用語의 사용과 정의

완성 (Consummation) : 하나님 나라

(피조세계의 회복의 모습) : Form Æ Deform Æ Reform 用語의 사용과 정의

用語의 사용과 정의

하나님 나라

(Kingdom of God, βασιλεια ): 막 1:15, 눅 8:10

천당(?)

영역 (realm) 의 개념이냐 ? 통치 (reign) 의 개념인가 ?

공간적 (영역), 시간적 개념보다는 통치권의 개념

하나님께서 함께 하시는 곳 (Tabernacle, 성막, 우리 몸)

“그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라” (눅 16:16절)

“가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라 막 절

믿으라 하시더라” (막 1:15절)

하나님나라의 징조들

예수님의 귀신들을 쫓아내심

“그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라” (마 12:28)

사단의 떨어짐

사단의 떨어짐

“예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보 았노라” (눅 10:18)

예수님과 그의 제자들에 의한 기적

“주 여호와의 신이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으 사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전 파하며” (사 61:1)

파하며 (사 61:1)

복음의 전파 (눅 10:20) 죄 사함의 부여

죄 사함의 부여

하나님 나라

구원의 세 시제

과거에 죄의 형벌로부터 구원을 얻었다 (엡 2:5-8, 롬 8:24 딛 3:5) – have been saved (Justification) 8:24, 딛 3:5) have been saved (Justification) 현재에는 죄의 세력으로부터 구원을 얻고 있다 (롬

고후 빌

1:16, 고후 2:15, 빌 2:12) – being saved (Sanctification)

미래에는 육신까지 완전한 구원을 얻을 것이다 (롬

5:9-10, 빌 3:21, 벧후 1:11) – will be saved

5:9 10, 빌 3:21, 벧후 1:11) will be saved

(Glorification )

하나님 나라

하나님 나라의 양면성 {already (D-day), not yet (V- day)} : 하나님나라는 미래적 실체일 뿐만 아니라 현재 day)} : 하나님나라는 미래적 실체일 뿐만 아니라 현재 적 실체이다 (Oscar Cullman)

또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안여기 있다 저기 있다 못하리니 하나 의 나라 너희 에 (within you (NIV, KJV), among you (NEB)) 있느니라 (눅 17:21)

그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이 그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이 면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라 (눅 11:20) 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하옵시며 (눅 11:2) 나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다 만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라”

(마 7:21)

하나님나라

하나님 나라의 양면성

Rit hl D dd (실현된 종말론) 하나님나라를 전적으로 현재적 Ritschl, Dodd (실현된 종말론) - 하나님나라를 전적으로 현재적 Weiss, Schweitzer, Moltmann - 하나님 전적으로 미래적인 것 (철저한 종말론)

(철저한 종말론)

Geerhardus Vos, Oscar Cullmann - 현재적이며 동시에 미래 적인 것

적인 것

하나님 나라의 현재성

마 12:28, 눅 11:20, 눅 17:20 – 21, 마 13:44 – 46 (감추인 보화, 좋은 진주 비유)

눅 14:28 - 33 (망대 세우는 자, 전쟁터에 나가는 왕, 하나님 나 라의 징조들이 하나님 나라의 현재성을 보여줌)

하나님나라

하나님 나라의 미래성

마 6:9-13, 눅11:2-4 (주기도문)

마 7:21-23 8:11-12 마 22:1-14 (혼인잔치 비유) 마 마 7:21-23, 8:11-12, 마 22:1-14 (혼인잔치 비유), 마 13:24-43 (가라지 비유)

마 25:1-13 (열처녀 비유), 마 25:14-30 (달란트 비유)

하나님 나라는 미래적 실체일 뿐만 아니라 현재적 실체 하나님 나라는 미래적 실체일 뿐만 아니라 현재적 실체 이다 .

D-day, V-day (Oscar Cullmann)

우리는 ‘Already’와 ‘Not yet’의 긴장점 속에서 살고 있다.

우리

y

y

‘이미’와 ‘아직’의 긴장이

신자들의 삶과 생각에 미치는 영향

교회는 이 긴장 속에 있다

교회는 그리스도로 말미암아 구속된 사람들의 공동체이기 때문에 새사람

신자들의 삶과 생각에 미치는 영향

교회는 그리스도로 말미암아 구속된 사람들의 공동체이기 때문에 새사람 들이면서도 불완전한 인격들인 사람들의 친교이다

교회나 그리스도인은 아직 건축 중인 존재이다 (용서 받은 죄인).

