기독교수업설계의 모델:
BCM 교수-학습 과정
남 은 경 교수
강의 8: 수업설계의 모델
1. 포스트모더니즘의 도전에서 얻는 교육적 통찰
근대 근대 후기
산업화, 생산, 발전, 도시화 세속화, 탈 도시화
개인주의, 합리주의 상대적 인식론, 반 합리주의적
인간중심, 개인적 사회주의적
독립적 상호의존적
데카르트의 이원론 온전한 통합성
과학적 영적
기능적 지식 비판적 지식
인간에 근거한 믿음 지혜를 찾는 믿음
근대 근대 후기 거대종교 혹은 반종교적 종교의 파편화, 초교파적 아들로서의 하나님 성령, 다양한 형태의 거룩
제도화된 교회 예전과는 다른 형태의 성스러운 공간
의학 인간 치유, 행복감의 향유,
기술적, 농산물 가공 생태학
필라델피아 미술관
루 브
르
미 술
관 내
부
빌바오 구겐하임 미술관
Et in Arcadia ego
푸생 <아르카디아의 목자들>
고전주의 85x121cm 유채 1637~1638년
벨라스께스 궁정의 시녀들
1656년, 유채, 276/318Cm, 마드리드 프라도 미술관
2. BCM 교육목회와 교수-학습과정
• ‘그리스도다움’의 체득
• 몸을 쓰는 페다고지pedagogy : 모방, 습관
• 수양적 신앙훈련을 통한 인격화 반복성
• 윤리적 실천(도덕화)가 아니라 < 하나님과의
친밀감이 표현되도록 즉흥성
몸-정신-영혼 을 통합하는 교육:
Holistic Education
• [개인-소그룹-회중-사회-세계]라는 삶의 매트릭 스(망) 안에서 학습자가 [성서와 전통]과의 접속 의 의미를 확장하고 심화하도록 한다. 여기서
‘교수-학습’은 관계성으로 상호연결됨으로서 서
로 안에 깊이 자리 잡은, 웹(web)을 구성하는
삶의 역동적인 과정이 된다.
• 학습자가 상호접속적 웹 안에서 존재하는 관계 적 존재로서 자신을 인식할 때, 보다 풍부하게 경험된 의미를 지각할 수 있다.
• 우리가 타자와의 만남, 접속이며, 소통할 수 있
는 관계를 만들어나가는 과정으로 교육을 생각
한다면 교사와 학습자, 학습자와 학습자, 학습
자와 소그룹, 회중 사이의 수평적이고 자유로운
접속과 연대가 보장되는 교육적 공동체를 가꾸
어 나갈 수 있는 인식의 틀을 전환할 수 있는
기회가 될 것이다.
• 교육활동은 학습자의 잠재력을 확장하는 범 위에서 이루어져야 한다. 어린이들이 그들 고 유의 능력들(지혜, 상상력, 책임성 등)을 그들 자신의 것보다 더 큰 무엇인 가족, 교회 공동 체, 학교, 세계를 통해 경험을 새롭게 하며 배 울 수 있다.
• 다음세대로 전달할 만한 가치 있는 지식으로 이성에 의해서 합법적으로 정당화 되어온 ‘진 리’는 ‘이성적’일 뿐만 아니라 감정, 상상, 직 관, 보다 확장된 인식을 통해 가르쳐져야 한 다. 따라서 그들이 누구인지 그리고 어떻게 그들이 인식하는지를 생생하게 느낄 수 있는
‘감각들’을 확장해야 한다.
• 기독교교육에서 신학적 지식이나 윤리적 태
도를 배울 뿐만 아니라 모든 연령층의 학습
자가 기쁨과 경이로움, 평화로움을 느끼고
모든 관계성 속에서 의미를 발견할 수 있도
록 돕는 정서적 영역과, 영적 영역의 교육목
적을 포함하고 확장한다. 이때 목표문은 그
결과를 측정하는 행동적 목표가 아니라 풍부
한 뜻을 담은 표현으로 작성되어야 한다. 왜
냐하면 성서본문과의 만남을 넘어 타인과 자
연 그리고 우주와 접촉함으로서 학습자가 얻
게 되는 질적인 차원에서의 다양한 의미들을
축소해서는 안 되기 때문이다.
• 교수-학습과정은 앎의 내용보다는 알아가는
과정과, 그 과정에서 체험하는 종교적 경험
과 성령 체험에 관심을 모은다. 즉, 하나님과
세계에 대해 ‘무엇을 아느냐?‘에 관심을 갖기
보다는 하나님의 뜻을 세상과의 관계맺음을
통하여 ‘어떻게 알 수 있을까?’에 초점을 맞
춘다.
