1. 개요
분석 대상 : 2008학년도 수시 2-2 인문사회계열 문제
시험시간 및 문항수
∙ 시험시간 : 100분
∙ 출제 문항수 : 3문항
∙ 답안 분량 : 1,400 ~ 1,600자
출제의 기본 방향
경북대학교 논술고사는 지식기반사회에 부응하는 논리적이고 창의적인 인재를 선발하고 육성하기 위한 것으로서, 고등학교 교과 과정에서 중요하게 다루어지고 있는 주제들과 연관된 다양한 글들을 독서하고 토론함을 통해 관련 주제에 대해 조리 있게 통합적으로 사고하고 표현할 수 있는 수험생들 의 능력 수준을 측정하는 것을 목적으로 한다.
이를 위하여 경북대학교 논술은 다음과 같은 기본 방향을 취하고 있다.
∙ 고등학교 인문사회계열의 교과내용이나, 이와 관련된 고전 및 시사적인 지문 제시
∙ 주어진 지문에 대한 이해 능력 측정
∙ 문제의 논리적 추론 능력 측정
∙ 적용을 통한 문제 해결 및 대안 모색 능력 측정
∙ 정확한 표현 능력 측정
주제 및 출제의도
인간은 살아가면서 자주 갈등을 일으키게 되는데, 그것은 우리들 각자가 사물이나 사태와 관련하여 각기 달리 인식하고 판단하는 데서 비롯된다. 이번 논술의 주제 선정은 이와 같은 인식의 문제를 좀 더 근원적으로 고민해보는 데 목적을 두고 있다.
이번 논술 주제는 문학, 사학, 철학, 사회학, 자연과학과 같은 여러 학문 분야에서 오랫동안 논란이 되어 왔던 ‘객관적 인식’의 문제와 관련되어 있다. 이 문제는 우리가 삶을 살아가면서 일상적으로 부 딪치는 문제이기도 하다. 자연이나 사회에 대해서 가치중립적인 입장에서 객관적으로 인식할 수 있다
는 입장이 있는가 하면, 반면에 인식의 과정에서 이미 어떤 가치나 주관이 개입할 수밖에 없다는 입 장도 존재한다. 이번 논술 고사는 이러한 중요한 문제에 대하여 학생들이 깊이 생각해 보면서 이에 대한 자신의 생각을 논리적으로 표현할 수 있는 능력을 갖고 있는지를 평가하기 위한 것이다.
2. 논제 및 제시문 분석(2008학년도 수시2-2)
논제 및 제시문
※ 다음 제시문을 읽고 논술 문제에 답하시오.
(가)
인간의 지성을 고질적으로 사로잡고 있는 우상과 그릇된 관념들은 인간의 정신을 혼미하게 할 뿐 만 아니라, 우리가 얻을 수 있는 진리조차도 얻을 수 없게 만든다. 그러므로 인간이 모든 가능한 수 단을 동원해 용의주도하게 그러한 우상들로부터 자신을 지키지 않는 한, 학문을 혁신하려고 해도 곤 경에 빠지고 말 것이다. 인간의 정신을 사로잡고 있는 우상에는 네 종류가 있다. 구별하기 좋게 이 름을 붙인다면, 첫째는 종족의 우상이고, 둘째는 동굴의 우상이며, 셋째는 시장의 우상이고, 넷째는 극장의 우상이다. 우리는 이 우상들을 확고하게 물리치고 폐기해야 하며, 이를 통해 지성을 완전히 해방시켜야 한다. 우리는 세간의 속설과 고정관념을 일소하고, 편견에 사로잡히지 않은 공정한 지성 으로 자연을 관찰해야 한다. 미신이나 기만, 오류나 혼란 없이 사물을 있는 그대로 관찰하는 것, 이 것이야말로 정말로 고귀한 것이다.
(나)
강물은 두 산 사이에서 흘러나와 바위에 부딪혀, 다투는 듯 거세게 흐른다. 놀란 듯한 파도, 성난 듯한 물결, 애원(哀怨)하는 듯한 여울물은, 내달아 부딪치고 휘말려 곤두박질치며 울부짖고 고함치는 듯하여, 항상 만리장성(萬里長城)을 쳐부술 듯한 기세가 있다. 전차(戰車) 만 대, 전기(戰騎) 만 필, 전포(戰砲) 만 문, 전고(戰鼓) 만 개로도, 무너져 덮쳐 내리는 듯한 소리를 충분히 형용(形容)하지 못 할 것이다. 모래밭에는 거대한 돌들이 우뚝우뚝 늘어서 있고, 강둑에는 버드나무들이 어두컴컴한 모 습으로 서 있어서, 흡사 물귀신들이 다투어 나와 사람을 업신여겨 놀리는 듯하고, 좌우에서 이무기들 이 사람을 낚아채려고 애쓰는 듯하다. 어떤 사람은 이곳이 옛날에 전쟁터였기 때문에 강물이 그렇게 운다고 말한다. 그러나 꼭 그런 것은 아니다. 강물 소리는 사람이 그것을 어떻게 듣느냐에 따라 다 른 것이다. 마음이 물소리를 어떻게 생각하느냐에 따라 귀가 그렇게 소리를 만들어 주었을 뿐이다.
(다)
나는 사서(史書)를 읽을 때마다 늘 의심이 생긴다. 선(善)한 것은 지나치게 선하고, 악(惡)한 것은 지나치게 악하다. 그러나 실제로는 반드시 그렇지는 않았을 것이다.
