어, 개인 활동에서 단체 운동으로 발전되고, 소수의 각성에서 군중의 각성으로 전환됨

 청 말의 천족운동은 개혁가들이 주도

德宗 光緖9년(1883), 고향 廣東 南海에서 일부 개화된 鄕紳들과 연합하여 不纏足會 창립.

1896년(光緖22년)에는 廣州에서 廣東天足運動 會를 설립하여 천족운동 전개

康有爲

④淸 末의 天足運動

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 私塾에서 천족운동 열기 확산: 私塾에 입학한 일부 여학생들이 새로운 사상 교육 아래 전족 을 풀기 시작함. 嚴法孫이 세운 天津 私塾 여 학생들은 한 명도 빠짐없이 전족을 풀었음

강유위의 제자. 1896년부터 다음해까지 上海

『時務報』의 주필을 맡는 동안 전족 반대의 계 몽에 힘씀. 다음 해인 1897년 1월 3일에는 [戒 纏足會敍]라는 글을 발표하였고, 이후 [變法通 議] · [論女學]이라는 글을 발표하여 전족 반대

梁啓超

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 천족운동에 있어서의 교회와 전도사들의 노력:

천족운동회을 조직하여 천족운동을 홍보하는 한편 실천에 옮김

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 천족운동은 民國時期(1912~ )에 이르러 더욱 확산됨

 천족운동의 주요 특징은 정부기관이 전족 금 지를 하나의 주요 임무로 인식하였다는 점. 그 리하여 전족을 금지하기 위한 각종의 정책이 쏟아져 나옴

 전족을 반대하는 단체가 끊임없이 출현한 것 역시 이 시기의 특징 중 하나임

⑤民國時期 天足運動의 深化

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 전족 풍속은 抗日戰爭을 전후로 하여 점차 소 멸되기 시작함

 전족의 악습이 소멸되는 과정은 지역마다 다 르지만 전체적으로 보면 해안이 내륙보다, 남 방이 북방보다, 도시가 시골보다, 교통이 발달 한 곳이 산간벽지보다 빨랐음

⑥전족시대의 종결

현대 중국 여성의 사회적 지위

 과거와는 달리 현대중국은 남녀가 완전 평등

 법률적으로 뿐만 아니라 실제적으로도 남과 여가 완전히 평등

 아이를 낳았을 경우 부부가 합의를 하면 아이 는 어머니의 성을 따를 수 있음

 재산 상속은 말할 것도 없고 가정과 사회에서 의 모든 권리와 의무는 남성과 여성이 완전히 동등

현대 중국 여성의 사회적 지위

 현재 중국에서는 여성들이 남성들과 똑같이 직업 전선에 종사

 업무적으로 남성을 우대하거나 혹은 여성을 우대하는 일이 없음

 남성이 할 수 있는 일, 여성이 할 수 있는 일이 따로 구분되어 있지도 않음

 사회 통념상 남성이 할 수 있는 일, 여성이 할 수 있는 일이 따로 구분되어 있지도 않음

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 도로변 하수구 내에 쌓여있는 흙이나 모래를 치우는 일, 철도 기관사와 같은 힘이 드는 육 체적인 노동에도 남성과 여성의 구분이 없음

 관광객을 태우고 노를 저어 강을 건네주는 뱃 사공도 반은 여성

 시내버스 기사도 그러함

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 집안일도 남편 아내의 구분이 없음

 남자도 빨래를 하고 음식을 만들며 설거지를 하고 청소를 함

 여성도 가장이 될 수 있음

 남녀 간에는 이렇게 구별이 없음

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 남녀가 분명 할 일이 다를 것 같은데도 전혀 구별 없이 같은 일에 종사하고, 같은 권리와 책임을 가짐

 여성은 아이를 낳을 수 있지만 남성은 낳을 수 없는 생리적인 차이를 제외하고는, 모든 일에 서 남녀의 차이와 구별이 존재하지 않음

 여권 신장을 주장하는 사람들의 입장에서 보 면 이를 완전한 남녀평등이라고 볼 수 있겠지 만, 각도를 달리해서 보면 여성이라고 조금도 우대를 하지 않는다는 뜻도 됨

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국 사회주의 혁명가요, 중화인민공화국의 초대 주석인 毛澤東은 중국을 해방시킨 후 여 성들을 집안의 굴레에서, 전통의 속박에서 해 방시켜 사회주의 혁명에 적극 참여토록 함

