기흥과 비유
한국 한시의 감상 5주차
담당교수: 김형태
한시에는 고전이나 노래에서 흔히 찾아볼 수 있는 절묘한 비유들이 사용된다.
그러나 한시의 비유는 우리에게 익숙한 좁은 의미의 비유법과는 달리 기흥(起興)이 존재한다.
기흥이란 익숙하지 않은 표현법이지만 우리는 일상에서 쉽게 기흥을 접하고 사용하고 있다.
한편 최근 한시가 지닌 생태사상에 대한 관심이 높아지면서 현대적 의미의 비유법과 대조되는 독특한 기흥의 창작과정이 주목받고 있다.
한시에 사용된 좁은 의미의 비유법과 기흥이라 일컬어지는 넓은 의미의 비유법에 대해
알아보도록 하겠다.
기흥이란 외부 자연이 시인의 정서와 사상을 촉발시키는 방식이다.
즉 사물에 의탁하여 어떤 정서를 불러일으키는
것이라고 볼 수 있다.
기흥의 방식은 한시의 매우 독특한 창작과정이다
흥을 일으키는 외부 자연은 시인 내면의 정서와 사상을 상징적으로 보여준다고 할 수 있겠지만, 그 둘이 비유법과는 달리 대게 직접적인 연관 관계를 맺지 않는다 시인: 시의 표현 대상인 자연 현상으로부터 촉발하여 ‘흥’을 일으키게 됨
표현: 촉발된 ‘흥’을 통하여 연상되는 인간의 정서를 표현함
江草日日喚愁生
강가 풀은 날마다 수심을 일으키고 巫峽泠泠非世情
무협의 물은 가늘게 흘러 세간 인정과 같지 않네.
盤渦鷺浴底心性
소용돌이에 백로가 멱 감는 것은 무슨 마음일까 獨樹花發自分明
홀로 선 나무에 꽃 피어 그 빛이 절로 밝구나 十年戎馬暗南國
십 년 전쟁으로 남쪽 나라도 암울한데 異域賓客老孤城
이역의 길손이 외로운 성에서 늙어가네 渭水秦山得見否
장안의 위수와 진산을 다시 볼 수 있을까 人今罷病虎縱橫
사람은 이제 지치고 병들었고 범은 횡행하거늘.
*앞의 네 구-객관적 자연 (興의 체)
강가의 풀은 푸르고 무협의 물은 차게 흘러 훈훈한 인정을 느낄 수 없다.
게다가 백로는 목욕을 하고
화사하게 핀 꽃은 스스로 기쁨을 누리고 있다
*뒤의 네 구-시인이 느낀 정서 (賦의 체) 십 년 전쟁을 겪고 있는 나라의
암울한 상황과, 고향으로 돌아갈 수 없는
자신을 보고 근심과 시름을 느낀다
江草日日喚愁生
강가 풀은 날마다 수심을 일으키고 巫峽泠泠非世情
무협의 물은 가늘게 흘러 세간 인정과 같지 않네.
盤渦鷺浴底心性
소용돌이에 백로가 멱 감는 것은 무슨 마음일까 獨樹花發自分明
홀로 선 나무에 꽃 피어 그 빛이 절로 밝구나 十年戎馬暗南國
십 년 전쟁으로 남쪽 나라도 암울한데 異域賓客老孤城
이역의 길손이 외로운 성에서 늙어가네 渭水秦山得見否
장안의 위수와 진산을 다시 볼 수 있을까 人今罷病虎縱橫
사람은 이제 지치고 병들었고 범은 횡행하거늘.
앞의 네 가지는 모두 수심을 불러일으킨다.
하지만 기흥의 수심은 기나긴 전쟁 때문에 고향 으로 돌아가지 못하는데 있다.
앞의 것들을 보고서 비로소 수심이 일어났다고 할 수 없다.
곧 시의 앞 4구는 수심의 실마리로, 흥의 체이다.
이에 비해 뒤의 4구는 시인의 수심의 실상을 읊은
것으로 부의 체이다.
부-격분의 감정을 품은 채 있는 그대로 표현 비-사물을 묘사하여 비유하는 것으로
자신의 의도를 명백하고 정확하게 설명
예) 매미의 울음소리를 시끄러운 외침에 비유
흥-말은 분명하게 하지만 말의 의도된 뜻은 드러나지
않아서 거기에 관한 주를 보아야 비로소 이해가 가는
것
1. 모씨
-비유적 흥, 내용적, 의미적 추구한 흥이있다.
-자연 현상은 만들어진 것이어도 된다.
-흥의 어구는 뒤의 어구과 형식적 대응하지 않아도 된다.
-흥은 기흥에 그치지 않고 주제를 은유적으로 암시하기도 한다.
2. 정현
-부비흥의 개념을 정치적 효용과 연관시켜 보았다.
-비유적인 만들어진 제시를 인정 하지 않는다.
-기흥의 어구와 주문과의 관계를 철저히 대비하여 정치적 도덕적 의 의를 천착하였다.
3. 주희
-모씨의 설을 부연하여 ‘본 바에 인해 흥을 일으키는 법’이 있다고 했다.
-탁흥의 뜻을 아래 시구에서 설파한 것은 흥의 체이다.
-이에 비해 가공의 제시는 가공의 제 시는 비유를 위한 것이므로 흥이 아니 라 비이다.
