율법서 1

율법서 1

삼육대학교 신학과

박춘식교수, Ph.D. (구약학)

죄를 가리키는 용어들 아담의 타락

창세기 속의 심판사건들과 심판절차

삼육대학교 신학과

박춘식교수, Ph.D.(구약학)

오늘의 학습내용

죄를 가리키는 전문적인 히브리어 용어들 아담의 타락

창세기 속의 심판사건들과 심판절차

창세기 속의 죄와 심판

죄를 가리키는 히브리어 속의 전문용

어들

1. 죄를 가리키는

전문적인 히브리어 용어들

(1) 핫타트

구약 595회

하타 동사: 목표물을 빗나가다, 도달하지 못하다, 길을 잃다 죄의 성격: 일탈 逸脫, deviation

‘핫타트’는 신학적 용법으로 하나님이 정해 놓으신 것으로 부터 일탈 하는 행동, 태도, 생활방식 등을 강조한다. 따라서 죄는 하나 님의 표 준에 도달하지 못하는 것이다(레 5:5, 16; 시 51:4).

오직 전지하신 하나님이 참된 선이 무엇인지를 아신다.

하나님께서 세워 놓으신 생명 의 법에 인간은 자신의 마음과 행동을 정확하게 맞추어야 한다.

가인: 창 4:7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄(תאָטַּח) 가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라

소돔과 고모라: 창 18:20 여호와께서 또 가라사대 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크 고 그 죄악(תאָטַּח)이 심히 중하니

야곱: 창 31:36 야곱이 노하여 라반을 책망할쌔 야곱이 라반에게 대척하여 가로되 나의 허물이 무엇이니이까 무슨 죄(תאָטַּח)가 있기에 외삼촌께서 나를 불같이 급히 쫓나이까 요셉의 형제들: 창 50:17 너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였을 찌라도 이제 바라건대 그 허물과 죄(תאָטַּח)를 용서하라 하셨다 하라 하셨나니 당신의 아버지의 하나님의 종들의 죄를 이제 용서하소서 하매 요셉이 그 말을 들을 때에 울었더 라

하타 동사의 다른 파생어 형태

창 13:13 소돔 사람은 악하여 여호와 앞에 큰 죄인이었더라

창 20:6 하나님이 꿈에 또 그에게 이르시되 네가 온전한 마음으로 이 렇게 한 줄을 나도 알았으므로 너를 막아 내게 범죄하지 않게 하였나 니 여인에게 가까이 못하게 함이 이 까닭이니라 .. 아비멜렉이 아브라 함을 불러서 그에게 이르되 네가 어찌하여 우리에게 이리 하느냐 내 가 무슨 죄를 네게 범하였관대 네가 나와 내 나라로 큰 죄에 빠질뻔하 게 하였느냐 네가 합당치 않은 일을 내게 행하였도다 하고

창 31:36 야곱이 노하여 라반을 책망할쌔 야곱이 라반에게 대척하여 가로되 나의 허물이 무엇이니이까 무슨 죄가 있기에 외삼촌께서 나를 불같이 급히 쫓나이까

요셉 스토리

➤

➤

➤

➤

➤ 창 31:36 야곱이 노하여 라반을 책망할쌔 야곱이 라반에게 대척하여 가로되 나의 허물이 무 엇이니이까 무슨 죄가 있기에 외삼촌께서 나를 불같이 급히 쫓나이까

➤ (창 39:9) 『이 집에는 나보다 큰 이가 없으며 주인이 아무것도 내게 금하지 아니하였어도 금 한 것은 당신뿐이니 당신은 그의 아내임이라 그런즉 내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까』

➤ (창 40:1) 『그 후에 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자가 그들의 주인 애굽 왕에게 범죄한지 라』

➤ (창 41:9) 『술 맡은 관원장이 바로에게 말하여 이르되 내가 오늘 내 죄를 기억하나이다』

➤ (창 42:22, 32) 『[22] 르우벤이 그들에게 대답하여 이르되 내가 너희에게 그 아이에 대하여 죄를 짓지 말라고 하지 아니하였더냐 그래도 너희가 듣지 아니하였느니라 그러므로 그의 핏 값을 치르게 되었도다 하니 [32] 우리는 한 아버지의 아들 열두 형제로서 하나는 없어지고 막 내는 오늘 우리 아버지와 함께 가나안 땅에 있나이다 하였더니』

(2) 아온, “죄악, 죄책”

(사 24:1) 『보라 여호와께서 땅을 공허하게 하시며 황폐하게 하시며 지면을 뒤집어엎으시고 그 주민을 흩으시리니』

(애 3:9) 『다듬은 돌을 쌓아 내 길들을 막으사 내 길들을 굽게 하셨도 다』

(욥 33:27) 『그가 사람 앞에서 노래하여 이르기를 내가 범죄하여 옳 은 것을 그르쳤으나 내게 무익하였구나』

(잠 12:8) 『사람은 그 지혜대로 칭찬을 받으려니와 마음이 굽은 자는 멸시를 받으리라』

아온은 죄를 총체적으로 일컫는다.