 그는 중국인의 반을 차지하는 여성들을 집과 전통의 굴레에 그대로 묶어두어서는 진정한 사회혁명이 불가능하다고 믿음

현대 중국에서 남녀지위가 평등해진 배경

현대 중국 여성의 사회적 지위

 그는 여성을 혁명운동의 잠재력으로 인식하고 서 ‘여성이 가사 노동에서 탈피해 대규모의 사 회적 생산노동에 참여할 수 있을 때 여성이 진 정으로 해방될 수 있다’고 주장

 그는 1934년에 이미 ‘여성이 원하면 이혼이 가능하고, 여성도 토지를 소유할 수 있으며, 자녀의 후견인이 될 수 있다’고 선포함으로써 많은 여성들이 사회주의 전선에 참가할 수 있 는 길을 열어놓음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 1934년 당시의 봉건적인 시대 상황으로 보아

‘여성이 원하면 이혼이 가능하고, 여성도 토지 를 소유할 수 있으며 자녀의 후견인이 될 수 있다’는 주장은 혁신적이다 못해 혁명적이기 까지 한 생각이었음

 이리하여 여성 해방운동은 대중운동으로 확산 되었고, 여성은 사회주의 전사로, 노동자로, 그리고 당당히 사회에 참여하는 구성원으로 만들어졌음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 아이를 낳으면 탁아소나 유치원에 맡겨 어릴 때부터 사회주의 교육을 시키도록 하였음

 이로 인해 여성들은 아이를 양육하는 일에서 해방될 수 있었음

 신 중국이 성립된 다음해인 1950년에 선포된 새로운 혼인법에 의해 결혼, 이혼, 재산 소유 에 있어 여성도 남성과 완전히 동등한 권리를 갖게 됐으며, 일부일처제의 가족제도가 확립 되었고, 여성의 사회활동이 보장되었음

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 중국 여성들이 가정, 전통, 아이, 남편, 구 봉 건적인 굴레로부터 해방되어 사회주의 전선에 참여할 수 있었던 것은 완전히 공산혁명의 덕 이라고 할 수 있음

 장개석 정권을 대만으로 몰아내고 정권을 장 악한 모택동은 1949년 10월1일 중화인민공화 국을 선포하는 자리에서 “.半邊天(여성이 이 세상의 절반을 떠받치고 있다)”고 선언하여, 여성의 남성과의 무차별적인 평등을 선언함

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 중국에서는 3월 8일을 婦女節로 제정하여 대 대적으로 기념행사를 벌이고 있음. 이날에는 여성 노동자는 집에서 쉬며 모든 일로부터 완 전하게 해방됨

 개방 개혁 이전에는 남편이 초청받은 자리에 아내가 같이 동반하여 참석하는 예가 없었음

 당시 지도자들은 외국을 국빈으로 갈 때 혹은 국내에서 외국 국빈을 맞이할 때도 혼자 갔음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 아내에게는 다른 할 일이 있고, 남편과 완전히 동등한 인격체인데, 남편의 일에 아내를 동반 하도록 하는 것은 아내가 남편의 부속물이라 는 것을 뜻하기 때문에, 남편은 남편 일에만 아내는 아내 일에만 참가하고 서로 관여 하지 않았음

 부부는 완전히 동등한 존재로, 남편이 직장 동 료들을 집에 초청하여도 아내는 그들을 위하 여 음식을 만들지 않았음. 아내가 직장동료들 을 집안으로 초청하였을 경우에도 동일함

현대 중국 여성의 사회적 지위

 그러나 개방 개혁 이후 남녀 간의 구별이 조금 씩 생겨나기 시작하였음

 중국 여성들은 이제 더 이상 사회주의 女戰士 만을 추구하지 않음

 돈을 많이 버는 사람들은 그 부인으로 하여금 직장을 사직하게 하거나 장기간 휴직하게 하 여 가사에만 종사하도록 함

 여성들도 차츰 남편에 순종하고, 남편을 돌보 는 賢母良妻 형의 인물로 변하고 있음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 현재 많은 중국의 남성들은 이런 현모양처 형 의 여성을 원함

