율법서 1

율법서 1

박춘식, Ph.D. (구약학)

오늘의 학습내용

• 7분설교:

• 출애굽기 신학

• 출애굽기의 신학적 중요성

• 참 이스라엘로서의 그리스도

• 참 출애굽을 성취하신 그리스도

• 구원

• 언약

• 하나님의 임재

• 제사장 나라와 거룩한 백성

• 오경비평이론들

출애굽기 신학

출애굽의 신학적 중요성

• 하나님의 행하심(구원, 언약)은 구약성경의 중심 적 역할을 한다.

• 출애굽은 이스라엘이라는 국가의 역사적, 신학적 인 창조적 시작이다.

• 출애굽은 그리스도 사건의 모형이다.

• 그리스도의 삶과 죽음과 부활은 교회의 시작이다.

참 이스라엘로서의 그리스도

• (마 2:15) “헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자를 통하여 말씀하신 바 애굽으로부 터 내 아들을 불렀다 함을 이루려 하심이라”

• 호 11:1 인용

• 그리스도는 참 이스라엘로서 이스라엘의 역사적 경험인 출애굽을 하셔야 했다.

참 출애굽을 성취하신 그리스도

• (눅 9:29-31) “(29) 기도하실 때에 용모가 변화되 고 그 옷이 희어져 광채가 나더라 (30) 문득 두 사 람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라 (31) 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘 에서 별세하실 것을 말할새”

• 별세: exodus ( )

• 온 인류를 죄와 사망에서 자유케 하는 영적 출애 굽을 성취하심.

참 이스라엘인 교회

• 홍해: 침례

• (고전 10:1-2) “(1) 형제들아 나는 너희가 알지 못하기 를 원하지 아니하노니 우리 조상들이 다 구름 아래에 있고 바다 가운데로 지나며 (2) 모세에게 속하여 다 구 름과 바다에서 침례를 받고”

• 광야: 세상에서의 그리스도인의 삶

• 가나안: 하늘 가나안

• (마 5:5) “온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으 로 받을 것임이요”

1) 구원 (1-18장)

• 탈출의 희망이 없는 종살이

• (출 2:24-25) “(24) 하나님이 그들의 고통 소리를 들으시고 하나님이 아브라함과 이삭과 야곱에게 세 운 그의 언약을 기억하사 (25) 하나님이 이스라엘 자손을 돌보셨고 하나님이 그들을 기억하셨더라”

• 모세

• 기적적인 재앙들

• 홍해 바다: 궁극적인 구원 성취(14-15장)

• (출 15:2) “여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아버지의 하나님이시니 내가 그 를 높이리로다”

• 이스라엘의 자유는 그들의 항쟁, 공로를 통해서가 아니라 하나님의 구원을 통해서 성취됨

2) 언약 (19-40장)

• 족장 언약은 시내산 언약의 기초가 됨

• 피의 언약

• (창 15:7-10) “(7) 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라 (8) 그가 이르되 주 여호와여 내가 이 땅을 소유로 받을 것을 무엇으로 알리이까 (9) 여호와께서 그에 게 이르시되 나를 위하여 삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소 와 삼 년 된 숫양과 산비둘기와 집비둘기 새끼를 가져올지 니라 (10) 아브람이 그 모든 것을 가져다가 그 중간을 쪼개 고 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고 그 새는 쪼개지 아니하였 으며”

• (출 24:3-8) “(3) 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그의 모든 율 례를 백성에게 전하매 그들이 한 소리로 응답하여 이르되 여호와 께서 말씀하신 모든 것을 우리가 준행하리이다 (4) 모세가 여호와 의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓 고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고 (5) 이스라엘 자손 의 청년들을 보내어 여호와께 소로 번제와 화목제를 드리게 하고 (6) 모세가 피를 가지고 반은 여러 양푼에 담고 반은 제단에 뿌리 고 (7) 언약서를 가져다가 백성에게 낭독하여 듣게 하니 그들이 이 르되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 (8) 모세가 그 피 를 가지고 백성에게 뿌리며 이르되 이는 여호와께서 이 모든 말씀 에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라”

시내산 언약은 족장 언약을 공식적으로 성문화함

• (창 17:1) “아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브 람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님 이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라”

• (창 18:19) “내가 그로 그 자식과 권속에게 명하여 여 호와의 도를 지켜 의와 공도를 행하게 하려고 그를 택 하였나니 이는 나 여호와가 아브라함에게 대하여 말한 일을 이루려 함이니라”

• 시내산 언약: 공적이고 자세한 내용을 기록물로 남김 (20-23장)

언약의 약속은 영원하고 무조건적, 
 언약 자체는 하나님께 순종해야 유효

• (출 19:4-5) “(4) 내가 애굽 사람에게 어떻게 행하 였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라 (5) 세계 가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유 가 되겠고”

• 언약의 조건은 하나님의 은혜와 사랑의 결과

• 언약은 하나님과 이스라엘을 하나로 묶는 것

• 율법은 친밀한 관계를 조인한 것

• 율법은 하나님 백성의 삶의 중요한 일부.

