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-자유주의적 여성주의의 목표는 유능한 사람이 통치할 수 있는 사회를 만드는 것인 데, 능력 있는 사람이란 자유주의적 여성주의의 특성을 수용하는 소질이 높은 사 람을 뜻한다. 평등과 기회의 균등으로 한 인간 능력을 기초로 하여 사회를 구축함 으로써 남성과 동등한 기회를 얻을 수 있다고 주장한다. 그러므로, 자유여성주의 는 자유주의가 주장하는 개인 우선권에 동조해야 하며, 하나의 공정한 사회는 개 인이 그의 자치권을 행사하는 것을 허용해야 한다는 것이다. 통속적으로 말하자 면, 공평한 사회란, 모든 구성원들은 자신의 잠재력을 발휘할 기회를 가져야 하 고, 남성과 여성은 동등한 경쟁의 기회를 가져야 한다는 것이다. 셋째, 자유주의 적 여성주의는 전통적인 여성 철학 사상에 대해 반대하며, 그들은 여자와 남자가 이성적으로 동일하다고 생각한다.
여성이 불공평한 대우를 받은 이유는 남녀 간의 차이가 있기 때문에, 양성의 절 대적인 평등만이 이런 차이를 없애고 여성은 남성과 같은 대우를 받아야 한다고 생각한다. 이러한 논단의 결함은 평등만을 강조하여 남녀의 생리적 차이를 간과하 고 여성이 무엇을 할 수 있는지를 고려하고, 또한 남성과 같기를 바라는 것이다.
나. 급진주의 여성주의
급진적 여성주의는 1960년대 말에서 1970년대 초에 생겨났으며 가부장적 구조 와 남녀 간의 생물학적 차이를 원인으로 보았다. 여성들의 공통된 경험을 주목하 면서 생물학적 몸이나 섹슈얼리티에 관심을 두고 ‘개인적인 것이 정치적인 것이 다’라고 주장한다. 여성 억압의 근원이 가부장제에서 구성된 성적 지위, 성역할, 모성, 이성애 등의 제도적 장치 등이므로, 사회에서 부여한 어머니 역할의 굴레로 부터 벗어나야하며, 생물학적 불평등에 그 원인이 있다면서 양성적 인간이 되어야 한다고 주장하였다. 문제의 본질은 여성성에 있는 것이 아니라 사회가 여성적 특 질을 저급한 가치로 취급하고 남성적 특질에 높은 가치를 부여하는 것에 원인이 있다고 주장하면서 여성들의 감성, 돌봄의 능력인 소위 여성적인 특질을 긍정적으 로 인식하고 여성의 출산을 힘의 원천으로 인지해야 한다고 주장하였다. 여성해방 을 위해서는 가부장으로 조직된 사회구조를 부수고 위계화된 성과 성별체계가 해 체되어야 한다고 주장하였으나, 섹슈얼리티, 출산 및 생물학적 특성으로 억압을 간주하는 것을 본질주의적 함정에 빠질 수 있다는 비판이 있다.
주요 집단은 고등교육을 받은 백인 중산층 여성이었다. 급진적 여성주의의의 특 징은, 이 이론이 여성에 의해 만들어졌다는 것을 강조하는 동시에 여성을 위한 이 론이라는 점이다. "급진적 여성주의 이론에서 가장 많은 관심을 가진 부분은 '여 성에 대한 공권력', '성'과 '출산' 등에 관한 문제였다."30) 급진주의 여성주의의 사조는 첫째, 가부장제 개념을 도입하여 가부장제를 성 불평등의 연원으로 보았 다.31) 둘째, 여성 우월론을 내세우며, 급진적 여성주의는 양성차별을 강조하고 여 성 우월론과 개인의 자유를 주장한다. 셋째, 성희롱 문제를 제기한다. 자유여성주 의에서 “인간은 자유”라는 이념에서 출발하고 나아가 사회 변혁을 요구하는 모 델임과는 달리 급진적 여성주의는 실천을 통해 자신의 이론을 발전시킨다.