이러한 긴장은 책임 있는 그리스도인의 삶에 대한 자극제가 된다 이러한 긴장은 책임 있는 그리스도인의 삶에 대한 자극제가 된다

이 긴장이 의미하는 것은 그리스도인들의 죄에 대한 투쟁은 현재의 생활 전 영역에서 계속 된다는 것이다. Æ 점점 더 격렬해 질 것이다(?)

전 영역에서 계속 된다는 것이다 점점 더 격렬해 질 것이다( ) 그러나 이 투쟁은 승리에 대한 확신 속에서 계속된다 (고난의 의미) 성령의 내주하심을 통해 얻어지는 힘으로 우리는 적극적이고 승리하는 삶에 대한 의욕을 갖게 됨 Æ 거룩하게 됨(성화)이 궁극적으로 우리의 업 삶에 대한 의욕을 갖게 됨 Æ 거룩하게 됨(성화)이 궁극적으로 우리의 업 적이 아니라 하나님의 선물이다

‘이미’와 ‘아직’ 사이의 관계는 대조적인 또는 단절의 관계가 아니라 ‘연속 성’의 관계가 있다 (상급, 면류관, 열매, 추수, 알곡과 쭉정이, 씨를 뿌림 과 거둬들임) Æ 따라서 우리가 비록 아직도 완전함에 미치지 못하는 동 안에도 우리는 최대한의 노력으로 하나님을 찬양하기 위해 살아야 할 책 안에도 우리는 최대한의 노력으로 하나님을 찬양하기 위해 살아야 할 책 임이 있다

‘이미’와 ‘아직’의 긴장이

신자들의 삶과 생각에 미치는 영향

우리의 자화상 (self-image)는 이러한 긴장을 반영하여

신자들의 삶과 생각에 미치는 영향

야 한다

이러한 긴장관계 속에서의 우리의 자아상은 완성되지 못한 새로 운 사람이다

그리스도인은 그 자신을 하나님의 영으로 말미암아 점진적으로 그리스도인은 그 자신을 하나님의 영으로 말미암아 점진적으로 새로워지고 있는 그리스도 안의 새사람으로 보아야 할 것이다

安全 하지만 完全 하지 못한 존재

‘安全’하지만

‘完全’

“너희가 서로 거짓말을 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어버리 고 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라” (골 3:9-10)

‘이미’와 ‘아직’의 긴장이

신자들의 삶과 생각에 미치는 영향

이런 긴장은 신자들이 당하는 고난의 역할을 잘 이해할 수 있도록 돕는다

신자들의 삶과 생각에 미치는 영향

수 있도록 돕는다

왜 의인이 고난을 당해야 하는가? (神正論)

신자들의 생활 속에 일어나는 고난은 ‘아직’의 구체적 현현이다 신자들의 생활 속에 일어나는 고난은 아직 의 구체적 현현이다 Æ 즉 고난은 죄의 모든 결과들이 아직 제거되지 않았기 때문, 사단의 최후의 발악

사단의 최후의 발악

신약에서는 우리가 많은 환난을 통해서 하나님나라에 들어가게 될 것을 말함 (행 14:22, 롬 8:18)

하나님께서 자기 백성들의 삶 속에 고난을 허락하신 목적이 있다 Æ “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내 는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다” (롬 5:3-4), Æ “후에 그로 말미암아 연단한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺 나니” (히 12:11)

나니 (히 12:11)

하나님 나라의 연속성

“그 때에 두 사람이 밭에 있으매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이요 두 여자가 매를 갈고 있으 하나는 버려둠을 당할 것이요 두 여자가 매를 갈고 있으 매 하나는 데려감을 당하고 하나는 버려둠을 당할 것이니

라 마 고전 계 계

라 ” (마 24:40-41), 고전 3:14, 계 14:13, 계 21:24, 계 2:26

누가 데려감을 당하는 것인가 ?

