율법서 1

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율법서 1

삼육대학교 신학과

박춘식교수, Ph.D. (구약학)

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오늘의 학습내용

• QA: 부조와 선지자 독서내용

• 28. 시내에서의 우상숭배

• 29. 율법에 대한 사단의 적의

• 30. 성막과 그 봉사

• 언약서 (출 21-24)

• 윤법의 3대 구분

• 언약비준

• 성경의 법전과 고대 근동 법전의 비교

• 고대 근동법의 특징

• 성막, 황금송아지 사건, 언약의 갱신

(3)

언약서 (출 21-24)

(4)

• 십계명(출 20장): 아우트라인

• 율법(출 21-24): 세부사항

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율법의 3대 구분

1. 도덕법 Moral Law: 십계명

– 사랑

2. 의식법 Ceremonial Law: 제사장, 성전, 제사, 종교적 예식, 예배 관련, 레위법

3. 민법 Civil Law: 정치, 경제, 상속, 종, 매매, 가 난한 자의 권리.

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율법들(출 21-23장)

• 종

• 살인범

• 싸움 손해배상

• 받는 소

• 절도

• 무당, 음행

• 과부, 고아

• 송사

• 뇌물

• 안식년

• 절기준수

• 가나안 정착

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언약비준 (출 24:1-11)

• 여호와의 말씀 기록

• 제단, 열 두 기둥

• 번제와 화목제

• 피: 절반은 제단에 뿌림

• 언약서 낭독…우리가 준행하리이다

• 피: 나머지 절반은 백성에게 뿌림

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언약은 피를 필요로 함

• (히 9:18-28) “(18) 이러므로 첫 언약도 피 없이 세운 것이 아니니 (19) 모세가 율법대로 모든 계명을 온 백 성에게 말한 후에 송아지와 염소의 피 및 물과 붉은 양 털과 우슬초를 취하여 그 두루마리와 온 백성에게 뿌리 며 (20) 이르되 이는 하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라 하고 (21) 또한 이와 같이 피를 장막과 섬기는 일 에 쓰는 모든 그릇에 뿌렸느니라 (22) 율법을 따라 거 의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 피흘림이 없은 즉 사함이 없느니라

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언약은 피를 필요로 함

• (23) 그러므로 하늘에 있는 것들의 모형은 이런 것들로써 정결하게 할 필요가 있었으나 하늘에 있는 그것들은 이런 것들보다 더 좋은 제물로 할지니라 (24) 그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 바로 그 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고 (25) 대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성 소에 들어가는 것 같이 자주 자기를 드리려고 아니하실지니 (26) 그리하면 그가 세상을 창조한 때부터 자주 고난을 받 았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제물로 드려 죄를 없이 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라

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언약은 피를 필요로 함

• (27) 한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니 (28) 이와 같이 그리스도 도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관 없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리 라”

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성경의 법전과 고대 근동 법전의 비교

• 주전 이천-일천년기

1. 우르-남무 법전 (Code of Ur-nammu, 주전 2050년경):

① 우르 제3왕조(주전 2100-2000년경) 첫 왕

② 수메르어

③ 서론과 29개의 법률 조항

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2. 에시눈나 법전(Code of Eshnunna, 주전 1980 년)

① 현재 바그다드 근처의 지명

② 우르의 멸망(주전 2000년)-함무라비시대(주전 1800-1600년)

③ 61개의 법률조항

④ 바빌로니아어로 기록

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3. 리피트-이쉬타르의 법전

① 도시국가 이신(Isin)의 제1왕조(주전 1930년경)

② 수메르어

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4. 함무라비 법전(Code of Hammurabi, 주전 1792-1750년)

① 성경 밖의 법전 중 가장 유명함

② 282개의 법률조항

5. 힛타이트 율법전(The Hittite Law Code, 주전 1500년)

① 두 개의 토판

② 각 토판마다 100개씩의 율법 조항

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6. 중기 앗시리아의 율법들

① 티글라트-필레세르 1세(Tiglath-pileser I, 주줜 1115-1077년)

② 율법조항들은 이보다 3세기 앞선 것일 수 있음.