1. 소돔인들의 멸망 받을 죄악을 총체적으로 가리킨다.

(창 19:15) 『동틀 때에 천사가 롯을 재촉하여 이르되 일어나 여기 있 는 네 아내와 두 딸을 이끌어 내라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라』

아온은 죄를 총체적으로 일컫는다.

2. 대속죄일 봉사에서 아사셀을 위한 염소가 백성의 모든 불의(아온) 를 쥐고 무인지경으로 쫓겨났다.

(레 16:21-22) 『[21] 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리 에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지 니 [22] 염소가 그들의 모든 불의를 지고 접근하기 어려운 땅에 이르 거든 그는 그 염소를 광야에 놓을지니라』

창세기의 “아온” 사용 예

(창 4:13) 『가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다』

(창 15:16) 『네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니』

(창 19:15) 『동틀 때에 천사가 롯을 재촉하여 이르되 일어나 여기 있는 네 아 내와 두 딸을 이끌어 내라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라』

(창 44:16) 『유다가 말하되 우리가 내 주께 무슨 말을 하오리이까 무슨 설명을 하오리이까 우리가 어떻게 우리의 정직함을 나타내리이까 하나님이 종들의 죄 악을 찾아내셨으니 우리와 이 잔이 발견된 자가 다 내 주의 노예가 되겠나이다』

(3) 페샤, “죄과, 반역”

구약 134회: 동사 41회, 명사 93회 파샤: 반역하다

하급 자가 상급자에 대해 고의적으로 범법하는 것

인간이 공개적으로 뻔뻔스럽게 하나님을 무시하고 (Alex Luc)

도전하는 ‘변절, 반역’이고, 하나님과의 관계를 깨뜨리는 매우 심각한 행동 이다. (R. Knierim)

‘죄’(하타트)와 ‘죄악’(아온)이 일탈

^deviation

페샤의 창세기 사용 예

(창 31:36) 『야곱이 노하여 라반을 책망할새 야곱이 라반에게 대답하여 이르되 내 허물이 무엇이니이까 무슨 죄가 있기에 외삼촌께서 내 뒤를 급 히 추격하나이까』

(창 50:17) 『너희는 이같이 요셉에게 이르라 네 형들이 네게 악을 행하였 을지라도 이제 바라건대 그들의 허물과 죄를 용서하라 하셨나니 당신 아 버지의 하나님의 종들인 우리 죄를 이제 용서하소서 하매 요셉이 그들이 그에게 하는 말을 들을 때에 울었더라』

도둑질이나 유괴처럼 구체적인 행동으로 공동체 내에서의 관계를 깨뜨리 는 “범죄, 범죄행위” (Knierim)

아담의 타락

(1) 역사적 사건

1) 톨레도트

연대기적 족보들을 통해 역사성 구축(창 5, 11장) 톨레도트, “가족 역사”

2) 연대기적 족보

아담의 타락 이야기의 위치

하늘과 땅의 역사, 창 2:4-4:26 (톨레도트)

창세기 5장과 창 11:10-26의 연대기적 족보는 ‘A는 x세에 B를 낳았고 B를 낳은 후에 y년을 지내며 자녀들을 낳았으며 그는 z세를 살고 죽었더라’는 공식을 통해 아버지와 아들을 특정 시간에 맞물려 연결함 으로 창세기의 사건들이 시간 속에서 발생한 역사적 사건임을 말한다.

두개의 연대기적 족보는 아담 을 통해 노아에게, 그리고 노아의 아들인 셈을 통해 이스라엘의 시조 요 믿음의 조상인 아브라함의 부친 데라에게 역사를 연결시킴으 로 결국 이스라엘의 역사를 대홍수를 거슬러 올라가 창조에 정박시킨다. (Hasel)

창세기 5장과 11장의 족보들은 시간과 역사의 진행에 심오한 관심을 표현하고 있으며, 창조와 타락이 역사적 사실임을 주장한다. (Hasel)

3) 역사적 범죄와 역사적 구원

창세기 바깥에서 아담의 등장: 9회 족보 3회: 대상 1:1, 눅 3:38, 유 14 이스라엘의 반역: 호 6:7

(호 6:7) 『그들은 아담처럼 언약을 어기고 거기에서 나를 반역하 였느니라』

죄의 도입자인 아담과 죄의 해결자인 예수 그리스도 비교

(롬 5:14-21) 『[14] 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자 들까지도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라 [15] 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 [16] 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀 으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라 [17] 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 [18] 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르 렀느니라 [19] 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심 으로 많은 사람이 의인이 되리라 [20] 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄 가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 [21] 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라』

아담과 예수 그리스도 비교

아담은 오실 자의 모형이다.