노아 시대에 데려감을 당한 사람들은 누구인가? 바로 노아의 때와 똑같은 종류의 사람들

즉 불순종을 고집하면서 구원의 복음을 무시한 사람들 데려감을 당하는 사람은 구원 받지 못한 자들

데려감을 당하는 사람은 구원 받지 못한 자들

성도들의 휴거의 문제를 거론한 것이 아니라, 불신자들에 대한 심판을 거론

심판을 거론

하나님 나라의 연속성

성장하는 하나님 나라 (겨자씨 비유, 누룩의 비유) - 마 13:31 33 눅 13:18 21

마 13:31-33, 눅 13:18-21

어떤 사람이 금이나 은 , 보석 등과 같이 오래 지속될 수 있는 재료로 그리스도에 대한 믿음의 기초를 세우 수 있는 재료로 그리스도에 대한 믿음의 기초를 세우 면 마지막 소멸의 날에 그 공력이 그대로 있어서 그가 상급을 받게 될 것임 (고전 3:10 15)

상급을 받게 될 것임 (고전 3:10-15)

[계21:24] 만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들 이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라

이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라

[계21:26-27] 사람들이 만국의 영광과 존귀를 가지 고 그리로 들어오겠고 무엇이든지 속된 것이나 가증한 고 그리로 들어오겠고 무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말 하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하 되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라

되 오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라

하나님 나라의 연속성

새 하늘과 새 땅

[계 21:1-2] 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 [계 ] 내가 새 하늘과 새 땅을 니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살 렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편 을 위하여 단장한 것 같더라

을 위하여 단장한 것 같더라

[계 21:10-11] 성령으로 나를 데리고 크고 높은 산으로 올라가 하나 님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘을 보이니 하나님 의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같 이 맑더라

그리스도의 재림 시에 하나님의 창조와 우리가 그것을 문화적으로 발 그리스도의 재림 시에 하나님의 창조와 우리가 그것을 문화적으로 발 전시킨 것을 폐기하실까? <창1, 요3:16, 롬8:21-22>

이미 그리스도 안에 있는 우리와 어느 날 변하여 되어질 우리 사이의 이미 그리스도 안에 있는 우리와 어느 날 변하여 되어질 우리 사이의 긴장 관계 속에서 우리는 그리스도인의 삶 전체를 조명해야 한다 Æ 우리는 감사함으로 이미 이루어진 일들과 예수 그리스도의 결정적 승 리를 되돌아보게 된다

리를 되돌아보게 된다

하나님 나라의 연속성

지금 우리가 그리스도를 위하여 행하는 일들 (문화적 활동)과 장차 우리가 누리게 될 것 사이에는 밀접한 연속성, 즉 상급과 기쁨의 언어 로 묘사되고 있는 연속성이 있다

로 묘사되고 있는 연속성이 있다

모든 문화적 산물을 하나님의 말씀의 가르침에 비추어 평가해야 하고, 우리는 이 세상의 문화 속에 있는 모든 가치 있는 것에 감사하며 사용 우리는 이 세상의 문화 속에 있는 모든 가치 있는 것에 감사하며 사용 해야 한다 Æ 진정한 기독교 문화의 창출에 대한 사명감 Æ 그러나 완 전한 기독교 문화가 달성되기를 기대해서는 안 된다 Æ ∵ 기독교 문 화를 세우려는 우리의 노력은 단지 완성에 가까이 가려 하는 추구의 땀일 뿐이다

현 세계와 다가올 세계 사이에는 연속성이 있지만 다가 올 세계의 현 세계와 다가올 세계 사이에는 연속성이 있지만, 다가 올 세계의 영광이 현 세계의 영광보다 훨씬 더 빛나게 될 것이다

우리는 이러한 간절한 소망 가운데서 그리스도께서 우리 안에 시작하 셨던 선한 일들을 완성하시게 될 시기인 그리스도의 재림을 기다려야 한다

‘미래의 천국과 현재의 문화’ (리차드 마우)

‘미래의 천국과 현재의 문화’ (리차드 마우)

종말론

종말론에 대한 이해 (천년왕국 중심으로)

“용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천

“용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천

년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하

여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였

여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였

다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라 . 또 내가 보좌들

을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더

을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더

라 . 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하

여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상

여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상

에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지

도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안

도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안

왕 노릇 하니 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기

까지 살지 못하더라 ) 이는 첫째 부활이라” (계 20:2-5) ) ( )

종말론

천년왕국에 대한 여러 신학적 견해들 (계 20:1-6)

전천년 왕국설 (역사적)

세대주의적 전천년 왕국설 (세대주의) 세대주의적 전천년 왕국설 (세대주의) 후천년 왕국설

무천년 왕국설

도덕적 천년왕국설 도덕적 천년왕국설 실존론적 천년왕국설

다가오는 심판 , 종말론적 삶이란?