④ 절단형: 코 베고, 손가락 자르기, 등ㅡ

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고대 근동 법의 특징

1. 언약서 금지한 것들이 고대 시대에 금지되었다:

살인

① (출 21:12) “사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일 것이 나”

② 수메르 우르-남무법: 동일

2. 뿔로 받는 소에 대한 법

① 출 21:28-36

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• (출 21:28-36) “(28) 소가 남자나 여자를 받아서 죽이면 그 소는 반드시 돌로 쳐서 죽일 것이요 그 고기는 먹지 말 것이며 임자는 형벌을 면하려니와 (29) 소가 본래 받는 버 릇이 있고 그 임자는 그로 말미암아 경고를 받았으되 단속 하지 아니하여 남녀를 막론하고 받아 죽이면 그 소는 돌로 쳐죽일 것이고 임자도 죽일 것이며 (30) 만일 그에게 속죄 금을 부과하면 무릇 그 명령한 것을 생명의 대가로 낼 것이 요 (31) 아들을 받든지 딸을 받든지 이 법규대로 그 임자에 게 행할 것이며 (32) 소가 만일 남종이나 여종을 받으면 소 임자가 은 삼십 세겔을 그의 상전에게 줄 것이요 소는 돌로 쳐서 죽일지니라

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(33) 사람이 구덩이를 열어두거나 구덩이를 파고 덮 지 아니하므로 소나 나귀가 거기에 빠지면 (34) 그 구덩이 주인이 잘 보상하여 짐승의 임자에게 돈을 줄 것이요 죽은 것은 그가 차지할 것이니라

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(35) 이 사람의 소가 저 사람의 소를 받아 죽이면 살 아 있는 소를 팔아 그 값을 반으로 나누고 또한 죽은 것도 반으로 나누려니와 (36) 그 소가 본래 받는 버 릇이 있는 줄을 알고도 그 임자가 단속하지 아니하 였으면 그는 소로 소를 갚을 것이요 죽은 것은 그가 차지할지니라”

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함무라비 법전 251조

• “소가 받는 버릇이 있는 것에 대해서 시청에서 주 인에게 경고를 했는데도 그 주인이 그 소의 뿔을 싸매거나 그 소를 묶어 두지 않아서 그 소가 귀족 중의 한 명을 받아 죽이면 그 주인은 은 반 미나를 지불해야 한다.”

(21)

에쉬눈나 법전 53조

• 한 소가 다른 소를 받아 죽이면 두 소의 주인은 살 아 있는 소와 죽은 소의 값을 똑같이 나누어 갖는 다.”

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에쉬눈나 법전 54조

• “소가 받는 버릇이 있는 것에 대해서 당국에서 그 주인에게 고지를 했는데도 불구하고 그 주인이 그 소의 뿔을 빼지 않았다가 그 소가 사람을 뿔로 받 아 죽이면 그 소의 주인은 은 삼분의 이 미나를 지 불해야 한다.”

(23)

생명에 대해서 성경의 율법이 고대 근동법보다 훨씬 엄하다

• 받는 버릇의 소

• 출애굽기: 주인까지 사형

• 함무라비, 에쉬눈나 법전: 경제적 배상

• 타인의 생명을 앗아간 것에 대해서는 벌금이 정당 한 대가가 될 수가 없다.

• 언약책은 몸을 절단하는 처벌이 없음

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동해동형법(同害同刑法,  

렉스 탈리오니스 lex talionis):

• 함무라비법전 197조 “뼈에는 뼈“

• 함무라비법전 200조 “이에는 이“

• (출 21:24-25) “(24) 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손 으로, 발은 발로, (25) 덴 것은 덴 것으로, 상하게 한 것 은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을지니라”

• 함무라비 법전: 귀족이 귀족을 상해한 경우에 해당.

• 출애굽기는 정의를 모두에게 공평하게 적용

(25)

• 형벌은 죄의 대가를 초과하거나 미달되지 말아야 한다.

• (출 23:4-5) “(4) 네가 만일 네 원수의 길 잃은 소나 나 귀를 보거든 반드시 그 사람에게로 돌릴지며 (5) 네가 만일 너를 미워하는 자의 나귀가 짐을 싣고 엎드러짐을 보거든 그것을 버려두지 말고 그것을 도와 그 짐을 부 릴지니라”

• 정의 실천 뿐 아니라 원수를 도와주는 차원까지 나아가 야 한다.