1) 죄의 도입자 아담과 죄와 사망의 역사를 끝내는 예수님

(롬 5:14-21) 『[14] 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사 망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 모형이라 [15] 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라 [16] 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아 니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이 름이니라 [17] 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 [18] 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생 명에 이르렀느니라 [19] 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심 으로 많은 사람이 의인이 되리라 [20] 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳 에 은혜가 더욱 넘쳤나니 [21] 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노 릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라』

2) 죽음과 부활

(고전 15:22, 45) 『[22] 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스 도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라 [45] 기록된 바 첫 사람 아담은 생 령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니』

3) 교회내의 남녀 간의 질서문제 해결의 근거

(고전 15:22, 45) 『[22] 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스 도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라 [45] 기록된 바 첫 사람 아담은 생 령이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니』

아담과 하와의 범죄는 신약 성경에서 역사적이고 신학적인 것이었 다. 아담과 하와가 범죄로 영적으로 사망한 ‘역사 속에서의 바로 그 순간 에 하나님과 인간은 서로 다른 방향으로 돌아섰다. 인간은 교만 과 이 기심의 길을 추구했고, 하나님은 구속적 사랑의 길을 추구하셨 다.’ (Robert H. Mounce)

(2) 선악의 대쟁투

창세기 1-3장은 행동의 주체를 확연하게 대조시킨다. 성경의 첫 두 장에서 하나님이 말씀하시고 행동하셨지만, 3장이 시작되면서 뱀이 하나님의 말씀에 대해 의문을 제기하며 하나님의 말씀과는 정반대의 내용을 말한다. 뱀은 하나님과 맞서는 존재이다. (Barry L.

Bandstra, Waltke & O’Conner)

“ 그런데 뱀은”

(창 3:1) 『그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐』

뱀은 인간의 지배 아래 놓으신 피조물: 창 1:26, 28, 2:19-20 하나님의 계시: 창 2:16, 17

이 계시는 인간에게만 국한됨

뱀은 계시를 주거나 받을 수 있는 존재가 아님

이성적 교류를 가능하게 하는 언어 능력이 동물들에게는 없음

뱀이 말한다!!!

(창 3:4-5) 『[4] 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 [5] 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하나님이 아심이니라』

하나님 속 마음까지 헤아리는 지적 존재로 자처하며

하나님 되라고 부추기는 뱀의 배후에 영적 흑암의 권세가 자리함 뱀은 그 권세에 의해 사용된 영매(靈媒)이다.

악의 실체는 누구인가?

악의 실체는 옛 뱀, 마귀, 사단, 온 천하를 꾀는 자, 처음부터 살인한 자, 거짓말쟁 이, 거짓의 아비이다.

(계 12:9) 『큰 용이 내쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사탄이라고도 하며 온 천하 를 꾀는 자라 그가 땅으로 내쫓기니 그의 사자들도 그와 함께 내쫓기니라』

(계 20:2) 『용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사탄이라 잡아서 천 년 동안 결박하여』

(요 8:44) 『너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하 고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못 하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비 가 되었음이라』

그는 ‘지극히 높은 자와 같아지리라’는 이기심과 교만의 죄 때 문에 자기의 마땅한 위치를 떠남으로 정죄를 받은 존재이다.

(사 14:12-14) 『[12] 너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨 어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고 [13] 네가 네 마 음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 내 자리를 높이리 라 내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라 [14] 가장 높은 구름에 올라가 지 극히 높은 이와 같아지리라 하는도다』

(딤전 3:6) 『새로 입교한 자도 말지니 교만하여져서 마귀를 정죄하는 그 정죄에 빠질까 함이요』

(유 1:6) 『또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨으며』

‘그리스도와 사 단, 선과 악 사이의 이러한 대쟁투에 대한 이해가 없 이는 어떠한 죄의 교리도 완전하지 않다. 하나님의 절대주권과 품성 이 그 중심에 있다.’(Fowler)

(눅 10:18) 『예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어 지는 것을 내가 보았노라』

인간은 대쟁투에서 중립 지대에 놓여있지 않다. 하나님과 하나님의 말 씀을 떠나서 살 수 없는 존재인 것을 고백 하고 하나님을 믿고 따르든 지, 하나님처럼 되라는 사단의 유혹에 빠져 하나님으로부터 독립하여 죽음의 길을 헤매든지, 두 길 밖에 없다.

원복음은 사단은 이미 멸망이 예정된 머리가 부숴 질 존재이다. 사단은 결코 하나님을 이길 수 없다. 인류는 여자의 후손이신 예수 그리 스도

편에 섬으로 승리한 싸움에 참여하는 것이다.

