1. 개요
분석대상 : 인문사회(일반전형)
출제유형 : 통합교과형
시험시간 : 150분(인문)
답안지 작성 분량 및 배점
구 분 문제1 문제2 문제3
인문사회
답안분량 500자 ~ 600자 500자 ~ 600자 1,200자 ~ 1,400자
배 점 30% 30% 40%
출제방향(취지) 및 교과서관련여부
1) 기본적인 읽기와 쓰기 능력, 논리적 분석 능력과 적용 능력, 창의적 문제 해결 능력 등을 종합 적으로 측정.
2) 고등학교 교육 과정을 정상적으로 이수한 학생이라면 반드시 알아야 할 기본개념과 기본원리를 토대로 인간, 사회 및 자연의 문제를 논리적･종합적으로 사고하고, 그 사고결과를 문제해결에 창의적 으로 응용하는 능력을 측정하.
2. 논제 및 제시문 분석(2008학년도 수시2학기(인문사회계열-일반))
논제 및 제시문
[문제 1 : 30%, 500~600자]
제시문 [가]의 입장에서 제시문 [다]를 근거로 하여 제시문 [나]를 비판하라.
[가]
오토바이로 휴가여행을 하면 다른 방법으로 할 때와는 전혀 다르게 사물을 보게 된다. 자동차를 탈 때에는 당신은 늘 테두리 속에 갇혀 있는 꼴이다. 그리고 이런 상태에 익숙해 있기 때문에, 차창 을 통해서 보는 모든 것이 다름아니라 TV의 화면의 연장이라는 것을 의식하지 못한다. 당신은 수동 적인 관찰자일 따름이다. 모든 것이 테두리를 이루면서 지루하게 당신의 곁을 스쳐간다. 그러나 오토 바이를 타면 테두리가 사라진다. 당신은 모든 사물과 완전히 접촉하게 된다. 당신은 현장 속에 있으 며 이미 그것을 바라보는 것이 아니다. 그래서 임장감(臨場感)이 넘쳐흐른다. (…중략…) 당신은 언제 라도 다리를 내려서 땅에 닿게 할 수 있고, 모든 것이, 모든 체험이 직접적인 의식과 결코 분리되지 않는다.
- R. 퍼시그, 『선을 찾는 늑대』
[나]
손은 핸드폰과, 눈은 컴퓨터 스크린과, 귀는 이어폰과 접속하면서 우리는 살아가고 있다. 사이버 공간을 배회하는 사냥꾼들처럼 ‘우리’의 몸과 감각 지각은 파편화되고 때로는 유체를 이탈한다. 인간 의 몸은 기계화되고 기계는 인간화된다는 점에서 우리는 이미 사이보그가 되어 있다. 인간보다 더욱 인간적인 사이보그를 제작하려는 것이 영화 「블레이드 러너」에서 나오는 타이렐 회사의 꿈이다.
그 꿈이 요원한 것만은 아니다. 자연적인 현실과 인공적인 가상 공간은 뫼비우스 띠처럼 꼬여 있다.
인간과 로봇이 구분될 수 없고 인간과 로봇이 서로 사랑에 빠지는 것이 SF적인 상상력의 산물만은 더 이상 아닌 세계에 우리는 이미 진입했다. 장주호접몽이 따로 없는 세계를 살아가는 셈이다. 내가 나비이고, 나비가 나일 수 있는 상황에서 고정된 육체, 자연으로 주어진 몸은 사라진다.
- 임옥희, 「경계 위반으로서 떠도는 여성의 몸」
[다]
1422046910302610051022 3102940215032110014035 30223오늘의교통사고사망10 부상107유괴알몸토막310349 3102940312046903012022 31029560보험금노린3044935 59203발목절단자작극103921 31029403120469103012022 개미투자자음독자살0014103 33엘리베이터안고교생살인극 14220469103026100151022
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눈물이 나오질 않는다
전자상가에가서
업그레이드해야겠다 감정 칩을
- 이원, 「사이보그3--정비용 데이터 B」
[문제 2 : 30%, 500~600자]
제시문 [가]와 [나]는 흡연행위에 대한 일정한 태도를 표명하고 있다. [가]와 [나]에 드러난 바 흡연행 위를 바라보는 공통된 시각의 특징을 밝히고, 두 편의 글이 보이고 있는 시각의 차이에 대해 논하라.