(26)

예수의 교훈: 보복법

• (마 5:38-42) “(38) 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 (39) 나는 너희에게 이 르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 (40) 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 (41) 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 (42) 네게 구하는 자에게 주 며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라”

(27)

예수의 교훈: 원수

• (마 5:43-47) “(43) 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워 하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 (44) 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하 여 기도하라 (45) 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비 추시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내려주심이라 (46) 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있 으리요 세리도 이같이 아니하느냐 (47) 또 너희가 너희 형 제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들 도 이같이 아니하느냐”

(28)

성막, 황금 송아지, 언약의 갱신

출 25-40장

(29)

창조 기사와 성막 기사의 유사성:

(1) 창조의 7일과 일곱 말씀

• 일곱 개의 말씀: “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되“(출 25:1, 30:11, 17, 22, 34, 31:1, 12)

• 창조의 칠일

• 6번째와 7번째

– 브사렐과 오홀리압: 성막 만드는 기능 – 안식일 준수 명령

(30)

(2) 문학구조

• 창조-타락-회복

• 창조-반창조-재창조

• 출 25-31 창조

• 출 32-33 타락 (또는 반창조)

• 출 34-40 회복 (또는 재창조)

(31)

(3) 하나님의 신

• (창 1:2) “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있 고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라”

• (출 31:3) “하나님의 영을 그에게 충만하게 하여 지혜 와 총명과 지식과 여러 가지 재주로”

• (출 35:31) “하나님의 영을 그에게 충만하게 하여 지혜 와 총명과 지식으로 여러 가지 일을 하게 하시되”

• 하나님의 신으로 채우심 받은 최초의 사람: 브사렐과 오홀리압(성막 건설의 감독자)

(32)

성막과 시내산의 유사성

• 시내산은 하나님의 임재를 경험하는 곳

• 모세:

– 출 3: 떨기나무

• 출 3:12 “¹² 하나님이 이르시되 내가 반드시 너 와 함께 있으리라 네가 백성을 애굽에서 인도하여 낸 후에 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리니 이

것이 내가 너를 보낸 증거니라.”

(33)

• 모세가 시내산 정상에서 하나님을 뵘.

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성막과 시내산의 유사성

빅터 해밀턴, 290-292

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성막과 시내산의 유사성 

(1) 성막이 시내산을 영구화한다

• (출 24:16) “여호와의 영광이 시내 산 위에 머무 르고 구름이 엿새 동안 산을 가리더니 일곱째 날 에 여호와께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라”

• (출 40:34) “(34) 구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매

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(2) 성막은 시내 산을 강화한다

• (출 24:18) “모세는 구름 속으로 들어가서 산 위 에 올랐으며 모세가 사십 일 사십 야를 산에 있으 니라”

• (출 40:35) “모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며”

(37)

(3) 성막은 시내산을 완성한다

• 시내 산은 결혼, 즉 새로운 관계의 시작이다.

• (출 19:4) “내가 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라”

• (출 25:8) “내가 그들 중에 거할 성소를 그들이 나를 위하여 짓되”

• (출 29:43-46) “(43) 내가 거기서 이스라엘 자손을 만나리니 내 영광으로 말미 암아 회막이 거룩하게 될지라 (44) 내가 그 회막과 제단을 거룩하게 하며 아론 과 그의 아들들도 거룩하게 하여 내게 제사장 직분을 행하게 하며 (45) 내가 이 스라엘 자손 중에 거하여 그들의 하나님이 되리니 (46) 그들은 내가 그들의 하 나님 여호와로서 그들 중에 거하려고 그들을 애굽 땅에서 인도하여 낸 줄을 알 리라 나는 그들의 하나님 여호와니라”

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(4) 성막은 시내 산을 확장시킨다

• 이동 가능한 성막

• 시내 산을 떠날지라도 하나님이 자기 백성 가운데 계숙해서 거하신다.

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성막과 시내산의 유사성 

(5) 성막은 성육신 교리의 교두보 역할을 한다.

• (출 29:42-43) “(42) 이는 너희가 대대로 여호와 앞 회 막 문에서 늘 드릴 번제라 내가 거기서 너희와 만나고 네게 말하리라 (43) 내가 거기서 이스라엘 자손을 만나 리니 내 영광으로 말미암아 회막이 거룩하게 될지라”

• (요 1:14) “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”

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황금 송아지와 언약 갱신(32-34장)

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황금 송아지 숭배

• (출 32:32) “그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소 서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하 신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서”

• (롬 9:3) “나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라 도 원하는 바로라”

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모세는 하나님의 진노를 어떻게 누그려뜨렸을까?