(박춘식 174-175)

(3) 하나님과의 분리

죄는 하나님과 사단, 선과 악 사이에 벌어지는 사건이기 때문에 하 나님의 말씀을 범하는 것은 하나님을 버리고 사단에게 속하는 것이

다. 마음은 이미 하나님에게서 떠난 것이며, 죄를 통해 분리된 상태를 드 러내 보인다.

반복된 죄는 인간의 마음을 완악하게 하고 결국 하나님께로부터 신자 를 분리시킨다.

(신 31:18) 『또 그들이 돌이켜 다른 신들을 따르는 모든 악행으로 말 미암아 내가 그 때에 반드시 내 얼굴을 숨기리라』

(사 59:2) 『오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라 놓았고 너희 죄가 그의 얼굴을 가리어서 너희에게서 듣지 않으시게 함이니라』

(마 7:23) 『그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라』

(4) 영적 죽음

(창 2:17) 『선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날 에는 반드시 죽으리라 하시니라』

하나님은 생명의 근원이시기 때문에 전기와 끊어진 전구 가 빛을 발 할 수 없는 것처럼 하나님과 분리된 존재는 흑암 속에 거하는 죽은 존 재이다. 예수님은 사망의 그늘 속에 거하는 이들에게 생명의 빛을 비 추어 주님을 믿고 따르는 자들을 영적으로 부활시키시고 영생을 누리 게 하셨다.

(사 9:2) 『흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거주하던 자에 게 빛이 비치도다』

(마 4:16) 『흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다 하였느니라』

(마 8:22) 『예수께서 이르시되 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너 는 나를 따르라 하시니라』

(요 5:24) 『내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이 를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느 니라』

(5) 책임져야 할 행위

1) 아담과 하와는 저들의 범죄행위에 대해서 책임을 졌다 2) 아담은 하나님께로부터 직접명령을 받았다

3) 아담부부는 하나님과의 친밀한 교제를 통해 이미 미혹이 있을 것 을 알고 있었다

4) 인간은 자유의지를 가진 존재이기 때문에 아담의 범죄는 고의 적 인 선택에 의해 이루어졌다

(6) 온 인류의 타락


아담과 하와..인류의 대표 아담: 인간, 인류 의미

(롬 5:12, 17) 『[12] 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라 [17] 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하 여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다』

(시 51:5) 『내가 죄악 중에서 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나 를 잉태하였나이다』

아담의 범죄가 가진 전 인류적, 전 세계적 성격을 창세기는 가인과 라멕의 범죄, 대홍수 전 시대 사람들의 부패상을 통해서 여실히 보여 준다.(창 4:8, 23-24; 6:5)

대홍수도 인간성을 새롭게 하는 일은 아니었기 때문에 죗된 인간 본 성은 그대로 남았고(창 8:21) 새 아담되는 노아까지도 부적절한 죄를 범한다.(창 9:21)

인류는 또 다시 바벨탑을 통해 하나님 께 도전한다.(창 11:1-9)

인류 구원의 사명을 받은 이스라엘 민족의 부조인 아브라함, 이삭, 야곱도 범죄한다.(창 12:10; 20:2; 26:7; 27)

창세기는 믿음의 조상들을 전혀 미화하지 않고 저들의 약점과 죄를 있는 그대로 제시하여 모든 인간이 범죄했다는 사실을 지적하여 죄 용서와 구원의 길이 오직 하나님께 있음을 강조한다.

온 인류가 죄인임을 강력하게 제시하는 것 중 하나는 ‘죽었더라’로 끝 나는 족보들이며 창세기는 요셉의 죽음과 입관으로 끝을 맺는다.(창 5; 11:28, 32 50:264)

박춘식 179-180

창세기 속의 심판사건들과 심판절차

창세기의 5대 심판 사건들

1.

2.

3.

4.

5.

심판은 왜 발생했는가? 심판과 하나님의 사랑은 과연 조화되는가?

심판 속에서 우리는 하나님의 은혜를 발견할 수 있는가? 창세기의 심 판 기사들 속에는 공통적인 심판 절차가 나타나 있다. 이것들은 마지 막 시대에 이뤄지는 재림 전 심판, 곧 조사심판의 진리를 이해하는데 도움을 준다. 또한 심판의 절차들을 통해 하나님의 사랑과 공의의 오 묘한 조화를 발견하게 된다.