30) Ibid.,p.48
31)가부장제는 아버지가 가장인 메커니즘에서 비롯되는데, 첫째, 남성이 여성을 지배한다는 의 미와, 둘째, 남성 연장자가 연소자를 다스린다는 의미가 있다. 급진적 여성주의의 가장 주요 한 이론 목적은 여성 문제를 분석하는 데 있다.
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남녀가 평등한 기회로 사회에 참여해야 하고 여성에게 토지 배분과 재산에 대한 독립적 소유권을 주장하게 된다. 여성들이 부엌에서, 양육에서, 자질구레한 집안 일에서 해방되어 사회에서 직업을 가져야 한다고 주장한다. 사회로 여성이 진출하 면서 양육과 육아, 보육에 대한 국가의 지원제도가 완비되어야 한다는 점을 주장 하게 된다. 가사노동을 사회화해야만 여성들이 가사노동과 여성에 대한 억압적인 사회 구조에서 해방된다는 주장을 한다. 라틴아메리카 및 아프리카 국가들과 이탈 리아 미국 등에서 1970년대 여성주의자들은 가사노동에 대한 임금 지급 운동이 일 어나면서 재생산 노동의 경제적 가치를 주장하고 복지가 여성의 권리라고 주장하 게 된다. 여성과 남성이 서로 다른 정체성을 가진다는 사실을 간과하고, 여성이 남성적 가치를 바탕으로 설계된 정치 영역에 합류하는 것은 가부장적 사회질서 속 에서 여성이 겪고 있는 특수한 차별을 은익하는 결과만을 초래한다고 보았다.
다. 사회주의 여성주의
사회주의 여성주의는 1970년에 생겨난 것으로, 민주사회주의 사상의 양성관계 분야에서 응용된다. 가부장제와 자본주의를 여성억압과 종속의 원인으로 보았고, 자본주의가 가부장제와 상호작용하여 남성보다 여성을 더 지독하게 억압하는 방식 들을 설명하고 있고 사람들이 이데올로기가 변화되지 않는 한 그들의 물적 내지 경제적 관계들을 변화시킬 수 없다고 주장한다. Jagger(1992)32)는 자본주의는 여 자들을 노동자로서 억압하지만 가부장제는 여자들을 여자로서 억압하는 데 이 억 압은 여자의 활동은 물론이고 여자의 정체성에도 영향을 미친다고 보았다. "사회 여성주의는 마르크스주의의 관념을 받아들였고, 사회주의의 여성해방 전가에 대한 관점 및 마르크스주의의 권력과 계급 분석의 관점, 급진적 여성주의의 가부장제에 관한 이론 또한 받아들였다."33) 사회주의 여성주의는 마르크스주의의 사회주의 이 론과 여성주의 사이에서 최적의 부합점을 찾으려고 애쓰며, 여성의 독립과 해방을 위한 이론의 기반을 찾았다. 주된 이론의 관점이 포함하는 것은, 여성의 종속적 지위는 주로 자본주의 제도와 가부장제의 억압에서 비롯되고, 여성의 해방은 사회 전체의 해방이어야 하며, 정치경제 사상의 전면적 해방이어야 한다는 것이다.
여성이 노동시장에서 받는 낮은 임금은 여성에 대한 남성의 물질적인 이익을 영 속시키며 여성으로하여금 주부를 직업으로 선택하게 만들고, 여성은 가사노동을 하며 자녀를 양육하고, 남성에게 직접적으로 혜택이 돌아가는 서비스를 가정에서 수행한다. 이재경 (2007)34)은 여성의 재생산노동은 노동시장에서 열악한 지위를 강화하고, 가족임금에 의해 가족 내부에서도 남성은 여성의 노동을 통제할 수 있 다. 생산적 노동만큼 가사노동을 가치 있는 노동으로 요구하기 위해서 가사노동 임금책정을 요구하였지만, 가사노동 임금투쟁은 여성의 공적영역진출 거부에 대한 우려를 낳을 수 있으며 가족 임금제로 축소될 수 있다는 비판을 받고 있다.