• 백성을 회개시킴으로써가 아니다.

• 모세가 백성을 위해서 중보하고, 족장들에게 주신 하나님의 약속과 하나님의 이름의 영광스러움을 상기시킴으로써이다.

• 하나님은 우리의 중보 기도를 중요하게 여기신다.

• 사랑과 자비가 변함이 없으신 분이다.

• (해밀턴 294-295)

(43)

• (출 33:3) “너희를 젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 길에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니”

• (출 33:14) “여호와께서 이르시되 내가 친히 가리 라 내가 너를 쉬게 하리라”

(44)

34 장 언약갱신

• (출 34:6-7) “(6) 여호와께서 그의 앞으로 지나시 며 선포하시되 여호와라 여호와라 자비롭고 은혜 롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나 님이라 (7) 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하리라 그러나 벌을 면제하지는 아니하 고 아버지의 악행을 자손 삼사 대까지 보응하리 라”

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• (출 34:29-30) “(29) 모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때 에 모세는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼 굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라 (30) 아론과 온 이스라엘 자손이 모세를 볼 때에 모세의 얼굴 피부 에 광채가 남을 보고 그에게 가까이 하기를 두려워하더 니”

• 분노의 얼굴이 광채로 빛나는 얼굴이 되었다.

(46)

• 모세는 하나님의 영광을 반사할 뿐이다.

• 인간은 하나님을 반영하는 존재일 뿐이지 결코 동등한 존재가 아니다.

• (시 8:4-5) “(4) 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하 시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까 (5) 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관 을 씌우셨나이다”

• 권위는 모세 자신의 인품이나 카리스마에서가 아니라 하나님의 가르침의 통로로서의 그의 역할에서 나온다.

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고린도후서 3:7-18

• (고후 3:7-18) “(7) 돌에 써서 새긴 죽게 하는 율 법 조문의 직분도 영광이 있어 이스라엘 자손들은 모세의 얼굴의 없어질 영광 때문에도 그 얼굴을 주목하지 못하였거든 (8) 하물며 영의 직분은 더 욱 영광이 있지 아니하겠느냐 (9) 정죄의 직분도 영광이 있은즉 의의 직분은 영광이 더욱 넘치리라

(48)

고린도후서 3:7-18

• (10) 영광되었던 것이 더 큰 영광으로 말미암아 이에 영광될 것이 없으나 (11) 없어질 것도 영광으로 말미암 았은즉 길이 있을 것은 더욱 영광 가운데 있느니라

(12) 우리가 이같은 소망이 있으므로 담대히 말하노니 (13) 우리는 모세가 이스라엘 자손들에게 장차 없어질 것의 결국을 주목하지 못하게 하려고 수건을 그 얼굴에 쓴 것 같이 아니하노라 (14) 그러나 그들의 마음이 완 고하여 오늘까지도 구약을 읽을 때에 그 수건이 벗겨지 지 아니하고 있으니 그 수건은 그리스도 안에서 없어질 것이라

(49)

고린도후서 3:7-18

• (15) 오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 그 마음을 덮었도다 (16) 그러나 언제든지 주께로 돌 아가면 그 수건이 벗겨지리라 (17) 주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라 (18) 우 리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음 이니라”

(50)

• 하나님의 영광의 본체이신 예수님을 통해서 모세 에게 허락된 특권이 아주 평범한 그리스도의 추종 자들에게까지 확장되었다.

• (고후 4:6) “어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나 님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니 라”

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성막완성

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성막 설명

• 뜰: 번제단(놋), 물두멍

• 성소: 진설병상, 등대, 향단(금)

• 지성소: 법궤, 속죄소

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성막완성: 하나님 영광이 충만하게 임하심

• 출 40:34-38 그 후에 구름이 회막에 덮이고 여호 와의 영광이 성막에 충만하매 ³⁵ 모세가 회막에 들 어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며 ³⁶ 구름 이 성막 위에서 떠오를 때에는 이스라엘 자손이 그 모든 행하는 길에 앞으로 발행하였고

(55)

• ³⁷ 구름이 떠오르지 않을 때에는 떠오르는 날까지 발행하지 아니하였으며 ³⁸ 낮에는 여호와의 구름 이 성막 위에 있고 밤에는 불이 그 구름 가운데 있 음을 이스라엘의 온 족속이 그 모든 행하는 길에 서 친히 보았더라.