1. 공통적인 심판 절차

(1) 은혜의 기간, (2) 범죄,

(3) 조사, (4) 선고, (5) 집행, (6) 완화조치

참고: Clines, Frank L. Mauldin, G. von Rad, John Skinner

창세기 심판사건들의 심판절차

박춘식 195

2. 인류의 타락

(1) 은혜의 기간

이상적인 일터, 배우자, 창 2:8-15, 18-25 생명나무와 선악을 알게하는 나무, 창 2:9

하나님의 법, 창 2:16 “여호와 하나님이 그 사람에게 명하여”

영적-도덕적 질서

에덴은 “확고하게 조직화된 사회” (John H. Hartley)

하나님과의 교제-안식일, 에덴의 성소 이미지, 왕같은 제사장으로서의 인간

(2) 범죄

(창 3:1-7) 『[1] 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간 교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐 [2] 여자가 뱀에게 말하되 동산 나무의 열매를 우리가 먹을 수 있으나 [3] 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 하나님 의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨 느니라 [4] 뱀이 여자에게 이르되 너희가 결코 죽지 아니하리라 [5] 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄 하 나님이 아심이니라 [6] 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하 고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라 [7] 이에 그들의 눈이 밝 아져 자기들이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마로 삼았더라』

(3) 조사

(창 3:8-13) 『[8] 그들이 그 날 바람이 불 때 동산에 거니시는 여호와 하나님의 소리를 듣고 아담과 그의 아내가 여호와 하나님의 낯을 피 하여 동산 나무 사이에 숨은지라 [9] 여호와 하나님이 아담을 부르시 며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐 [10] 이르되 내가 동산에서 하 나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다 [11] 이 르시되 누가 너의 벗었음을 네게 알렸느냐 내가 네게 먹지 말라 명한 그 나무 열매를 네가 먹었느냐 [12] 아담이 이르되 하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자 그가 그 나무 열매를 내게 주므로 내가 먹 었나이다 [13] 여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이 렇게 하였느냐 여자가 이르되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다』

찾아 오심

소환: “네가 어디 있느냐” (창 3:9)

하나님께 대해 책임을 진다: 하나님의 소리 = 너의 소리 (콜카), 나-너 관계 - 모든 관계의 원천이 되는 근본적 관계

“ 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐?”

(창 3:13) 『여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 이르되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다』

“어찌하여”: 실체 규명

“뱀이 나를 꾀므로”: 힛쉬 “속이다”.. 기만자 마귀

(요 8:44) 『너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없 으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라』

창세기 3:13은 저들이 저지른 죄가 얼마나 끔찍스러운지 것인지 그 본질을 아시는 하나님의 고통이 담겨진 질문이다. (Matthews)

(4) 선고

(창 3:14-19) 『[14] 여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 가축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 살아 있는 동안 흙을 먹을지니라 [15] 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수 가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하 게 할 것이니라 하시고 [16] 또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스 릴 것이니라 하시고 [17] 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹 지 말라 한 나무의 열매를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라 [18] 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 네 가 먹을 것은 밭의 채소인즉 [19] 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹 을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것 이니라 하시니라』

뱀에 대한 저주 원복음

창세기 3:15은 인류의 역사를 선악의 대쟁투의 관점에서 보게 한다. 성경은 하나님과 사단 사이의 대쟁투를 보여주고 있으며 인류는 하나 님 편과 사단 편 으로 예리하게 구분될 수 밖에 없는 초자연적인 영적 전쟁에 개입되어 있다.

창세기 3:15의 약속을 통해서 하나님 의 승리를 확신할 수 있다. 진정한 인간 의 길, 하나님 편을 선택한 사람들이 사단을 궁극적으로 이길 것을 바라보고 용기를 얻을 수 있다.(Walke & Yu)

(5) 집행과 완화조치


(창 3:22-24) 『[22] 여호와 하나님이 이르시되 보라 이 사람이 선악 을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라 하시고 [23] 여호와 하나님이 에덴 동산에서 그를 내보내어 그의 근원이 된 땅을 갈게 하시니라 [24] 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹 들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하시니라』

낙원 추방

아내 이름을 하와 “생명”

가죽 옷: 세상 죄를 지고가는 하나님의 어린양

(창 3:21) 『여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지 어 입히시니라』

(요 1:29) 『이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 이르 되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다』

(사 61:10) 『내가 여호와로 말미암아 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 말미암아 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷을 내게 입히 시며 공의의 겉옷을 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라』

성소이미지 사용

화염검을 “두셔서”: 샤칸..세키나 그룹천사

지키다, 샤마르 땅을 갈게 하심

노동과 예배를 통해 인간의 회복을 위한 길이 인류에게 열렸다.