• 참고: 빌 아놀드, 157:3

3) 하나님의 임재하심

• 하나님의 임재는 출애굽기 전체에 지속적으로 나타나 있다.

• 족장들과의 약속

• 이삭: (창 26:3) “이 땅에 거류하면 내가 너와 함께 있어 네 게 복을 주고 내가 이 모든 땅을 너와 네 자손에게 주리라 내가 네 아버지 아브라함에게 맹세한 것을 이루어”

• 야곱: (창 28:15) “내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든 지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내 가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리 라 하신지라”

• (창 39:2) “여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니”

• (창 39:21) “여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자 를 더하사 간수장에게 은혜를 받게 하시매”

• (창 41:38) “바로가 그의 신하들에게 이르되 이와 같이 하 나님의 영에 감동된 사람을 우리가 어찌 찾을 수 있으리요 하고”

• (창 41:38, 한글킹제임스) “파라오가 그의 신하들에게 말 하기를 "우리가 이 사람과 같이 하나님의 영이 그 안에 있 는 사람을 발견할 수 있으리요?" 하며”

약속의 땅에서 하나님의 임재 속에 살았어야 했는 데. . .

• 하나님의 성품을 알았어야 했다

• (출 3:13-14) “(13) 모세가 하나님께 아뢰되 내가 이스라엘 자손 에게 가서 이르기를 너희의 조상의 하나님이 나를 너희에게 보내 셨다 하면 그들이 내게 묻기를 그의 이름이 무엇이냐 하리니 내가 무엇이라고 그들에게 말하리이까 (14) 하나님이 모세에게 이르시 되 나는 스스로 있는 자이니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에 게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하 라”

• 열재앙과 출애굽은 하나님이 어떤 분인 것을 알게 했다.

• 그들이 부족하고 괴로울 때 함께 하시는 하나님이다.

• 그들을 구원할 만큼 능력있는 하나님이시다.

제사장 나라와 거룩한 백성

• 하나님의 목적: (출 19:6) “너희가 내게 대하여 제 사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 전할지니라”

• 성소와 율법을 가진 백성

• 출애굽의 절정: (출 40:34) “구름이 회막에 덮이 고 여호와의 영광이 성막에 충만하매”

• 성막 => 예루살렘 성전

• (요 1:14) “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하 시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”

“출애굽은 이스라엘 백성들의 구원과 약속된 땅에서 살 준비에 대한 이야기이다. 하나님의 임재라는 선물은 후에 올 것에 대한 현재의 맛보기이다.”

홍해에서 “하나님께서 이루신 기적은 구약성경의 일차적 인 구원의 상징이 되었다. 그러므로 시내산 언약은 하나 님과의 지속되는 관계의 주요한 상징이 된다. 출애굽과 시내산 언약은 모두 함께 구약의 중심적인 구원의 이야기 를 구성하고 있다. 여기서 하나님의 약속과 하나님의 행 하심이 만나서 그의 백성을 속박에서 구한다. 신약성경에 서는 십자가가 중심적이듯 출애굽과 시내산에서의 사건 들이 구약성경에서는 중심이 된다.” (빌 아놀드, 모세오경 개론, 159)

오경의 비평이론들

빌 아놀드 & 브라이언 베이어, 83-93 웬함, 241-261

모세오경의 저자에 대한 전통적 이해

• 출 24:4, 7 “언약의 책”: 모세 저작

• 출 34:27 하나님의 지시로 십계명 기록

• 출 17:14, 민 33:2 모세의 의한 기록 보존

• 신 31:9, 19, 22, 24 신명기 저자 모세

• “여호와께서 모세에게 일러 가라사대” (레 4:1)

• 탈무드, 미쉬나, 요세푸스: 모세 저작설 지지

• 눅 24:27, 44 모세와 선지자

현대의 비평적 접근

• (1)