[가]
남초(南草)인 담배는 재계(齋戒)를 하지 못하게 하여 신명(神明)을 통할 수 없게 하고, 공연히 재물 을 소모하는 것이며, 이 세상에는 할 일이 많은데 상하노소 없이 종일 또는 종세(終歲)토록 담배를 피우는 데만 주력하고 있으니, 만일 그 마음을 바꾸어 진리를 탐구하면 대현(大賢)이 될 수 있을 것 이며, 학문을 닦으면 문장이 될 수 있고, 살림을 다스리면 부자가 될 수 있을 것이다.
※ 남초(南草)-남쪽에서 전래되었다고 하여 붙여진 담배의 별칭
※ 재계(齋戒)-마음과 몸을 깨끗이 하고, 부정한 일을 멀리하는 일
- 이익(李瀷), 『성호사설(星湖僿說)』
[나]
흡연가는 그의 담배를 통해서 인생을 살며, 담배는 곧 그의 삶이다. 그리고 그것들을 없애버리는 것은 그에게서 건강이라는 이름으로 그의 존재의 한정적 순간을 박탈하는 것과 같다. 그러나 그는 이미 건강하다.
즉, 그것이 바로 그가 담배를 피우는 이유인 것이다. 그는 하루 종일 피워대는 담배 속에 들어 있 는 독이 담배를 피우면 피울수록 더욱더 예민하게 느껴지는 많은 병과 역기능을 야기한다는 것을 알 고 있다. 그러나 그는 다양한 상황에서 그의 모든 감정과 운동에 수반이 되는 임무를 수행하고 쾌락 을 획득하기 위해 담배를 조직적으로 이용하고 있기 때문에 그의 흡연습관을 계속해 나간다. 담배가 없으면 그가 더 건강한 삶을 누릴 것인가? 그는 단순한 삶을 가지고 있는 것이 아니라 자신의 삶을 가지고 있는 것이다. 즉, 삶 그 자체가 메마를 수 있기 때문이다. 물론 도덕주의자들은 동의하지 않 을 것이다. 그러나 모든 흡연가들은 사르트르가 말하고 있는 것, 즉 “담배가 없는 삶은 살 가치가 거의 없는 것이다.”라는 말이 옳다고 수긍할 것이다.
- 리처드 클라인, 『담배는 숭고하다』
[문제 3 : 40%, 1,200~1,400자]
제시문 [가], [나], [다], [라]는 모두 오늘날 인류가 처한 현실을 인간과 언어 사이의 관계라는 차원 에서 해석하고 있다. 그들의 공통점이 무엇인지를 밝히고 그것을 토대로 네 편의 글이 어떻게 연관되 는지를 서술하라. 그런 다음 그러한 특징적 양상을 보여주는 또 다른 사례를 현실에서 찾아 구체적으 로 설명하라.
[가]
일찍부터 우리는 믿어 왔다 / 우리가 하느님과 비슷하거나 / 하느님이 우리를 닮았으리라고 (…중략…)
왼쪽과 오른쪽 또는 오른쪽과 왼쪽에 / 눈과 귀와 팔과 다리를 하나씩 나누어 가진 / 우리는 언 제나 왼쪽과 오른쪽을 견주어 / 저울과 바퀴를 만들고 벽을 쌓았다
나누지 않고는 견딜 수 없어 / 자유롭게 널려진 산과 들과 바다를 / 오른쪽과 왼쪽으로 나누고 (…중략…)
우리의 모습이 너무나 낯설어 / 온몸을 푸들푸들 떨고 있는 / 도다리의 몸뚱이를 산 채로 뜯어먹 으며 / 묘하게도 두 눈이 오른쪽에 몰려 붙었다고 웃지만
아직도 우리는 모르고 있다 / 오른쪽과 왼쪽 또는 왼쪽과 오른쪽으로 / 결코 나눌 수 없는 / 도 다리가 도대체 무엇을 닮았는지를
- 김광규, 「도다리를 먹으며」
[나]
민족마다 선과 악에 대해 각기 고유한 언어를 지니고 있다. (…중략…) 각 민족은 도덕과 법에 있어 그들만의 언어를 만들어냈다. (…중략…) 차라투스트라는 많은 나라를 보았고 많은 민족을 접하였다.