• 교수법은 학습자로 하여금 질문과 탐구심, 그
리고 상상력을 불러일으킬 수 있는 것이어야
한다. 성서본문의 의미를 성찰할 때 인지적
차원을 넘어서는 상상력의 통로를 거치면서
의식하기에 이른다. 무엇보다도 교사에게는
학생들과 친밀한 관계 속에서 그들을 자기 자
신과는 물론 세계와의 관계성으로 이어주는
역할이 우선적이다. 그래서 학생이 미지의 것
에 대해 이미 알고 있는 것을 시험적으로 비
교해 보고, 대상에서 이전과는 다른 의미를
발견해 볼 수 있게 격려한다.
• 창조적이며 즉흥적인 해석학적 성찰을 촉발 하는 교수법:
• ⑴ 학습자의 직관적인 반응들을 알아채기
• ⑵ 이러한 반응들 밑바탕에 있는 직감을 규명하기
• ⑶ 이 규명된 직감들과 관련시켜 학습자의 신학적 확신을 검토하기
• ⑷ 의식적인 신앙을 구축하기
• ⑸ 이 의식적인 신앙을 그의 행동을 유발하는 데 사용하기
• T. Brelsford, “Lessons for Religious Education from Cognitive Science of Religion”, Religious Education 100:2(Spring 2005), 187.
학습의 과정
교육의 제 요소들(학습자, 환경, 교사, 교육목표, 교육내용, 교수 -학습활동, 교육평가)의 상호관계 속에서 ‘경험을 의미화’하는
(새롭게 깨닫고 새롭게 살아감) 과정
• <도표 1>
•
•
전인 1 경험.내용개인 감수성 (직관 상상)
신학적 성찰
공동체 확증
(전인 2)행동화
"직관으로부터 오는 신념들은 그것이 유용한 추론을 생성할 경우에 잘 유지된다“
(T. Brelsford, 2005, 182)
1) 세 차원의 구조
분절형, 비선형적인 구조, 모둠식 체제(assembling system: units x objects)
• unit B.
체득하는 앎Bodily Knowing• 구성주의는 개인학습자는 자신을 둘러싼 환경과 상황을 활용 하여, 의미나 지식을 창출한다고 본다. 학습의 첫 단계에서 학 습자의 직관적 지식이나 신념(beliefs)은 그의 상황에 편재해 있 기에, 내용 모듈(module)에는 관계된 자료와 정보들을 배열해 놓고, 학습자가 그것을 인지하고, 자기 것 화(재구성)하도록 안 내한다.
• 여기서의 지식은 명제적 지식(knowing that)이 아니라, 절차적 지 식(knowing how)이다.
• 교수-학습 구조는 지･정･의라는 수준별(level) 단위로 구성되되, 각 수 준은 독립적인 단위(unit)이면서도 순차적(sequence 지→정→의)인 단계로 진행한다.
• 세 수준들(1 인식수준/ 2 이해수준/ 3 습득수준)은 각 3항목(object)으로 구 성된다.
• unit C.
공동체적 나눔communal sharing
• 기독교교육은 개인적 신앙발달의 문제가 아니라, 공동체적 삶 에 관한 것이다. 즉 하나님과의 경험에 참여하면서 서로가 그 리스도의 몸됨을 발견하는 것이 목적이다. 기독교 가르침의 내 용은 교리나 정보가 아니라, 구체적인 삶에서의 경험이다. 신앙 공동체의 본질을 하나님과의 연합함communion에 근거한다고 볼 때, 신앙적 교제와 돌봄 안에서의 상호관계성이 핵심이다.
구성주의 학습이론에서 존중되는 개인의 시각 차이들이 오히 려 ‘공동의 의미구성joint construction of meaning’을 창출한 다. 따라서 학습자에게 영향을 주는 공동체 구성원들과 상호작 용할 수 있는 기회를 제공하여, Feedback을 통한 경험으로부 터 배우도록 안내한다.
• “발달적실천적탐구적 학습들이 상호의존하면서 반복적 습관을 굳혀가면서 구원의 이야기 를 기억에 새기고, 그들의 언어로 청소년의 경험들을 해석하도록 안내한다”(C. Foster, 2012)
• unit M.
선교적 삶Missional living• 교회라는 커다란 그리스도의 몸의 하나의 세포로서 각 개인 과 그룹은 하나님 앞에서 사명과 책임을 갖는다. B.차원과 C.
차원의 교육과정을 통해 청소년과 장년들이 그리스도인으 로 서 의 생 각 이 형 성 (formation) 되 고 , 태 도 가 변 화 (transformation)되어 가면서, 그것이 응집되어 공통의 목적 을 구현하고자 하는 비전이 실체화된다. 여기서 그 교회의 정체성이 드러나고 ‘프로젝트’는 세상으로 파송하는 통로이 다. 교회의 이끄는 목회자는 개인으로서의 교회와 소그룹의 교회, 그리고 대그룹으로서의 교회가 고유한 은사와 리더십 으로 건설되도록 설계하고, 격려하는, 전 교회적 실천 프로 젝트를 가동한다.
<도표2> BCM 학습공동체 Flow
•
• 체득적 지식 교회론적 확증 성육신적 실천
• Mighty Planner
인식
습득 이해
관심
인격화 반응
평가 실행 기획
