삼국지의 시대

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• 유명한 소설 삼국지의 원명: 삼국지통속연 의(三國志通俗演義: 삼국지를 통속적으로 뜻을 풀음)

• [삼국지](역사서)는 조조 중심, [연의]는 유 비중심

• 우리가 말하는 [삼국지]는 [연의]임.

• 유비는 한의 후예로 한 제국의 부활을 꾀 함.

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• 하안(何晏): 조조의 의붓아들이자 사위

• 하안이 왕필(王弼)을 발탁

• 왕필이 [도덕경]에 해석를 닮. 현행본 곧 통 행본 [도덕경]이 바로 왕필주.

• 그 이전에 읽히던 [도덕경]은 ‘하상공’주로 당대에 왕필본이 부각됨.

• [노자]를 읽을 때, 어쩔 수 없이 왕필의 영 향을 받는다. Ex. 하안과 주희의 [논어집주 ](구주, 신주) cf. 정약용, [논어고금주]

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• 명교파(현학파): 이름에 맞게 가르침이 되 어야 한다. 정명. 정치 관여.

• 죽림파(자연파): 죽림칠현(대나무 숲의 일 곱 현자). 통치를 부정하고, 인간의 본성 옹 호.

• 격의파(반야파): 불경의 한자화. 번역가. 중 국고전에 능숙한 산스크리트어 전문가.

• 제도와 본성의 문제: 과연 어느 쪽인가?

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• 당시 유행하던 이론서(형이상학적 책)

• 현(玄): 노자, 제1장: 가물고 또 가물구나!(

玄之又玄) ex1. 천자문의 ‘천지현황’(天地玄黃), 왜 검은가? ex2. 우현 (又玄) 고유섭

• 현: 유와 무를 통섭하는 세계

• [노자], [장자], [역]

Ex. 배위, [숭유 (崇有)론]: 귀무(貴無)를 반대 하여, 무는 단순한 사라짐(遺), 무도 유다.

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• 인의: 유가의 것, 도덕: 도가의 것, 인의의 윤리를 도덕의 이론체계 속에 넣기.

• 도와 덕은 x, y같은 변수, 인과 의는 그 값 에 해당되는 a, b와 같은 상수. Cf. 다른 상 수로 인의가 아닌 ‘지, 신’(智: 정보사회, 信:

신용사회)이 될 수도.

• 노자의 도덕이 공맹의 인의 속에 편입: 도 덕인의가 아닌 인의도덕

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• 물: ‘사람은 모두 다스림을 받아야 한다.’(人皆應於治道)

• 물이 아래로 흐르듯, 제왕의 통치행위도 만백성에 미쳐야 한다: 조조의 정권이 만 천하에 영향력을 미쳐야 한다.

• 이(理), 일(一)의 강조: 왕필주는 당대 유학 자들에게 매력적으로 보임 cf. 이기(理氣)

• [주역]을 공부하던 집안출생

• 조조 몰락과 더불어 사망

(8)

• 참새가 어찌 대붕의 뜻을 알리요! Vs. 참새 나 대붕이나 노는 것은 마찬가지, 남극을 가던 쑥 대공 위에서 놀던!

• 우물 안의 개구리의 좁은 생각! Vs. 북해의 자라가 우물 안에 들어가려다간 자빠지지!

• 소와 말이 사람에 부림을 받는 것은 자연 이 아니다! Vs. 소와 말은 사람에 부림을 받도록 태어났다!

• 모든 것이 적성, 운명: 장자 사상의 왜곡