그리하여 그는 많은 민족의 선과 악을 발견하였다. 차라투스트라는 세상에서 선과 악보다 더 큰 권 력을 발견하지 못했다. 처음에 먼저 가치 평가를 하지 않는 민족은 살 수 없을 것이다.
한 민족이 자신을 보존하려면 이웃 민족이 하는 대로 가치 평가해서는 안 된다. 이 민족에게는 선 한 것으로 불리는 많은 것들을 저 민족은 몰상식하고 수치스러운 것으로 여겼다. 이제 나는 알았다.
많은 것들이 여기서는 악한 것으로 불리지만 저기서는 보랏빛 명예로 치장된다는 것을 알았다. 이웃 민족끼리 서로를 이해한 적은 결코 없었다. 언제나 한 민족의 영혼은 이웃 민족의 광기와 악의에 놀 라움을 금치 못하였다.
- 니체, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』
[다]
세계를 ‘그들’과 ‘우리’라는 양극화된 용어로 보지 않기란 힘든 일입니다. 과거에 미국 대외 정책의 고립주의를 강화해 줬던 이런 용어들이 오늘날에는 제국주의를 강화하고 있습니다. 미국인들은 적과 아군이라는 용어로 세계를 바라보는 경향이 있습니다. 적은 저곳 어딘가에 존재합니다. 그래서 미국인 들은 늘 ‘저곳에서’ 싸움을 벌이죠. 옛날에는 러시아와 중국의 공산주의자들이 ‘우리의 생활방식’을 은 밀하면서도 무자비하게 공격하는 존재들이었다면, 이제는 이슬람 근본주의자들이 그런 존재가 됐습니 다. 사실, 테러리스트는 공산주의자보다 훨씬 신축적인 단어입니다. 이 단어를 쓰면 갖가지 상이한 갈 등과 이해관계를 모두 포괄할 수 있죠. 이 단어가 뜻하는 바는 언제까지나 전쟁이 끝나지 않으리라는 겁니다. 테러리즘은 늘 존재하기 마련이니까. 빈곤과 암이 늘 존재할 것처럼 말입니다.
- 수전 손택, 『타인의 고통』
[라]
오리엔탈리즘이란 오리엔트 곧 동양에 관계하는 방식으로서, 서양인의 경험 속에 동양이 차지하는 특별한 지위에 근거하는 것이다. 동양은 유럽에 단지 인접되어 있다는 것만이 아니라, 유럽의 식민지 중에서도 가장 광대하고 풍요하며 오래된 식민지였던 토지이고, 유럽의 문명과 언어의 연원이었으며, 유럽문화의 호적수였고 또 유럽인의 마음 속 가장 깊은 곳으로부터 반복되어 나타난 타인의 이미지 이기도 했다. 나아가 동양은 유럽(곧 서양)이 스스로를 동양과 대조가 되는 이미지, 관념, 성격, 경험 을 갖는 것으로 정의하는 데에 도움이 되었다. 그러나 이러한 동양은 어떤 의미에서도 단순히 상상 속의 존재에 그친 것은 아니다. 그것은 유럽의 ‘실질적인’ 문명과 문화의 구성 부분을 형성했다. 곧 오리엔탈리즘은 동양을 문화적으로 또는 이데올로기적으로 하나의 모습을 갖는 언설로서 표현하고 표상한다. 그러한 언설은 제도, 낱말, 학문, 이미지, 주의주장, 나아가 식민지의 관료제도나 식민지적 스타일로써 구성된다.
- 에드워드 사이드, 『오리엔탈리즘』
분석
[논제 1]
∙ 논제 1 : 제시문 [가]의 입장에서 제시문 [다]를 근거로 하여 제시문 [나]를 비판하라.
논제 분석
what how
- 제시문 [가], [나], [다], [라]의 공통점과 어떻
게 연관되는지를 서술하라.
- 특징적 양상을 보여주는 다른 사례를 구체적으로 설명하라
- 먼저, <<제시문 가>의 입장을 파악하는 것이 급선무이다. 이후 <제시문 다>에서 무엇을 기준으로 글이 서술되어 가는를 판단의 근거로 내세운 후에 <제시문 나>를 비판해야 한다.
- 먼저, <<제시문 가>의 입장을 파악하는 것이 급선무이다. 이후 <제시문 다>에서 무엇을 기준으로 글이 서술되어 가는를 판단의 근거로 내세운 후에 <제시문 나>를 비판해야 한다.