7. 역사철학과 진보
• 근대의 역사철학과 진보는 계몽의 유산
• 역사철학: 역사과정의 전개원리 추구
• 진보: 시간이 지날수록 좋아지는 것
• 근대 역사철학은 역사를 진보의 과정으로 설명
• ‘역사철학’이라는 용어는 볼테르가 처음 사용
• 역사철학을 체계적으로 정립한 이들은 독일관념론자들
근대 이전의 역사철학
• 역사철학의 뿌리는 고대 그리스 시기까지 이어진다
• 헤시오도스, <신들의 계보>: 인류역사의 다섯 시대 황금, 은, 청동, 영웅, 철의 시대 –> 퇴보의 과정
• 중세 초 아우구스티누스의 기독교 역사관, <신국론>
-> 종말론 + 목적론
• 시작 – 과정 - 종말
• 역사과정은 신의 뜻, 정해진 목적을 향해 나아가는 과정 -> 역사의 의미
• 계몽은 과거와 완전히 단절하지 못함
근대 역사철학의 탄생
• 요한 고트프리트 헤르더, <인류의 역사철학에 대한 이 념>(1784-1791)
• 자연사와 인류사의 통합 -> 세상의 역사
• 유기체론: 생물처럼 역사 역시 발생, 성장, 완성의 단계 로 발전 -> 신의 섭리 대신 역사 내부의 성장 동력
• 그러나 신을 거부하는 것은 아님, 역사의 발전은 신이 부 여하는 과정
• 역사는 무한한 사건들의 흐름, 각각의 사건들은 고유한 의미를 가짐(역사의 의미)
• 사건은 신의 뜻이며 신의 섭리는 사건을 통해 구현 -> 사건 고찰의 중요성
칸트의 비판
• 칸트는 본래 역사철학을 다루지 않았음 -> 헤르더의 작 업을 접하면서 관심을 가짐
• 사실이 진실을 이야기할 수 있는가?
• 역사를 모두 다 경험하는 것은 불가능
• 그 보다는 이성을 통해 역사를 설명하는 것이 더 현명
칸트의 역사철학
• <추측해본 인류 역사의 기원>(1786)
• 자연상태와 역사의 구분
자연상태: 인간이 본능에 따라 살아가는 상태
인류의 역사: 이성의 역사, 이성이 계발되는 역사
• 본능에서 이성으로의 이행은
동물의 상태에서 인간성의 상태로 이행 자유의 상태로의 이행
이성의 발전 단계
• 본능적 지식을 확장시키는 힘으로서의 이성
• 성적 본능을 더욱 내재적이고 더욱 지속적으로 만드는 힘으로서의 이성
• 다가올 미래를 현재화하는 능력으로서의 이성
• 자신을 자연 본래의 목적으로서 파악하는 능력으로서의 이성
헤르더와 칸트의 공통점
• 진보로서의 역사
• 완성을 향해 나아가는 종말목적론적 역사
• 이 두 가지는 이후 근대 역사철학의 핵심
헤겔의 역사철학
• 근대 역사철학의 완성자
• <역사철학>(1837)
• 서문에서 랑케를 비판: “무수히 많은 잡다한 사실들이 역 사의 진리를 말할 수 있을까?”
-> 작은 사건보다는 전체 역사의 과정에 주목
• 문명의 순환을 통한 전체 역사의 발전
• 문명의 운명: 성장기 -> 성숙기 -> 노쇠기 -> 해체와 사 멸
• 낡은 문명은 새로운 문명으로 대체 -> 세계사
세계정신
• 역사는 동에서 서로 흐른다
동양의 전제국가 -> 그리스, 로마 -> 게르만의 기독교 문명
• 세계사의 과정은 세계정신의 구현 -> 발전의 과정
• “단 한 사람만 자유로웠던 고대 동양 -> 소수가 자유로 웠던 그리스, 로마 -> 모든 사람이 자유롭게 되는 현재 사회”
• 역사는 스스로의 발전을 통해 자신을 완성해 나간다 -> 세계사의 변증법적 자기 운동
역사의 변증법
• 모든 존재는 모순을 가진다 -> 자기 부정을 통한 모순의 지양
• A -> 자기 부정 -> A’ -> 자기 부정 -> A’’
• 직선적 진보 과정 -> 나선형 진보 과정
• 헤겔 역사철학의 이중성
외부의 힘을 배제하고 자체의 동력으로 변화를 설명 역사의 과정을 세계정신의 구현으로 설명 -> 목적론
• 마르크스의 비판 -> 헤겔의 변증법은 관념론 위에 서 있 다.
현대의 역사철학
• 단계적 발전론(W. W. 로스토우의 5단계 발전론)
• 서구 중심주의: 선진국과 후진국
• 근대화론(자본주의 맹아론)
