1차시: 미적범주미적범주

1차시: 미적 범주

▪ 넓은 의미의 미는? 다양하고 복잡한 정서를 불러일으킨다

▪ 다양한 미의 유형을 미적 범주라 한다

▪ 미적 범주에는 미(순수미), 특성미, 비극미(비장미), 희극미, 숭고미 등이 있다

▪ 아름다움이 갖는 특성의 성격에 따라 여러 가지 조건이 더해져서 다양하게 드러나는 파 생적인 미적 현상을 포괄하여 넓은 의미의‘미적인 것’이라고 부른다

▪ 이 중에는 특정한 미적 속성이나 미적 가치를 지향하는 미의 유형들이 있다. 이를 미적 범주라고 한다

▪ 대표적인 유형으로 숭고미, 비극미, 희극미 등이 있다

▪ 이를 미의 기본 형태나 미의 양태, 또는 미의 개념이라고 부르기도 한다

▪ 미적인 것의 다양한 유형을 이루는 대표적인 미적 범주를 알아보자

미의 유형에 대한 설명

순수미 좁은 의미의 미. 미적인 것의 특질이 가장 순수하게 구현된 것

특성미 예술가 개성과 그가 작품을 통해 드러내고자 하는 진실이 부각된 정신적 차원의 미

비극미 인간이 추구하는 가치, 이상이 몰락한 국면에 인간의 숙명과 본질에 대한 고뇌로 생긴 미 희극미 추구하던 가치가 부정되거나 무화되는 것에 의한 해방감과 마음의 상쾌에서 생김

우아미 이성과 감성이 완전한 조화를 이루는 아름다운 영혼의 표출로 나타남

숭고미 내면의 위대함과 경외심을 불러일으키는 미의식. 단지 즐거움을 주는 것이 아니라 쾌와 불쾌가 섞인 혼합된 감정을 불러일으킴

▪ 순수미는 전형적인 미적 요소만으로 이루어진 좁은 의미의 미이다

▪ 순수미는 추와 직접 관계하지 않는다

▪ 순수미의 성격을 보다 선명하고 완전하게 해주 는 것이 이상미이다

▪ 이상적인 아름다움을 보여주는 대상은 이를 파 악하는 주관과 잘 조화되고 합일된 상태가 된 다

라파엘로, <들판의 마돈나>, 1506

▪ 순수미는 추와 직접 관계하지 않으며 갈등이나 불쾌한 성질을 드러내지 않는다

▪ 주로 사랑스러움, 우아함 등을 특징으로 하는 이러한 미는 아직 변형이 많이 안 된 단순 하 아름다움을 가지고 있다

▪ 순수미는 표현하고자 하는 내용과 드러난 형식이 모순 없이 완전하면서도 적합하고 조 화로운 상태를 가진다

▪ 순수미의 성격을 보다 선명하고 완전하게 해주는 것이 이상미이다. 이상적인 아름다움 을 보여주는 대상은 이를 파악하는 주관과 잘 조화되고 합일된 상태가 된다

▪ 이상미는 조화, 완결성 등 미적인 것의 고유한 특질이 가장 선명하면서도 완전하게 구현 되는 미이다

▪ 특성미는 단순히 좁은 의미의‘아름다운 것’만으로는 설명하지 못하는 독창적인 예술가 의 개성적인 정신, 즉 ‘성격적인 것’이 표현되는 미이다

▪ 특성미는 19세기 이후 주로 순수미의 대립 개념으로 논해졌다

▪ 괴테에 따르면, 예술은 아름다운 것과 특성적인 것으로 이해할 수 있는데, 진정한 예술 은 아름다운 것이라기보다는 정신의 특성적 표현이다

▪ 이러한 미는 감각적 형식으로는 완전히 표현할 수 없기 때문에 형식을 벗어나는 것, 표 현 불가능한 것을 표현하는 것이다

▪ 이런 특징으로 오늘날 중요하게 논의되는 미적 범주 중 숭고미와도 긴밀히 연결된다

뒤러, <멜랑콜리아>, 1514 괴테의 『파우스트』 2부에는 포르키아스라고 불리는 괴상하고 추한 노파가 등장.