3. 가인과 아벨

(1) 은혜의 기간

(창 4:1-5) 『[1] 아담이 그의 아내 하와와 동침하매 하와가 임신하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 [2]

그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자였고 가인은 농사하는 자였더라 [3] 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물 을 삼아 여호와께 드렸고 [4] 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름 으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 [5] 가인 과 그의 제물은 받지 아니하신지라 가인이 몹시 분하여 안색이 변하 니』

(2) 범죄

(창 4:8) 『가인이 그의 아우 아벨에게 말하고 그들이 들에 있을 때에 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라』

(3) 조사

(창 4:9) 『여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느 냐 그가 이르되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이 까』

(창 4:9) 『여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 이르되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까』

하나님은 인간의 범죄를 접할 때마다 고통을 당하시며, 무죄한 자의 고난과 죽음에 대해 ‘피의 보복자’(민 35:19-21)이시며, 공의를 세우 시는 의인의 옹호자이시다. 외로운 순교자에게 하나님은 가장 가까운 친족으로서 ‘고엘’의 역할을 하신다.

(4) 선고

(창 4:11-12) 『[11] 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니 [12] 네가 밭을 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아 니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라』

많은 번역들은 다음의 세 요소를 포함하고 있다.

(1) 가인이 자기의 장소나 가정을 전혀 갖지 못하게 될 것이다, (2) 그는 항상 이동해야 하는 방랑자가 될 것이다,

(3) 그는 세상 곳곳을 끊임없이 떠돌 것이다.

(Reyburn)

(5) 집행

(창 4:16) 『가인이 여호와 앞을 떠나서 에덴 동쪽 놋 땅에 거주하더 니』

(6) 완화조치

(창 4:13-15) 『[13] 가인이 여호와께 아뢰되 내 죄벌이 지기가 너무 무거우니이다 [14] 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지 라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다 [15] 여호와께서 그 에게 이르시되 그렇지 아니하다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받 으리라 하시고 가인에게 표를 주사 그를 만나는 모든 사람에게서 죽 임을 면하게 하시니라』

보복의 악순환을 막으신 하나님

4. 대홍수

(1) 은혜의 기간

(창 6:1-4) 『[1] 사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸 들이 나니 [2] 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자 기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라 [3] 여호와께서 이르 시되 나의 영이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육 신이 됨이라 그러나 그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라 [4] 당 시에 땅에는 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 들어와 자식을 낳았으니 그들은 용사라 고대에 명성이 있 는 사람들이었더라』

120년 기간

(2) 범죄 (창 6:2, 4)

(창 6:1-4) 『[1] 사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸 들이 나니

[2] 하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자

기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는지라

당

시에 땅에는 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의

딸들에게로 들어와 자식을 낳았으니 그들은 용사라 고대에 명성이 있

는 사람들이었더라』

네피림..나팔 “넘어지다”..타락자

고대에 명성이 있는 자(창 6:4): 쉠 “이름”.. 야훼 이름 부른 셋 족속 (창 4:26)

(창 4:26) 『셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때 에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라』

(3) 조사, 창 6:5-12

(창 6:5-12) 『[5] 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음 으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 [6] 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시고 [7] 이르시되 내가 창조한 사람 을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가축과 기는 것과 공중의 새 까지 그리하리니 이는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라 [8] 그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라 [9] 이것이 노아의 족보니 라 노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며 [10] 세 아들을 낳았으니 셈과 함과 야벳이라 [11] 그 때에 온 땅이 하나 님 앞에 부패하여 포악함이 땅에 가득한지라 [12] 하나님이 보신즉 땅이 부패하였으니 이는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패함이었더라』

창세기 6:5-6절에 등장하는 ‘보다’, ‘한탄하다’, ‘근심하다’등의 신인 동형설적 표현은 하나님께서 그분의 지성과 감정과 의지를 동원하여 심판에 참여하고 계심을 보여 준다.

하나님의 조사심판은 전 세계적인 것이었다. ‘세상’(창 6:5, 6), ‘땅 위’ (창 6:7), ‘온 땅’(창 6:11), ‘모든 혈육 있는 자’(창 6:12, 13) 등의 표현은 하나님의 조사가 세계적인 것임을 말한다.

조사심판의 주안점은 영적 도덕적 상태임:

악함 (창 6:5)

부패 (창 6:11, 12) 포악함(창 6:11)

고대 근동신화 속의 심판

고대 근동신화 “아트라하시스 서사시”(Atrahasis Epic): 인간의 소 음 (리그무, rigmu) 때문에 인간 멸절시키기로 함

리그무는 도덕과 전혀 관계 없는 단순한 인간의 소리 인구 증가에 따른 소음 때문에 인간이 멸망 받게 됨 변덕스런 신들

창조주가 심판주이신 것을 강조함

(창 6:6, 7) 『[6] 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심하시 고 [7] 이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지면에서 쓸어버리되 사람 으로부터 가축과 기는 것과 공중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그 것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라』