 개혁개방 이전까지 중국 여성들은 색조화장을 하지 않았음. 기초 화장이 전부였음

 몸매를 날씬하게 하기 위해 다이어트를 하는 것은 상상할 수조차 없었음

 미인 선발대회 같은 것은 당연히 행해지지 않 았음. 여성을 상품화하는 행위로 여겼기 때문

현대 중국 여성의 사회적 지위

 개혁개방 이후 중국 여성들은 화장을 하기 시 작하였음. 미인 선발대회도 개최되기 시작하 였음. 여성이 잡지의 모델로 등장하기 시작하 였음

 현재는 백화점이나 일반 상점에서 화장품과 고급 여성 의류 그리고 다이어트 식품 등이 불 티나게 팔리고 있음

 아름다움을 추구하는 여성으로서의 본능이 지 금 서서히 살아나고 있음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국 여성들은 매우 억셈. 그들은 남성과 똑같 이 직장생활을 함. 남성과 동등한 인격체로 당 당하게 활동하기 때문에 그 성격도 점차 억세 져 갔음

 길거리에서 남자와 여자가 말다툼을 하거나, 남편과 아내가 싸움을 할 때 일반적으로 맞는 쪽은 남자요 남편인 것이 중국의 현실임

이를 두고 중국인들은 중국이 음기가 세고 양기가 약한 陰盛陽衰의 나라라고 함

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국 여성들은 그 동안 거의 남성처럼 혁명전 사로 살아왔기 때문에, 여성으로서의 미를 추 구한다든지 남성에게 잘 보이려고 한다든지 하는 것에 대해서는 별로 관심이 없었음

 어떤 면에서는 여성이라면 누구나 반드시 가 지고 있을 여성으로서의 본능까지도 사회주의 혁명이라는 허울 앞에 억눌려 온 것임. 특히 중국에서 문화혁명 세대인 50대, 60대 여성들 이 특히 그러함. 그들에게서 여성미를 찾아보 기란 그리 쉽지 않음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 그러나 개방 개혁 이후의 세대인 40대 이하의 젊은 중국 여성들은 그 어머니 세대인 문화혁 명 세대와는 달리 상냥하고 온순하며 여성적 인 면모를 가지고 있음

 이들 젊은 여성들에게서 여성 노동자 사회주 의 여전사의 이미지는 찾아보기 힘듦

 그러나 이들도 자신의 어머니와 사회주의의 영향을 받아 다른 나라의 여성들보다는 덜 상 냥하고 덜 온순하며 덜 여성적임

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국에는 공처가와 처를 두려워하는 嚴妻家가 많음

 중국 남자들의 농담 중에 “당신 氣管炎에 걸 리지 않았나?”라고 묻는 말이 있음. 이는 기관 염과 아내가 엄하게 관리한다는 妻管嚴의 중 국어 발음이 같기 때문에 생긴 농담. “당신 氣 管炎에 걸리지 않았나?”라고 묻는 것은 아내 에게 꼼짝 못하고 사는 것 아니냐고 묻는 것과 같은 의미

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국 남성들은 우리의 입장에서 보면 대부분 엄처시하에서 부인의 눈치를 보며 쩔쩔매고 살고 있음

 중요한 가정 일은 아내가 주관

 남편보다 돈을 많이 버는 여성들도 많음. 이런 경우 남편이 아내에게 더 꼼짝 못함

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국은 현재 돈에 의해서 그 사람의 지위가 결 정되어지기 때문에, 남편이 아내보다 더 많은 수입을 올리면 남편이 집에서 어느 정도 가장 대접을 받지만, 아내가 남편보다 더 많은 수입 을 올리면 대접은커녕 냉대를 받기 일쑤

 개혁 개방 이후 직업상 어느 정도 남녀 구분이 있고, 대부분의 직장에서 여성보다 남성을 선 호하며, 승진과 봉급에 있어서도 남녀 간에 약 간의 차이가 나기 시작하는 것이 사실이지만 우리와 비교해 보면 직장에서의 남녀간 차이 는 별로 없음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 중국의 남성들은 너나 할 것 없이 매우 가정적 임

 남편이 자전거로 아이를 학교까지 데려다 주 고 데려오며, 장바구니를 들고 시장에 가며, 부엌일도 하고 빨래도 하는 등 여러 가지 가사 를 함께 행함

 중국의 남편들은 친구와 어울려 놀다가 밤늦 게 귀가하는 경우가 거의 없음

현대 중국 여성의 사회적 지위

 퇴근하면 대부분 바로 집으로 돌아와 가사 일 을 돌봄

 손님을 청해도 남편은 부엌에서 요리하고 아 내가 응접실에서 손님을 접대하는 경우가 많 음

 중국 남성들은 다른 나라에서 보기 힘들 정도 로 가정적이고 소박함