한국교회의 선교는 많이 성장하였다.많은 문제점을 가지고 있지만 여러 면에서 성장하였다.서양선교사들이 지배를 했던 국가에서 밀려나기 시작하면서 그 자리를 한국선교사들이 채워줄 필요성이 온 것이다.이 시기에 한국교회의 해 외선교 사역을 살펴보는 것은 참으로 중요한 것 같다.한국교회의 선교적 역할및
선교역사등을 살펴보도록 하겠다.
1.한국교회의 선교적 역할
21세기 세계선교의 역할과 과제에 한국교회의 중요성은 다음 3가지로 입 증될 수 있다.첫째로,한국교회는 선교사 파송국가와 선교형장교회의 중간적 과 정을 거쳐 왔기 때문에 누구보다 피선교지의 입장을 잘 이해할 수 있으며,선교 현장 중심의 정책을 할 수 있는 기본 여건이 갖추어진 선교사 파송국가로 자리 매김을 할 수 있다는 점이다.피선교지에서 나타난 민족주의 혹은 역사적 배경에 서 형성된 기독교의 배타주의는 서구가 아닌 제3의 선교국가를 선호하고 있음을 알 수 있다.특히 제3세계에서 한국선교사 선호도는 굉장한 것으로 나타나고 있 다.
두 번째는 한국교회 세계선교는 종말론적인 신앙을 바탕으로 피선교지의 자립 정책을 중요시해 왔다는 것이다.급부상의 중요한 신학적 배경은 종말론적 인 신앙관으로 볼 수 있다.이태웅은 한국교회 선교의 출발로 볼 수 있는 중요한 축으로 긴박한 종말론164)을 제시하였다.유독 한국에서만 종말론적인 이단 ‘다미 선교회’등의 다양한 수가 급증했으며,이러한 사상으로 인해 어느 날 전체 가족 이 산으로 주의 재림을 맞으러간 사건 등 아직도 사회적 문제가 될 정도로 종말 론이 유포되어 있다.사실 세상 어느 교회도 한국교회처럼 헌신적이며,소명 앞 에 모든 것을 내어놓고 포기하는 경우는 없다.이러한 소명의 부름 앞에 한국교 회 세계선교는 초기 한국교회를 세계선교의 핵심적 전략으로 하여 선교현장을 누벼왔다.165)교단의 경우에는 각 지역 총회를 개최하여 현지인 총 회장을 배출
164)강승삼,“21세기 한국교회의 선교전략을 위한 제안,” 『한국선교 KMQ』
(2000.3),32.
165)박영환,“한국교회의 세계선교 평가 방법론의 재고찰,”『교수논총』 제10호 (1999.12.)16.
하여 동역하고 있는 실정이다.세 번째 요인으로는 다양한 종교적 배경을 들 수 있다.한국에는 아시아지역의 중요한 종교,불교,유교,도교,일본식 불교,아직 은 미비하지만 이슬람교 등의 타종교가 자리를 잡고 있으며,제 3세계 의 중요한 선교적 접목점인 샤머니즘이 편만해 있다.166)
이러한 다양한 타종교에 관한 이해와 접근의 용이성을 유동식 박사는
“한국의 종교문화는 동서의 종교문화를 수용하고 이것을 하나로 가다듬어 가는 수렴문화”또는 “동서의 조화로운 만남을 획책하는 풍류문화”로 보았다.이는 한 국교회가 다양한 선교현장의 종교를 이해하는데 이미 상당한 전 이해와 경험을 가지고 있었으며,타종교 문제와 갈등의 접목 점을 서구선교사보다 더 적극적으 로 풀어갈 수 있다는 장점을 말하는 것이다.참으로 한국교회의 선교적 역할이 중요성을 띠게 되었다.선교적 역할을 잘 감당하기 위해서는 선교정책을 잘 세워 야 한다.그러므로 먼저 한국교회의 선교정책부터 살펴보기로 하겠다.
a.선교정책
세계선교의 역할을 감당하는데 있어 선결사항은 선교정책을 세우는 것이 다.선교정책의 채택에 따라 그 결과의 차이는 클 것이다.현대 세계의 선교가 선교목적을 복음화냐,인간화냐로 양분하여 논쟁하고 있으나 참된 선교의 목적이 복음화에 있음은 제론할 여지도 없으며,이 복음화를 위한 선교의 정책이 성서적 인 지도를 받아야 함도 무척 중요하다167)
1)선교의 원리채택
해외선교의 궁극적인 목적은 원주민에 의한 원주민의 교회설립이다.이 것은 19세기 서구 선교에서 선교의 원리로 실천한 자립선교의 원리에서 잘 나타 난다.19세기 중순 미국 해외 선교회총무 루퍼스 앤더슨(RufusAnderson)과 영
166)유동식,『한국종교와 신학적 과제』,(1993년 3판),12.