-뜻을 취하든 취하지 않든, 묘사의 어 구가 형식상 대응하면 흥이다.
흥은 원래 시경의 부비흥이라는 세 수사 개념 가운데 하나였다.
주희에 의한 흥의 확장
범위 확장으로 인해 흥을 하나로 규정하기 어려웠지만, 대다수의 학자가 동의한 것은
흥은 반드시 의미를 지니는 것이 아닌 즉흥의 광경을 노래한 것이다.
주희는 또한 흥의 다양한 양태를 분석하여,
‘단지 흥’, ‘흥이면서 비’, ‘비이면서 흥’,
‘부이면서 흥’, ‘부이면서 흥이면서 비’ 등의
여러 방식들을 세밀하게 구분하였다.
『시경』 국풍, 패풍 「간혜簡兮」
山有榛
산에는 개암나무.
隰有苓
진펄에는 감초풀 云誰之思
그 누구를 그리워하나 西方美人
서방의 예쁜사람 彼美人兮
어여쁜 사람아 西方之人兮
서방의 예쁜 사람아.
시선 1) “앞의 두 구절은 비유이다”
-달고 맛있는 열매를 가진 개암나무가 산에 있고, 줄기가 단 감초 풀은 펄에 있다. 군주 가운데 아름답고 훌륭한 분이 서주나라에 있다는 사실을 흥한 것이다. 따라서 앞 두 구절은 비유어이다.
시선2. “앞의 두 구절은 그저 기흥이다”
앞의 두 구절이 즉흥의 실경과 실사를 노래한 것이라고 보았다.
즉 흥에 해당하는 어구의 뜻을 천착하지 않고, 시에는 ‘본 바에 인하여 흥을 일으키는 법’이 있다고 보았다.
앞서 본 두보의 수(愁)에서 앞 네 구절이 ‘본 바에 인하여 흥을 일으키는 법’을 구현한 것이다.
南京久客耕南畝
남경에 오래 머물면서 남쪽 밭을 갈고 北望傷神坐北窗
북창 앞에 앉아서 북쪽 보며 한탄하네 晝引老妻乘小艇
낮이면 아내 불러 작은 배 띄워 놓고 晴看稚子浴淸江
개인 날 맑은 물에서 목욕하는 아이 보네 俱飛蛺蝶元相逐
함께 나는 나비 두 마리 서로 쫓고 쫓아가고 竝蒂芙蓉本自雙
두 송이 연꽃은 본래부터 한 쌍이네 茗飮蔗漿携所有
차와 단물 배 띄울 때 갖고 왔는데 瓷罌無謝玉爲缸
흙으로 만든 병이라도 옥병이 안 부럽네
82P 두보의 <거룻배를 나아가며>
‘서로 쫓는 나비’와 ‘나란히 피어 있는 연꽃’이 객관적 자연 현상이자(흥의 체), 부부를 상징(비) 하기도 한다.
따라서 ‘흥이면서 비’이다.
杜甫
표준국어대사전에 따르면
비유란 어떤 현상이나 사물을 직접 설명하지 아니하고 다른 비슷한 현상이나 사물에 빗대어서 설명하는 것이다.
비유는 시에서 활발히 사용되는 표현이며,
한시에서도 활용되었다. 한시에 사용된 비유 가운데는
현대시의 상징에 가까운 것도 많다.
당시(唐詩)에 비유는 생동적으로 표현 되었다.
그중 이백의 시가 대표적이다.
칼로 물을 베어도 흐름을 끊을 수 없고, 술잔으로 수심을 없애려도
수심이 더욱 깊어진다는 것은 인생의 근심이라고 비유했다.
棄我去者，昨日之日不可留。
나를 버리고 가는 어제, 머물게 할 수 없고 亂我心者，今日之日多煩憂。
내 마음 어지럽히는 오늘, 번뇌가 많도다.
長風萬里送秋雁
장풍 만리에 가을 기러길 보내나니 對此可以酣高樓。
이날을 대하여 높은 누에서 취할 만 하구나 抽刀斷水水更流
칼 뽑아 물을 끊어도 물은 더욱 흐르고 舉杯消愁愁更愁。
술잔 들어 수심을 없애도 수심은 더욱 짙구나.
이백(李白)-「선주사조루전별교서랑운
당송의 시인 가운데 가장 선열한 비유를 사용한 사람이 이하이다 특히 기존의 노랫가락에 맞춰 짓는
악부의 시에서 선명한 비유를 많이 창안하였다.
원관념을 숨기고 보조관념만을
시의 전면에 내세우는 수법을 활용하였다.
이러한 보조관념의 어휘는 대사이다.
이하의 시는 ‘기’라는 한마디로 평가되는데,
‘기’의 요소 중 하나가 대사를 많이 사용한다는 점이다.
대사를 사용함으로써
그는 실제의 정경을 있는 그대로 묘사하기보다 몽환적이거나 신화적인 광경을 전개시켰다.
莲风起
연풍기 연잎에 바람 일어 江畔春
강반춘 강변에 봄이 왔군요.
大堤上
대제상 큰 둑 언저리에 留北人
육부인 북쪽 길손을 묵게 하였죠.
郎食鲤鱼尾
낭식이어미 “낭군은 잉어 꼬리를 드세 요
妾食猩猩脣
첩식성성순 저는 성성이 입술을 먹죠”
大堤曲