메피스토펠레스가 헬레네와

파우스트를 맺어주기 위해 변장하고 나타난 이 포르키아스는 뒤러의

멜랑콜리아의 인물을 영웅화시켜 묘사한 것으로 여겨지고 있다

▪ 특성미는 숭고의 범주와 유사하게 불쾌감이나 추를 유발시킬 수 있다

▪ 추는 미와 달라서 대상 그 자체에서는 쾌감을 유발시킬 수 없다 하더라도 표현된 추는 그 진실을 통해서 특성적으로 충분하게 만족될 수 있는 것이다

▪ 특성미는‘씁쓰름한 쾌감’이라고도 할 수 있는데 미와 특성적인 것은 구별은 확연한 것 은 아니며 서로 상대적이다

▪ 그래서 앞서 살펴 본 뒤러의 <멜랑콜리아>는 라파엘로의 <마돈나>에 비하면 매우 특 성적이라고 할 수 있다

▪ 나쁜 의미에서 특성적인 것은 감각형식에 혼입된 불쾌감이 켜져서는 결국 쾌의 요소가 사라져 추한 것만이 남을 것이다

▪ 비극미 또는 비장미는 일반적으로 희극미의 대립개념으로 간주되었다

▪ 예로부터 서양에서 매우 중요한 예술 형태였던 비극에서 가장 두드러지게 나타난 미이 지만, 그 밖의 예술이나 현실세계에서도 풍부하게 나타난다

▪ 비극미는 적극적 가치가 있는 것이 침해되고 멸망하는 과정에서의 치열한 고뇌로부터 생겨난다

▪ 이를 통해 인간존재의 본질과 숙명, 인간의 의지와 행위에 의한 정신적 위대성이 부각된 다

Antoni Brodowski

<오디디푸스와

안티고네(1828)>

▪ 그리스 비극 = 카타르시스(정화, 배설의 의미)

▪ 비극 주인공의 비참한 운명에 의해서 관중의 마음에 ‘두려움’과 ‘연민’의 감정이 격렬하 게 유발되고, 그 과정에서 이들 인간적 정념이 어떠한 형태론가 순화된다고 하는 일종의 정신적 승화작용(昇華作用)으로 해석할 수 있다

▪ 1. 비극은 재미있다

▪ 비극의 플롯은 주로 고매한 혈통의 주인공이 의도하지 않은 잘못으로 고통을 받고 나락 에 빠지는 구도를 가지는데, 이렇게 공포와 전율을 동반한 고통 속에서도 포기하지 않는 위대한 인간성을 드러냄으로써 관객의 눈과 마음을 사로잡는다

▪ 2. 비극은 공감하게 한다

▪ 비극은 이미 알려진 중요한 소재를 각색하여 볼거리를 제공하며, 관객들에게 공감 (sympathy= Gr. syn+pathos)을 일으킨다

▪ 여기서 syn은 ‘함께’, pathos는 ‘겪음, 고통’을 의미하므로, 비극은 관객들을 공통의 고통 속에 빠뜨리는 것이다

▪ 아리스토텔레스는 이를 공통의 ‘카타르시스(배설, 정화)’라고 하는데, 비극은 이를 통해 시민관객들에게 심리적 동질성을 고양하므로, 정치적으로 중요한 기능을 한다

▪ 3. 비극은 생각하게 한다

▪ 비극 관람은 일차적으로 관객으로서 배우와 코러스의 연기와 가무를 구경하는

(theorein) 행위지만, 이것이 관객에게 ‘감정이입을 통한 생생한 체험’의 효과를 제공하 며 나아가 ‘보이는 사건에 대한 관조(theoria)’를 가능하게 한다