역사적 전천년 왕국설

(Historic Premillenialism, HP)

( , )

문자적 천년왕국이 예수님 재림 후 지상에서 가시적으로 이루어 진다

진다

<강조점과 문제점>

성경의 문자적 해석을 강조한다 성경의 문자적 해석을 강 한다

세대주의적 천년 왕국설

(Dispersational remilenialism, DP)

문자적 천년왕국, 교회는 대환난 전 휴거

<강조점과 문제점>

이 땅에서의 문화적 삶은 있을 수 없고, 오직 ‘저 높은 곳을 향하여’

왜냐하면 예수님의 재림이 새 하늘과 새 땅으로 바로 연결되지 않고, 천년 동안의 잠정 기간 후에 다시 사탄이 준동한다.

즉 예수님의 재림에 대한 소망이 불완전 하게 된다.

후천년 왕국설 (Postmillenialist, PM)

„ 문자적 천년이 아니라 상징적 의미의 긴 세월 (시 2:8, 22:27,47,72, 86:9, 이사야 2:3~4, 11:6~9. 예레미야 31:34, 다니엘 2:35, 2:44, 믹 4:1~4)

<강조점과 문제점>강

하나님 나라가 복음 전파와 성령의 구원 사역을 통하여 현재 전 세계적으로 확장 되고 있으 며, 세계는 결국 기독교화 될 것이다.

그리스도의 재림은 의와 평화가 지배하는 긴 시간 즉 천년 왕국 말기에 있을 것이다.

그리스도인의 문화적 책임이 강조된다 그리스도인의 문화적 책임이 강조된다.

무천년 왕국설 (Amillenialism, AM)

•그리스도 재림 전 문자적 지상 천년 왕국이 없다.

•그리스도의 재림으로 모든 역사가 끝난다.

•오늘날 교회는 영적으로 이미 하늘의 천년 왕국을 의미

<강조점과 문제점>

- 그리스도인의 악과의 투쟁, 적극적인 삶이 요청된다 - 예수 그리스도의 재림으로 바로 새하늘과 새땅

천년 왕국에 대한 캘빈과 루터의 견해 - 천년 왕국에 대한 캘빈과 루터의 견해 - 전정한 종말론적인 삶을 강조

종말론적인 삶이란 ?

다가오는 심판과 종말론적인 삶이란 ?

창조계의 모든 영역에 샬롬이 회복되게 하는 것 창조계의 모든 영역에 샬롬이 회복되게 하는 것

삶의 모든 영역에서 하나님의 통치가 이루어지게 하 는 것

는 것

성장하는 하나님 나라 (겨자씨 비유 (마 13:31-33), 누룩 의 비유 (눅 13:20-21))

의 비유 (눅 13:20-21))

예수님은 제자들의 사역을 통해 하나님 나라의 도래 하게 하는 일을 계속 하신다

하게 하는 일을 계속 하신다 .

<눅 19:11-27>의 므나 비유

이미 임한 하나님나라의 종들은 아직 임하지 않은 하나님나 이미 임한 하나님나라의 종들은 아직 임하지 않은 하나님나 라의 확장을 위해 모든 힘을 쏟는다.

God's people are called to promote renewal in every department of Creation

기독교적 역사관

역사는 사실(fact)인가, 해석(meaning)인가?

기독교적 역사관은 하나님의 창조와 구속사적 목적론에 따라 그리스도 의 재림으로 역사를 완성하는 종말론적 역사관이다.

역사는 분명한 의미와 목적을 가진 것으로, 시작이 있고 또한 종말을 향한 진보가 있다

진보가 있다.

구속사적 역사관의 특성 (베빙턴, <역사관의 유형들>)

신적 간섭 (Divine intervention) 신적 간섭 (Divine intervention) 방향성 (Directionality)

종말사상 (Eschatology)

재림에 대한 이해는 오늘날

‘우리가 이 땅에서 어떻게 살 것인가?’