167)전호진,『선교학』 (서울 개혁주의신학협회,1985),219.
국 교회 선교회(Church Missionary Socity)총무 헨거 벤(H.Venn)이 발전시킨 자립,자치,자력전파의 3자 원리는 세계 선교에 커다란 영향을 끼쳤었다.이 자 립 선교의 원리는 중국 산동성의 미국 선교사 네비우스(Nevius)에 의해서 초기 한국 교회에도 카다란 영행을 끼쳤다.168)
이 원리는 성경에 나타난 바울의 선교 원리와 일치하기도 한다.루퍼스 앤더슨은 바울의 선교에서 7가지 원리를 도출하였다.
a)바울은 보냄 받은 자의 권위로 예수를 증거 하였다.
b)결신자를 얻은 후에 그들을 교회로 모았다.
c)교회를 세운 후에 목사나 장로등 지도자를 세워 그들의 보호에 교회를 맡겼다.
d)개척교회를 지원하는 모임이 없었다.
e)바울은 사회 하류층을 상대로 전도한 후 상류층에 접근하였다.
f)사도들이 세운 교회는 무흠한 교회가 아니었다.현대교회 못지 않게 문제가 많았다.
g)초대교회는 자치,자립,자력전하의 교회였다.
이상을 들어서 루퍼스 앤더슨은 자립교회의 원리가 바울의 원리임을 주 장하고 있다.또한 헨리 밴은 자립교회의 원리가 성령의 역사에 의하여 나타나는 진정한 특징으로 생각하였다.원주민 회심자들 가운데 역사하시는 성령은 원주민 들로 하여금 자립하는 교회로 서도록 하신다는 것이다.169)
현대 한국교회에서도 네비우스의 자립교회의 원리에 대해 여러 가지 비 판이 있었으나 그를 재평가함에 있어서 긍정적인 결론은 내리고 있다.170)이같은
168)위의책,221.
169)위의책,223-25.
170)김영재,“네비우스 선교정책에 대한 재평가,”『신학지남』 제51권,(1984), 111-22.
원리는 19세기 중 거의 동시대에 유럽과 미국,동양에서 선교 원리로서 중대한 역할을 했었다.그러므로 한국교회는 이 원리를 해외 선교 면에서 적용하는 것이 타당하다고 본다.
2)선교지 선정
선교정책에 있어서 중요한 것은 선교지이다.하나님이 세계 선교를 위해 한구그이 그리스도인들을 부르고 계시나 중요한 것은 어디에 가기를 원하시는가 를 아는 일이다.세계에서 그리스도인들이 희박하게 분포되어 있는 지역을 한 눈 에 보면 아시아 대륙의 남반부와 아프리카 대륙의 북반부가 대부분을 차지함을 알 수 있다.실제적으로 이 지역들은 근래에 들어와서 복음의 문이 열려 그리스 도인들이 급증하고 있으며 또 선교사들을 무척 필요로 하고 있다.
이 지역은 정치적으로는 제3세계라고 불러지며,한편으로는 숨겨진 족속 들이 많이 있는 곳이다.랄프 윈터(R Winter)는 앞으로의 선교는 제3세계가 주도 하는 선교일 뿐 아니라 이들 숨겨진 족속들에 대한 성경번역과 함께 이루어져 야 하는 것이며,종말적인 선교운동이 될 것이라고 보고 있다.
한국교회는 이 지역을 [제3세계]주요 선교지로 삼아 선교사 파송을 준비 하여야 할 것이다.또한 선교사 개개인의 구체적인 선교지역을 결정함에 있어서 는 선교사의 유용성과 적응성을 고려하기 위하여 현지의 선교사들과 긴밀한 의 견교환을 가져야 한다.171)특히 선교사 후보생의 사전 기도준비와 현지답사는 성 령의 인도를 받는 면에서와 선교지에 대한 지식을 사전에 준비하는 면에서 중요 하다.한국교회는 현재 선교지에 대한 광범위한 연구가 필요하다.선교기관의 협 력 하에 정보를 교환하고 연구 업적을 서로 나누어 가지면서 선교지 실정을 파 악할 때 효율적인 선교를 이를 수가 있을 것으로 본다.
171)이원희,“아시아 선교시행을 위한 한국개신교회의 주요 문제 재고”,『신학 과선교』,제15집(1979),126.
3)협력선교
여기서 협력선교라 함은 선교사들의 협력뿐만 아니라 파송기관의 협력까 지 포함한다.신약교회의 선교사들은 모두가 다 협력선교를 하였다.예수께서 70 인의 제자를 파송하실 때에 둘씩 짝지어서 파송하셨고,바나바와 바울이 그러하 였으며 후에는 바울과 실라,그리고 바나바와 마가가 각각 팀을 이루어서 하였 다.
