여성주의를 대표하는 여성운동은 18세기 서방 자본주의 국가에서 싹텄다. 그 발 생은 사회가 일정한 역사 단계까지 발전한 산물이다. 1830년 대와 1840년대에 영 국과 프랑스 등 자본주의 국가는 기계와 대공업 시대로 발전하여 여성운동의 발생 에 경제적인 조건을 제공했다. 부르주아 르네상스 운동, 계몽운동과 종교개혁 운 동 과정에서 자유, 평등, 천부인권 사상은 자산계급 여성운동의 형성을 위한 사상 적 조건을 제공한다. 프랑스 혁명 후에 세계 최초의 여성 권리를 요구하는 올랭프 드 구즈(Olympe de Gouges)의 “여성과 여성시민의 권리 선언”은 서방의 여성운 동과 여성주의 사조가 본격적으로 형성됐음을 보여준다. 최초 여성운동의 목적은 여성의 외적 권익을 쟁취하는 데 여성이 개인의 권리와 사회적 지위를 가져야 한 다는 것을 강조한 것이다. 이 후 여성운동의 목표는 여성 이등 시민의 지위를 바 꾸는 방향으로 변화한다. 가정에서 남녀의 지위가 다르고 남성보다 여성이 바친 것은 더 많지만, 가정적 지위는 남성보다 낮다는 것을 발견했다. 가사노동은 보수 를 계산하지 않기 때문에 여성의 가치를 구현할 방법이 없다. 세계경제포럼(World Economic Forum)23)의 “2018년 세계 성별 격차 보고서”의 조사 결과에 근거하여 살펴보면 2018년에 경제적 성별 격차가 좁혀졌지만, 건강과 교육에 대한 접근과 정치적 권력이 역전되었다. 직장 내 여성의 비율과 정치에서의 여성의 감소는 건 강과 교육에 대한 접근에 있어 더 큰 불평등과 함께 임금 평등의 개선과 전문직에 서의 여성의 수를 상쇄시켜 2018년에는 전 세계 성 격차만 약간 줄어들 뿐이었다.
여성주의는 여권운동으로부터 출발하였는데 여권의 권(權)이라는 단어가 급진적이 라면서 이의를 제기하자 여성주의로 불리게 되었다.
23)https://namu.wiki/w/%EC%84%B8%EA%B3%84%EA%B2%BD%EC%A0%9C%ED%8F%AC%EB%9F%BC (2020.07.27)
여성주의로 용어가 바뀌면서 시각을 정치, 경제, 사상, 문화, 예술 각 영역에서 여성을 중심으로 하는 관련 분야가 확장된다. 여성주의의 핵심은 남녀 간의 불평 등한 지위에 반대하고 여성의 합법적인 권리 획득을 촉진하는 것이다.
Hooks,B.(2010)24)는 여성주의는 성차별적 억압을 종식시키려는 투쟁이며, 인종주 의, 성차별주의, 이성애주의, 계급주의를 포함하는 모든 형태의 억압을 제거하려 는 운동이라고 말한다. 여성주의는 여성을 연구의 대상이 아닌 주체로 드러내면서 억압된 여성들의 경험을 드러내는 행위이다 .
남녀 사이에 발생하는 불평등으로 발생하는 사회적 문제의식의 자각으로 출발한 여성주의의 발생과 변화과정을 분석하는 방법으로 이론적 방법과 역사적 사료를 수집하여 분석하는 방법도 있지만 본 연구에서는 애니메이션 여성 캐릭터 의상디 자인에 투영되는 변화를 여성주의 발전과 연결하여 연구하였다. 애니메이션의 여 성 캐릭터의 의상디자인 변화는 당시 사회의 보편적 가치를 투영하는 시각적 의미 로 해석할 수 있기 때문이다. 이와 같은 이유로 애니메이션 여성 캐릭터 의상디자 인의 변화를 연구하는 것은 여성이 사회에서 차지하는 지위와 여성에 대한 사회적 통념을 이해하는 데 매우 중요한 분석자료로 작용기 때문이다.
18세기 남성들은 자신을 생각할 때 독립적으로 사유할 수 있는 이성과 덕성을 갖춘 반면, 여성은 감성적이고 유약하며 의존적인 존재이므로 사적 영역에 머물 러 있어야 한다고 생각했다. 또한 여성에게 필요한 것은 법과 조국에 대한 사랑과 같은 시민적 덕성이 아니라, 소박함, 순결과 같은 가정적 덕성이라고 생각했다.
절망적으로 남성중심적 상황에서 여성주의는 여성이 남성에 종속상태에 놓여있다 는 문제의식 아래 이러한 현상을 분석하고 개선하고자 하는 학문적 흐름이 시작되 었다. 여성주의는 단순히 남성에 대한 종속만은 아니며 여성의 종속을 어떻게 해 석하느냐에 다라 다양한 이론과 분파가 형성되었다.
24)Hooks,B. Teaching critical thinking:Practical Wisdom. NewYork:Routledge, 2010
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Crenshaw,K.W.(1989)25)는 기존의 여성주의가 백인 여성의 관점에서 진행되어왔 다는 점을 지적하면서, 유색인종 여성의 종속상태를 설명하는 데에 있어 인종적 요소가 빠질 수 없다는 점을 강조한다. 크랜쇼는 교차성(Inter-sectionality)이라 는 개념을 통해 유색인종 여성은 인종주의와 성차별주의가 융합된 독특한 형태의 차별을 경험하게 된다고 주장한다. 여기에 성소수자 여성들이 이성애 중심의 사회 체계(heterosexual matrix) 속에서 겪는 특수한 억압을 지적한 퀴어 이론(queer theory), 서구 중심의 세계 질서로부터 주변화된 제3세계의 여성들에 대해 다루는 글로벌 여성주의 (global feminism)까지 등장하면서, 여성주의 정체성의 시대를 맞이하게 되었다. 여성의 종속을 설명하는 데 있어 개별 여성들이 어떤 젠더 정체 성을 가지고 있는지가 중요해진 것이다.