종말의 의미 종말이 분명히 있음을 믿음 (Å 하나님의 말씀인 성경) 종말의 의미 - 종말이 분명히 있음을 믿음 (Å 하나님의 말씀인 성경)

소망이 있다는 의미 - 요한계시록이 쓰여진 동기와 배경

심판이 있다는 의미 - 고후 5:10, 벧 3:9, 롬 2:4-6, 고후 6:2 심판이 있다는 의미 후 , 벧 , 롬 , 후

목적이 있다는 의미 - 하나님의 나라 (계21:1-, 사 11:6)

성경적 역사관

“ 바울이 일어나 손짓하며 말하되 이스라엘 사람들과 및 하나

님을 경외하는 사람들아 들으라 이 이스라엘 백성의 하나님

님을 경외하는 사람들아 들으라 . 이 이스라엘 백성의 하나님

이 우리 조상들을 택하시고 애굽 땅에서 나그네 된 그 백성을

높여 큰 권능으로 인도하여 내사 광야에서 약 사십 년간 저희

높여 큰 권능으로 인도하여 내사 광야에서 약 사십 년간 저희

소행을 참으시고 가나안 땅 일곱 족속을 멸하사 그 땅을 기업

으로 주시고 주시 (약 사백오십 년간) 그 후에 선지자 사무엘 때까 (약 사백 십 년간) 후에 선지자 사무엘 때까

지 사사를 주셨더니 그 후에 저희가 왕을 구하거늘 하나님이

베냐민 지파 사람 기스의 아들 사울을 사십 년간 주셨다가 폐

하시고 다윗을 왕으로 세우시고 증거하여 가라사대 내가 이새

의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다

이루게 하리라 하시더니 하나님이 약속하신 대로 이 사람의

씨에서 이스라엘을 위하여 구주를 세우셨으니 곧 예수라 ” (행

13:16 ~ 23)

기독교적 인간관

하나님의 형상대로 지음 받은 존재 (ÅÆ 진화한 존재)

특별한 피조물을 축복하시고 그들에게 땅에 대한 통치권을 부여 특별한 피조물을 축복하시고 그들에게 땅에 대한 통치권을 부여 피조물을 다스리는 통치자 Î 청지기

문화명령 (창1:26-28)

26 하나님이 가라사대

우리의 형상을 따라 우리의 모양대로

사람을 만들고

27 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남 자와 여자를 창조하시고

28 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성 하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅 에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라

기독교적 인간관

하나님의 형상대로 지음을 받았으나 , 타락한 존재이다

하나님의 형상은 타락으로 인해 크게 훼손되고, 정신적 육체적 영적 능력이 크게 축소

인간 지위의 상한선 (피조물)과 하한선 (하나님의 형상)을 설정. 인간의 존엄성은 진화에 의해서가 아니라 창조 시 고유하게

인간의 존엄성은 진화에 의해서가 아니라, 창조 시 고유하게 하나님께로부터 부여 받은 것이다.

인본주의자들의 교만 (과학주의 이신론주의자 복제인간) 인본주의자들의 교만 (과학주의, 이신론주의자, 복제인간)

인간은 죄를 지어서 죄인이 아니라, 죄인이기 때문에 죄를 짓는다 인간은 본질적으로 타락한 존재이다. 따라서 스스로의 힘으로 천 국에 갈 수 없고, 천국을 만들 수도 없다 (Utopia의 뜻)

하나님의 형상의 특질

종교성 / 영성 (Spirituality)

하나님과 대화하고 교제하며 하나님께 순종하도록 명령 받음 (창 2:16)

지성 (Intellectuality)

에덴 동산에 대한 관리와 경작 책임, 동물 이름 지음 (창 2:17- 20)

도덕성 덕성 (Morality) ( y)

선과 악의 개념이나 자유 의지의 발휘 가능성 (창 2:16-17)

창의성 (Creativity) 창의성 (Creativity)

‘뼈 중의 뼈요, 살 중의 살’ 이라는 수사법 사용 창조의 동역자

창조의 동역자

기독교적 인간관

이러한 기독교적 인간관은 인간에 대한 존재론적 의미뿐만 아니라 목적론적 의미를 보여준다 .

엡 1:4-5: 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하 사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하 사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하 시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리 스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

참고서적

하나님을 닮은 인간

인간에게 피조세계에서의 통치권 부여하심

책임 있는 통치권 : “그들로 하여금 다스리게 하자”

땅을 지킬 책임 관리할 책임 피조물을 특성에 맞게 다스림 땅을 지킬 책임, 관리할 책임, 피조물을 특성에 맞게 다스림.