(4) 선고

(창 6:13-22) 『[13] 하나님이 노아에게 이르시되 모든 혈육 있는 자의 포악함이 땅에 가득하므로 그 끝 날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라 [14] 너는 고페르 나무로 너를 위하여 방주를 만들되 그 안에 칸들을 막고 역청을 그 안팎에 칠 하라 [15] 네가 만들 방주는 이러하니 그 길이는 삼백 규빗, 너비는 오십 규빗, 높이는 삼십 규빗이라 [16] 거기에 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할지니라 [17] 내가 홍수를 땅에 일으켜 무릇 생명의 기운이 있는 모든 육체를 천하에서 멸절하리니 땅에 있는 것들이 다 죽으리라 [18] 그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 며느리들과 함께 그 방주로 들어가고 [19] 혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암수 한 쌍씩 방주로 이끌어들여 너와 함께 생명을 보존하게 하되 [20] 새가 그 종류대로, 가축이 그 종류대로, 땅에 기는 모 든 것이 그 종류대로 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존하게 하라 [21] 너는 먹을 모든 양식을 네게로 가져다가 저축하라 이것이 너와 그들의 먹을 것이 되리라

[22] 노아가 그와 같이 하여 하나님이 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라』

하나님의 심판 선고 속에 구원의 방주와 생명의 언약(창 6:18)이 포함 되어 있다는 것은 얼마나 큰 위로가 되는가! 멸망에 대한 선고는 한 절

이며(창 6:13) 나머지는 멸망을 대비하는 방주 건조와 구원의 이야기가 이어지고 있다(창 6:14-22. 17절 참조).

박춘식 213

(5) 집행, 창 7:1-24

(창 7:21-24) 『[21] 땅 위에 움직이는 생물이 다 죽었으니 곧 새와 가축과 들짐승과 땅에 기는 모든 것과 모든 사람이라 [22] 육지에 있 어 그 코에 생명의 기운의 숨이 있는 것은 다 죽었더라 [23] 지면의 모든 생물을 쓸어버리시니 곧 사람과 가축과 기는 것과 공중의 새까 지라 이들은 땅에서 쓸어버림을 당하였으되 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 자들만 남았더라 [24] 물이 백오십 일을 땅에 넘쳤더라』

하나님의 심판 집행도구: 비, 홍수, 큰 깊음의 샘, 하늘의 물 (창 7:4, 6, 11)

사십주야의 비

높은 산 위로 십오규빗: (창 7:12, 17, 19) 『[12] 사십 주야를 비가 땅에 쏟아졌더라 [17] 홍수가 땅에 사십 일 동안 계속된지라 물이 많 아져 방주가 땅에서 떠올랐고 [19] 물이 땅에 더욱 넘치매 천하의 높 은 산이 다 잠겼더니』

(6) 완화조치, 창 8-9

(창 8:1) 『하나님이 노아와 그와 함께 방주에 있는 모든 들짐승과 가 축을 기억하사 하나님이 바람을 땅 위에 불게 하시매 물이 줄어들었 고』

5. 바벨

(창 11:1-9) 『[1] 온 땅의 언어가 하나요 말이 하나였더라 [2] 이에 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며 [3] 서로 말하되 자, 벽돌을 만들어 견고 히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 [4] 또 말하되 자, 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지 면에 흩어짐을 면하자 하였더니 [5] 여호와께서 사람들이 건설하는 그 성읍과 탑을 보려고 내려오셨더라 [6] 여호와께서 이르시되 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나 이므로 이같이 시작하였으니 이 후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다 [7]

자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지 못 하게 하자 하시고 [8] 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨으므로 그들이 그 도시를 건설하기를 그쳤더라 [9] 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께 서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 지 면에 흩으셨더라』

바벨

(1) 은혜의 기간: 동일 언어, 생육과 번성, 땅에 충만하라는 축복 연속

(2) 범죄: 땅에 충만하라는 흩어짐에 거스르는 행동, 스스로의 이름을 높임,

바벨: 아카드어 밥일리(신의 문), 밥일라니(신들의 문), 지구랏은 하늘에 이르는 관문, 고층 탑=에테멘안키(천지의 기초의 집)

약속에 대한 불신

하바(“자”): 의지의 강요

니므롯: 여호와 앞에 용감한 사냥꾼,

언어유희: 마라드(반역하다)+나람-신

(3) 조사: 하나님의 현장 조사, “보다,” “내려오다”

(4) 선고: 하나님의 하바(자) (5) 집행: 언어 혼잡

언어유희: 바랄(히. 혼잡하게 하다): 나블라(창 11:7, “우리가 혼잡하 게 하자”)=르베님(창 11:3, “벽돌들”)의 역순.