Butler,J.(1990)26)는 여성주의가 인종, 섹슈얼리티, 민족, 계급, 장애 등 정체 성에 영향을 줄 수 있는 다양한 요소들을 포함 시키면서 발전해왔다는 것은 여성 이 공통된 정체성을 가지는 단일한 집단이 아니라는 점을 보여준다. 모든 여성이 공유하는 보편적인 정체성이 존재한다는 믿음은 허구이며, 여성에게 그러한 정체 성을 부여하려는 노력은 필연적으로 맞지 않는 개별 여성들을 주변화시키게 된다.
버틀러가 주장하는 여성주의의 핵심은 여성의 공유된 정체성을 찾으려는 노력이 어떻게 소수 속의 소수를 종속시키고 배제 시켜 왔는지 드러내고자 했다. 여성주 의 이론의 최근 경향은 기존의 이론들이 생각하지 못했던 종속상태의 다원성과 복 잡성을 분석하는 데에 성공하였지만, 이를 어떻게 개선할 것인지에 대해서는 설득 력 있는 답을 내놓지 못했다는 것이다.
산업혁명에 의한 근대적 생산방식이 세계로 확산되면서 도시화와 인구이동은 기 존의 사회와 가정 질서의 변화를 가져왔다. 대부분 근대국가에서 경제적 정치적 변화와 함께 공적인 영역과 사적인 영역의 구분, 생산과 재생산의 공간분리, 성별 역할의 재규정이 일어나게 되었다. 여기에서 공(公)적 공간은 정치와 경제활동이 이루어지는 곳이고, 사적 공간은 가정이라고 단순화하여 볼 수 있다.
25)Crenshew, K., Demarginalizing the intersection of race and sex:A black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist theory and antiracist policits, University of Chicago Legal Forum, 1989, p.000.
26)Butler,J., Gender trouble, Feminist and the Subversion ofIdentity, New York:Routledge Press, 1999 , p.15-17.
각각의 공간에는 성별이 할당되는데, 서구 근대사회에서는 남성들에게 공(公)의 공간, 여성에게는 사(私)의 공간이 관념적으로 배정된다. 이러한 분할은 문화와 관습적으로도 이루어지지만, 여성들의 정치참여 배제, 재산권과 상속권의 박탈, 직업 활동의 제한 등 제도적인 측면에서도 강화된다.27) 1960년대 말 미국에서 일 어난 제2 물결 여성운동에서 여성대중들의 목소리를 듣기 위한 방법으로 의식향상 집단(Consciousness-Raising Group:CR)이 형성된다. CR의 구성원들은 여성들은 여 성이 가지고 있는 공동의 문제들을 발견했고, 이 문제들이 사회적인 조건에서 기 인했다는 것을 깨닫게 되었다.
현대에 와서 교통수단의 발달과 정보통신 기술의 발전으로 문화교류가 활발해지 면서 세계는 다문화 민족이 삶의 터전을 공유하는 사회로 변화하고 있다. 이에 따 라 여성, 노인, 소녀 그리고 이민자로 구성된 소수집단을 위한 정서의 이해는 생 명의 탄생과 육아에 대한 정서를 공감하는 여성이 가지고 있는 정서의 관점에서 해석은 중요한 이념 중 하나가 되었다. Worell&Remer(2004)28)의 의견에 따르면 개 인은 삶의 단계, 성적 취향, 국적, 피부색과 같은 신체적인 특징, 출신, 민족, 문 화적 정체성, 종교적 혹은 역사적 기반, 고용지위, 교육적 성취, 신체적이거나 정 신적인 장애 또는 사회경제적 수준과 같은 범주에 의해 규정될 수 있는 복합적인 구성이기 때문에 남성과 여성들의 이야기로 되어 있는 인류문화의 역사에서 여성 주의에 대한 이해는 매우 중요하다고 주장한다.
대다수의 여성주의자들은, 사회의 통념적인 기존 이론에 대해 적의를 가지고 있 는데, 특히 남성 생산적 사회이론에 대해 적의를 가지고 있다. 그들은 현존하는 많은 이론들은 여성 집단에게 스스로 발언할 권리를 주지 않는다고 생각했기 때문 에, 여성주의자들은 여성을 주체로 하는 문화구축이 반드시 필요하다며 이론을 체 계화했다. 처음에는 여성주의자들이 마르크스주의로 돌아가서 마르크스주의에서 사회 권력관계의 재생산 논리를 통해 여성 집단의 주체적 지위를 창출하려 했으 나, 마르크스주의 이론은 부권구조를 제대로 해석하지 못했다는 사실이 뒤늦게 밝 혀졌다.
27)탁아소, 장수지,“사회주의 중국 여성해방의 출발점,”(박사학위, 연세대학교 대학원, 2018), p.000.
28)Worell, J.& Remer,P. 여성주의 상담의 이론과 실제(김민예숙, 강김문순 역). 파주:한울 아 카데미, 2004, p.22-24.
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-그리하여 시기별 여성주의자들은 부권구조에 대한 자신들의 해석에 따라, 서로 다 른 유파를 형성하고, 유파가 형성되면서 역사적 시기에 따라 여성의 다른 주장을 제기했다.