한국교회 역시 팀을 이루어서 선교사를 파송하여야 한다.한 선교기관에 서 한 선교지에 선교사들을 파송할 때에도 팀을 이루는 방법을 강구하여 이를 실천하여야 할 것이다.파송기관들 간의 협력은 선교사들의 협력 못지않게 중요 하다.파송기관들은 선교사의 생활비나 자녀교육비,주택비,의료비,교통비등 재 정적인 면을 공동으로 부담하고 책임질 수 있다.또 피선교지의 사정에 따라 입 국절차나 사역 등에서 상호부조를 요하는 사항들을 긴밀하게 협력할 수도 있다.
선교훈련 면에서도 이미 언급한 바와 같이 종합적인 협력을 도모할 수 있다.
역사적으로 볼 때 교단이나 교파가 협력하여 해외선교를 할 때에는 그 교파나 교단은 모든 면에서 연합되고 크게 성장하였다.현재 세계에서 가장 큰 교단으로 성장한 미남침례교 역시 외국선교에 대한 관심이 고조되어 함께 이를 수행하였을 때에 크게 성장하는 기틀을 잡았다.172)
그러나 한국교회는 이러한 분파운동을 그칠 뿐 아니라 연합의 근본적 목 적인 ‘하나님 의(義)’(요 17:21)를 이루어 부흥과 선교사업을 성취하기 위해서 파 송기관과의 협력선교는 중요시되어야 한다.선교라는 대사명을 위하여 개교회간 의 협력선교,개교회와 선교회의 협력선교,교단 총회 산하에서 제교회의 연합을 통해 이루어지는 교단적 차원의 선교,교단간의 협력선교까지 이루어질 때에 한 국교회는 새로워지고 초대교회의 모습을 구현할 수 있게 될 것이다.
172)G Robort,
(A)HistoryofTheBaptists
,허긴 역,『침례교회사』(대전 침례신학대학 출판부,1984),382.
b.개교회의 선교역할
교회는 선교를 위한 하나님의 최고 대행기관이다.173)뿐만 아니라 보편적 인 교회를 이루는 개교회도 선교를 위하여 동시적이고 연합적인 능력을 동원할 수만 있다면 이보다 더 큰 선교능력을 지닌 모임을 없을 것이다.174)이러한 점에 서 개교회의 선교역할은 실로 중요하다고 하겠다.
개교회로 하여금 선교를 하게 하는 열쇠를 지닌 자는 목회자이다.교회의 갱신도 목회자로부터 시작된다.175)때문에 목회자가 올바른 교회관을 갖는 것은 매우 중요하다.왜냐하면 목회자가 교회를 보는 관점은 전교인이 교회를 보는 관 점을 결정짓는 것이며,그리스도를 믿는 사람의 모임으로서의 교회가 교회를 바 로 보는 것은 곧 교회의 본질을 알게 하고 선교할 수 있는 교회가 되도록 하기 때문이다.
교회는 새로운 하나님의 백성이다.본질적으로 하나님의 집은 장소가 아 니라 사람들이다.하나님의 집은 구원의 방주와 같은 장소성을 의미하기 보다는 찬송을 부르며 함께 진군하는 하나님의 자녀들이다.176)목회자가 이론뿐 아니라 실질적인 목회사역까지 바른 교회관을 가지고 임한다면 교회는 선교 중심적인 교회가 되지 않을 수 없는 것이다.
다음으로 중요한 것은 목회자의 말씀 이해와 강단사역이다.오늘날 목회 자가 성경전반에 걸쳐서 깊고도 핵심적인 이해를 가지고 있었다면 선교를 경건 한 그리스도인의 선택적인 분야정도로 알고 이행하지는 않았을 것이다.선교는 모든 그리스도인이 행해야 할 의미인 것이다.성경에 대한 목회자의 바른 이해와 올바른 강단사역은 선교의 기회를 지연시키지 않고 진전시킬 뿐 교회의 목회자 들은 무엇보다도 꿈을 품고 있어야 한다.한경직은 1973년에 “한국이 국내선교만 으로는 부족하며,아무리 젊은 교회라 할지라도 그의 임무는 전 세계에 복음을
173)나일선,『오늘의 아시아 선교』 (서울:대한기독교출판사,1993),185.
174)이원희,『신학과 선교』,제15집 (1979,9),190.
175)나일선,『오늘의 아시아 선교』,184.
176)이상훈,“선교적 기동성이 있는 교회”, 『장신논단』 제15집 (1979),248.