32)Jaggar, A.M., Op. cit., p.32 33)李银河,Op. cit., p.54
34)이재경, 여성학과 페미니즘 이론,여성학:여성주의 시각에서 바라본 또 다른 세상, 서울:미래 M&B, 2007
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사회주의 여성주의자들은 여성을 가사노동이 아닌 임금 노동자로 만드는 것이 여성을 해방시키는 것으로 보고 있다. 이와 같은 이념은 마르크스·엥겔스와 레닌 의 여성해방 이론에 영향을 받은 것이다. 마르크스와 레인의 영향을 받은 사회주 의 시기 여성에 대한 정책으로 인한 여성들의 노동자화가 가정에서 해방을 주기보 다는 재생산과 생산노동의 이중부담을 부과하는 역작용으로 나타났다. 노동현장에 서 여성들의 육체적 한계를 넘어서는 기계적인 평등의 추구와 이로 인한 질병과 상해(傷害), 유산(流産) 등이 발생하는 사례가 많았다. 동일노동 동일임금의 원칙 에도 불구하고 여성들에게 남성보다 낮은 임금이 주어지는 직종에 할당되거나, 같 은 노동을 하더라도 농촌에서는 여성들에게 적은 임금을 지급하는 것이 관례화 되 었다. 출산과 양육과 가사노동의 책임이 여성들에게 맡겨진 채 사회노동까지 해야 하는 모순이 발생한 것이다. 그러나 이처럼 여성에게 가사노동과 사회노동을 이중 으로 부과하는 것은 단지 사회주의에서만이 아니고 자본주의에서도 발생하는 문제 이기도 하다.
라. 포스트모던 여성주의
서방국가들이 탈공업화 사회로 진입하면서 새로운 이론의 흐름인 포스트모던 여 성주의가 등장했다. 실제로 여성주의가 결합된 포스트모더니즘은 남성주의의 질서 뿐 아니라 여성주의의 존립 기반을 무너뜨리기도 한다. 포스트모던 여성주의는 문 화적 차이를 강조하고, 인간은 사회적 방식과 사회적 인격을 형성하는 능력을 갖 고 있다고 보며, 남성과 여성의 구별을 강조하는 것은 본질주의적인 성향을 띄고 결국 이원론적인 경향을 불러일으킨다고 본다. 포스트모던 여성주의의 궁극적인 목적은 여성의 발언권에 대한 논리를 구축하는 것이다.35)
기존 이론들의 권위주의적 속성에서 반발함으로써 여성주의에 비판적 사고를 촉 발하는 기능을 해왔다. 여성주의 정치를 활성화하기 위해 여성의 정체성에 온전함 과 통일성을 부여해온 것에 대한 지속적인 반발이었다. 여성을 어떤 고정된 특징 들을 공유하는 단일한 집단으로 이해함으로써, 어떤 여성이 다른 여성보다 여성성 의 더 완전한 예시라고 암묵적으로 주장해 왔다.(Spelman 2002) 여성의 정체성에 대한 본질주의적(essentialist) 주장의 일부 여성들에게는 권위주의적이고 제국주 의적 억압으로 작동할 수 있다는 점에서 일종의 정치적 투쟁이었다. 소수자의 특 수한 정체성과 경험에 초점을 맞춘 연구들이 급증하기 시작하였고, 여성주의에 대 한 철학 분야를 벗어나기 시작한다. 포스트모던니스트들은 여성의 해방이나 진보 와 같은 목표에 관심이 나타내지 않게 된다. 여성의 해방이라는 정치적 변화보다 는 주체의 형성과정을 설명하는데 만족한다. Butler(1999)는 여성주의가 유토피아 를 제시하기보다는 권력구조 복잡성을 설명하는 것으로 목표를 수정하였다는 것이 다. 버틀러의 주장에 따르면 권력은 거부될 수도, 철회될 수도 없으며, 재배치될 뿐이라고 주장한다.36) 포스트모던 여성주의가 성숙함에 따라 성별, 인종, 계급뿐 만 아니라 색슈얼리티, 국적, 장애 여부 등 정체성에 영향을 줄 수 있는 다양한 요소들이 교차적 정체성에 영향을 주는 방향에 포함되기 시작했다.
35)장리핑, 당대 미국 여성주의 사조평술, 미국 연구,1999, p.36
36)Butler,J., Gender trouble, Feminist and the Subversion ofIdentity,New York:Routledge Press, 1999, p.19