• 자료비평: 율리어스 벨하우젠, JEDP

• J: 야훼문서, 기원전 850년경 남왕국, 야훼사용, 신인동 형동성론적 표현 (anthropomorphism, 인간과 같은 특 성을 가짐)

• E: J문서에 대한 교정본, 기원전 750년경 북왕국, 엘로 힘 사용

• JE: 북이스라엘이 앗수르에게 망한 다음 (기원전 722년)

• D: 기원전 650년경, 요시아의 개혁의 책(621년)

• 벨하우젠은 신명기 5-26, 28장으로 제한

• 권고형식의 설교문으로 신학 표현

• JED

• P: 기원전 450년경, 바벨론유수기 후, 제사 제도

• JEDP: 기원전 400년경

아놀드 & 베이어, 85

보수 신학자들의 반대

• 헹스텐베르그

• 제임스 오르

• 오스왈드 엘리스

• E. J. 영

• 모세 오경의 내적 주장을 위반함

• 고대근동 지역의 고고학적 증거를 관과함

• 19세기의진화론 철학에 근거하고 너무 주관적임

• 문서설 주장자들은 이런 문제에 답하지 못함

(2) 양식비평

• 헤르만 궁켈: JEDP 가설 위에 학문적 업적 시작

• 성경의 문학 장르 분석

• 작은 단위들의 “삶의 정황” (Sitz im Leben) 강조

• 이 작은 단위들이 합쳐져 후에 오경의 네 문서 구 성하게 되었음

(3) 전승비평 (Tradition Criticism)

• 양식비평: 문학 이전의 구전적인 역사에 대해 성찰

• 전승비평: 구전 전통을 추적하는 양식비평의 아류

• 마틴 노트: 구약성경의 문학적 자료는 발전 과전상 뒤늦게 기록이 이루어짐

• 모세 오경은 기록되기 전에 수세기에 걸쳐 발전되었음

• 매우 주관적

• 고대 근동의 다른 지역에서 나타나는 증거 고려하지 않음:

고대 근동 자료에는 사건 직후에 기록했다는 기록들이 있 음

(4) 정경적 접근과 문학적 접근

(Canonical and Literary Approach)

• 정경비평: 최종적으로 완성된 형태로서 성경을 연 구하려고 시도함

• 이유: 최종 형태의 것이 신앙공동체에 권위를 가짐

• 문예비평: 대체로 자료비평과 양식 비평적 접근에 대해 적대적임.

• 본문중심

• 혹은 독자중심 분석에 강조점을 둠

• 새로운 가능성을 보여 주고 있음

(5) 복음주의의 공헌

• 고대근동의 비교적 자료들을 사용할 수 있도록 공헌함.

• 복음주의자들의 입장

1. 모세오경 시대에 오경이 기록되었지만, 모세이후 시 대 자료의 가능성도 허용 (철자나 편집, 교정=사무엘 시대, 기원전 1050년경까지)

2. 모세오경은 여호수아와 솔로론 사이의 시대 (주전 690년경)

3. 모세오경이 주전 9세기에서 5세기에 걸쳐 형태를 갖 춤

모세저작설과 관련해서 고려할 사항들

• 모세는 다른 저작자들의 글을 사용할 수 있었다.

• 민 21:14 이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와

• 후기에 업데이트 할 수 있었다.

• 창 47:11 요셉이 바로의 명대로 그 아비와 형들에게 거할 곳을 주되 애굽의 좋은 땅 라암세스를 그들에게 주어 기업 을 삼게 하고

• 라암세스=고센?

• 최종적인 편집과정이 있었다.

• 신명기 34장

• 신 34:10 그 후에는 이스라엘에 모세와 같은 선지 자가 일어나지 못하였나니 모세는 여호와께서 대 면하여 아시던 자요

결론

• 모세오경은 기본적으로 모세에게 기원을 두고 있 다.

• 모세는 모세오경의 본질적인 내용에 관여하였다.

• 모세는 모세오경의 원천, 창작자, 저자

• 모세가 문학화 작업을 감독함

• 신 31:9 모세가 이 율법을 써서 여호와의 언약궤 를 메는 레위 자손 제사장들과 이스라엘 모든 장로 에게 주고

요약

• 모세오경은 영감으로 기록된 하나님의 말씀이며, 모세시대로부터 이스라엘 전 기간에 영향력을 발 휘했고, 앞으로도 계속해서 교회에 하나님 말씀으 로 역사하게 될 것이다.