▪ 희극미는 일반적으로 비극미의 대립 개념이라고 생각되지만 숭고의 대립 개념으로 여 겨지기도 한다

▪ 희극미가 미적 가치를 획득한 경우가 유머인데, 그것은 적극적 가치가 있는 것을 희극적 으로 부정함으로써 생겨나는 미이다

▪ 유머는 그 안에 인간적으로 의외가 있는 것을 포함하는 희극미의 특수 양산이면서, 또 비장에 대립하는 미적 개념이다

▪ 희극미는 진지한 것에 대한 중압으로부터 해방되어 마음이 가벼워지고 정신이 자유로 워지는 데 비하여, 비극미는 중압과 존경, 공포의 감정이 생겨난다

▪ 희극미의 여러 유형은 기지, 풍자, 아이러니, 유머 등이 있다

▪ 유머는 희극적인 것을 수단으로 하여 인생 일반의 모순을 날카롭고 기발한 재기로 비추 어 밝혀내는 희극미의 최고형식이다

▪ 희극미의 여러 유형은 기지, 풍자, 아이러니, 유머 등이 있다

▪ 유머는 희극적인 것을 수단으로 하여 인생 일반의 모순을 날카롭고 기발한 재기로 비추 어 밝혀내는 희극미의 최고형식이다

▪ 예를 들어, 우리나라의 가면 놀이는 기지와 풍자, 그리고 유머로 평등하지 않던 세상에 서 약한 자의 분출구 역할을 하였다

▪ 우아미는 인간의 감성적인 것과 정신적인 것이 조화와 균형을 이룰 때 나타나는 미를 의 미한다

▪ 우아미는 순수미와 가까운 개념으로 고찰되며 숭고 및 특성미, 추에 대립되는 미적 범주 이다

▪ 우아미를 미학 개념으로 정밀하게 이론화한 사람이 실러(Schiller)이다

▪ 실러는 아름다운 영혼이라는 개념을 통해 우아미의 특성을 설명했다

▪ 실러는 이성과 감성이 완전한 조화를 이루는 아름다운 영혼의 현상이 표출되는 데에서 우아미를 찾았다

▪ 실러는 아름다운 영혼이 위로 무한히 지향할 때의 미를‘고귀한 우아미’. 아래로 유한하 게 지향할 때의 미를‘사랑스러운 우아미’라고 분류한다

▪ 바이에는 인간의 모습으로 나타나는 우아미의 근본조건으로서‘섬세함’, ‘연약함’ 등과 같은 특징을 들고 있고, 립스는 우아미의 예로서 코레조나 로코코 스타일의 작품을 들고 있다

▪ 코레조, <아기예수께 경 배하는 성모>, 1523/26

▪ 코레조는 균형잡힌 섬세 한 형태미, 빛의 뛰어난 효 과를 통해 르네상스 시대 그 어느 화가보다도 우아 미를 탁월하게 표현했다

#1

▪ 숭고는 위대함에 대한 내면적 미의식과 연결된 미적 개념으로 처음 등장했다

▪ “숭고는 단지 청중들을 설득하는 게 아니라 고양시킨다. 우리에게 놀라움을 불러일으키 는 것이 단지 설득하고 즐겁게 해주는 것보다 더 강렬하게 작용하는 법이다.”

▪ 위-롱기누스, <숭고에 대하여>

▪ 위-롱기누스는 숭고를 내면으로부터 나오는 ‘위대한 영혼의 메아리’라고 일컬었다

▪ 숭고는 영혼에 호소하는 언어의 조화

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▪ 조별로 우리 주변(이를테면 우리대학 캠퍼스) 곳곳을 탐방하면서 오늘 학습한 미적 범 주 가운데 하나 혹은 몇 가지를 찾는다

▪ 친구들과 우리 주변(혹은 캠퍼스)에서 찾은 미적 범주를 같이 사진으로 찍는다

학생이 찍은

‘우아미’

학생이 찍은

‘특성미’

학생이 찍은

‘특성미’

▪ 이주영 지음, 『미학특강』, 미술문화, 2011

▪ #1:

https://www.google.co.kr/search?biw=1920&bih=889&tbs=sur%3Afc&tbm=isch&s a=1&ei=Eww4XMiPFouL8wWx1p24CA&q=%EB%A1%9C%EC%BD%94%EC%BD

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