청지기직으로서의 통치권 :

예수께서 선포하신 통치권은 군림이 아닌, 섬김을 의미 그것은 다른 사람의 유익을 위해 섬기는 것을 의미한다 그것은 다른 사람의 유익을 위해 섬기는 것을 의미한다.

통치권을 갖는다는 것은 창조의 중보자처럼 행동하는 것이다.

청지기는 착취자나 약탈자가 아니다 .

기독교적 사망관

사망관은 살아있는 동안에 인간의 행동에 가장 큰 영향을 미친다

유물론 무신론적 관점 유물론 , 무신론적 관점

죽음은 소멸, 무덤이 종착역 - 이 시대의 지배적인 정신,

아무리 나쁜 일을 많이 해도 (혹은 선한 일), 죽음은 모든 사람을 평등하게 만든다는 무신론적 실존주의 사망관 Æ 자살, 도덕적 타락

막가파, 지존파

불교 , 이슬람, 힌두교의 관점

기독교적 사망관

기독교 관점

죽음이란 인간의 타락으로 인해 생겼다 죽음이란 인간의 타락으로 인해 생겼다

“죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이 니라” (롬 6: 23)

니라 (롬 )

죽음은 영과 육의 분리가 아니라, 하나님과 단절된 상태(실존)를 죽음이라 규정

“너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다” (엡 2:1)

또 한번의 죽음 (심판의 결과)

“사람이 한 번 죽는 것은 정한 것이로되, 그 후에는 선악간에 공의(公義)로운 하나님의 심판이 있다” (히 9:27)

이 땅에서의 삶의 의미는 ?

이 땅 위에 삶이 전부는 아니지만, 그렇다고 아무런 가치도 없는 것이 아니다 Now & Here, 천국시민으로서 나그네와 행인으로서의 삶

토론문제

“문제는 영혼을 얻는 것뿐 아니라 지성도 구하는 것이다. 온 세계를 얻고도 세계의 지성을 잃어버린다면 , 세계를 얻지 못 했음을 당신은 곧 알게 되리라 . (찰스 말릭)”

했음을 당신은 곧 알게 되리라 (찰 말릭 )

인간의 전인격(지성, 영성, 감성) 중에서 찰스 말릭이 굳이 지성의 회복 에 대해 언급한 이유는 무엇이라고 생각하는가.

에 대해 언급한 이유는 무엇이라고 생각하는가.

찰스 말릭의 말에 동의하는가. 동의하는 이유와 동의하지 않는 이유를 서로 말해보라

서로 말해보라.

타락이 지성에 어떠한 영향력을 끼쳤는지 이야기해보라.

대학에서 공부하는 이유가 무엇인지 위의 말에 비추어 설명해보라 대학에서 공부하는 이유가 무엇인지 위의 말에 비추어 설명해보라. 그리고 공부가 구속 행위가 될 수 있는 이유를 이야기해보라.

토론문제

기원에 대한 다른 견해 (창조론, 진화론)가 인간관에 대해 미치는 영 향 및 견해에 대해 토론해 보시오

향 및 견해에 대해 론해 시

다양한 역사관을 비교 분석해 보시고, 그러한 견해가 현실의 삶에 어 떠한 영향을 미치는지 분석해 보시오

떠한 영향을 미치는지 분석해 보시오.

하나님 나라를 각자의 말로 정의해 보시고, 자신의 견해는 영역의 개 념에 가깝습니까 통치의 개념에 가깝습니까? (사 40:10 마 6:10 념에 가깝습니까, 통치의 개념에 가깝습니까? (사 40:10, 마 6:10, 대상 29:11-12)

마태복음 13장의 천국의 비유들에 나타나 있는 하나님 나라의 양면 마태복음 13장의 천국의 비유들에 나타나 있는 하나님 나라의 양면 성에 대해 살펴보고, 그것이 갖고 있는 의미에 대해서 말씀을 나눠 봅시다 (막 1 15 눅 4 18 21 롬 8 17)

봅시다. (막 1:15, 눅 4:18-21, 롬 8:17)

하나님의 나라의 연속성의 개념은 우리의 삶에 어떠한 영향을 미치게 됩니까? (고전 3:14, 계 14:13, 계 21:24-26)