(6) 완화조치: 온 지면에 흩어짐, 창조시의 생육과 번성의 축복 성취, 아 브라함을 부르심

6. 소돔과 고모라

(1) 은혜의 기간:

창 13:10 여호와의 동산과 같음

아브라함이 엘람왕 그돌라오멜의 사개국 연합군에게 포로된 소돔인들을 구출함, 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님을 알 수 있는 기회

(2) 범죄, 창 19장 창 19:4 남색,

창 19:14 롯의 사위들 “농담으로 여겼더라”.. 조롱과 멸시

렘 23:14 간음, 거짓말, 악행자의 편을 들어 악에서 돌이키지 못하게 함

겔 16:49-50 풍족한 중에 교만함, 가난한 자를 외면함, 거만함, 하나님께 가증한 일을 행함 유 1:7 음란, 다른 육체 를 따름

(3) 조사

하나님께서 두 명의 천사와 함께 오셨다.

창 18:1-2, 20-22 여호와께서 마므레 상수리 수풀 근처에서 아브라함에게 나타 나시니라 오정 즈음에 그가 장막 문에 앉았다가 ² 눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은 편에 섰는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하며 몸을 땅에 굽 혀 .. 여호와께서 또 가라사대 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고 그 죄악이 심히 중하니 ²¹ 내가 이제 내려가서 그 모든 행한 것이 과연 내게 들린 부르짖음과 같은지 그렇지 않은지 내가 보고 알려하노라 ²² 그 사람들이 거기서 떠나 소돔으 로 향하여 가고 아브라함은 여호와 앞에 그대로 섰더니

창 19:1 날이 저물 때에 그 두 천사가 소돔에 이르니 마침 롯이 소돔 성문에 앉았 다가 그들을 보고 일어나 영접하고 땅에 엎드리어 절하여

자아크 (부르짖음): 극심한 고통 속에서 하나님께 구원을 호소할 때 사용됨: 출 2:23; 삿 3:9, 15; 6:6, 7; 10:10; 삼상 7:8, 9; 대상

5:20; 대하 18:31, 시 22:6 등

창 19:9 그들이 가로되 너는 물러나라 또 가로되 이 놈이 들어와서

우거하면서 우리의 법관이 되려 하는도다 이제 우리가 그들보다 너를 더 해하리라 하고 롯을 밀치며 가까이 나아와서 그 문을 깨치려 하는 지라

집단적인 광란의 동성애의 시도가 벌어지기까지는 시간이 얼마 걸리 지 않았다. 신속하게 죄를 행하는 소돔은 인간이 결코 품위를 유지하 고 살 수 없는 곳이었다. 저들이 롯의 집 문을 부수고 들어오려고 할 때, 은혜의 시간은 끝났다. (박춘식 223)

(4) 선고

창 19:13 그들에 대하여 부르짖음이 여호와 앞에 크므로 여호와께서 우리로 이곳을 멸하러 보내셨나니 우리가 멸하리라

천사들은 그들에 대한 부르짖음이 ‘야훼’ 앞에 크다는 사실을 직접 체 험하였기 에 전적으로 공정하고 전혀 오판이 없는 심판이 집행될 것 이다.

(5) 집행

(벧후 2:6) 『소돔과 고모라 성을 멸망하기로 정하여 재가 되게 하사 후세에 경건하지 아니할 자들에게 본을 삼으셨으며』

(창 19:26) 『롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금 기둥이 되었더라』

(창 19:29) 『하나님이 그 지역의 성을 멸하실 때 곧 롯이 거주하는 성 을 엎으실 때에 하나님이 아브라함을 생각하사 롯을 그 엎으시는 중 에서 내보내셨더라』

(창 19:24-25) 『[24] 여호와께서 하늘 곧 여호와께로부터 유황과 불 을 소돔과 고모라에 비같이 내리사 [25] 그 성들과 온 들과 성에 거주 하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라』

(창 19:27-28) 『[27] 아브라함이 그 아침에 일찍이 일어나 여호와

앞에 서 있던 곳에 이르러 [28] 소돔과 고모라와 그 온 지역을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기 가마의 연기같이 치솟음을 보았더라』

(6) 완화조치

열 명의 의인은 없었지만 온 도시가 멸망 받은 것이 아니라 롯이 구출을 받았 다.

그러나 그의 후기 생애는 큰 딸을 통해서 모압 민족을, 작은 딸을 통해서 암몬 민족을 태어나게 함으로 하나님 백성에게 큰 고통과 장애를 가져다 주었다.

악한 도시를 향해서 끊임없이 접근했던 롯은 자신의 의로운 심령을 크게 손상 시키고(벧후 2:8) 성경 역사의 무대 뒤로 사라졌다.

자신은 구원 받았지만, 그 희생은 얼마나 컸는지. 죄와 함께 지내는 것이 이토 록 무서운 결과를 낳게 된다는 산 증인으로 그는 성경에 기록되어 있다.

마지막 때를 위한 경고

(눅 17:28-29) 『[28] 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니 [29] 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로 부터 불과 유황이 비오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라』