권선징악의 의도로 그렇게 한 것이겠지만, 요즈음 사람들의 치우치지 않은 입장에서 본다면, 선한 자는 어찌 저다지도 선하며 악한 자는 어찌 저다지도 악할까 하는 의심이 든다. 당시의 사람들이 도 덕적 시비(是非)에 현혹되어 역사를 어느 한쪽에 치우치게 서술한 것이다. 따라서 사서를 읽을 때 도 덕적 시비에 현혹되면 사실에 대한 인식을 그르치게 됨을 명심해야 한다.
(라)
역사가는 한 개인이다. 다른 개인들과 마찬가지로 역사가도 자기가 속한 사회의 산물인 동시에 의 식적이든 무의식적이든 그 사회의 대변인이다. 이러한 자격으로 역사가는 과거의 사실에 접근하는 것이다. 우리는 때때로 역사의 과정을 ‘움직이는 행렬’이라고 말하는데, 이 비유는 좋다. 그렇지만 역 사가는 외따로 떨어진 암벽 위에서 사방을 굽어보는 독수리나 사열대 위에서 행렬을 내려다보는 중 요 인물이 아니다. 역사가도 행렬의 한 부분에 끼여서 터덜터덜 걸어가는 또 하나의 보잘 것 없는 인물에 지나지 않는다. 게다가 행렬이 휘어져서 때로는 오른쪽으로 구부러지고 때로는 거꾸로 되돌 아오고 함에 따라 이 행렬에서 다른 부분들의 상대적 위치는 끊임없이 변한다. 그래서 1세기 전의 증조부보다는 오늘날의 우리들이 중세에 더 가깝다고 말하거나, 또는 단테의 시대보다는 케사르의 시대가 우리들에게 더 가깝다고 말하는 것이 매우 좋은 의미를 갖는 경우도 있을 것이다. 역사가도 이 행렬과 함께 움직이기 때문에 그에게는 새로운 전망, 새로운 시각이 끊임없이 나타난다. 역사가는 역사의 한 부분이다. 지금 역사가가 속해 있는 행렬의 지점이 과거에 대한 그의 시각을 결정한다.
(마)
소위 ‘학문의 역사’라는 것과 ‘지식의 계보학’을 구분할 수 있다. 학문의 역사가 허구에 대한 진리 의 승리 과정을 기술하는 데 비해, 지식의 계보학은 담론(지식)과 권력의 상호관계를 기술하는 데 중 점을 두고 있다. 지식의 계보학을 18세기에 적용해 보면 이것은 계몽주의 시대의 기본 관점을 해체 하는 임무를 맡고 있다. 그것은 그 당시에 (19세기와 20세기에도 마찬가지로) 계몽주의적 진보로 여 겨졌던 것, 즉 무지에 대한 지식의 투쟁, 환상에 대한 이성의 투쟁, 편견에 대한 경험의 투쟁, 오류 에 대한 이성의 투쟁이라는 기본 관점을 해체시켜야만 했다. 지식의 계보학은 어둠을 헤쳐가는 대장 정으로 묘사되고 상정되던 이 모든 것을 제거해야만 했으며, 낮과 밤, 지식과 무지 등의 투쟁 대신 에 매우 다른 어떤 것을 감지해야만 했다. 그 시기에는 거대하고 수많은 투쟁이 있었는데, 그것은 지식과 무지 사이의 투쟁이 아니라, 지식들 상호 간의 거대하고 무수한 투쟁이었다. 지식들은 각기 상이한 형태, 서로 적대적인 그 주창자들, 그리고 그것들에 내재하는 권력 효과들 때문에 서로 투쟁 을 벌였다. 지식들이 대립하는 배후에는 정치적･경제적인 권력 투쟁과 이해관계의 대립이 자리를 잡 고 있었다
[논술 문제] [30점]
제시문에서 언급하고 있는 인식의 문제를 중심으로 한 편의 논술문을 작성하시오. 단, 논술 과정에 서 아래의 세 가지 물음에 대한 답변을 반드시 포함시킬 것. (분량은 띄어쓰기를 포함하여 1,400~1,600자로 할 것)
(물음 1) 제시문에 나타난 객관적 인식에 대한 견해를 기준으로 제시문 (가)~(마)를 크게 두 부류로 나누고, 각 제시문을 그렇게 분류한 이유를 설명하시오.
(물음 2) 신채호가 묘청의 서경천도운동에 대해 아래와 같은 역사적 평가를 내린 이유를, 제시문 (라) 의 관점에서 자세히 설명하시오.
고려시대 때 묘청은 수도를 개경(開京)에서 서경(西京)으로 옮기는 운동을 펼쳤는데, 이러한 서경 천도운동은 ‘조선 역사상 일천년래 제일대사건’으로 높이 평가되어야 한다. 이 운동에 반대한 김부식 은 사대당(事大黨)의 대표라고 할 수 있다.
(물음 3) 제시문 (마)의 관점에서 아래 주장에 대해 어떤 비판을 할 수 있는지 자세히 서술하시오.
근대에 들어와 민간요법은 쇠퇴하고 서양의학이 승리를 거두었다. 그 이유는 민간요법이 무지와 편견을 바탕으로 형성되어 비과학적이고 비합리적이었던 반면에, 서양의학은 객관적인 관찰과 진리 를 바탕으로 형성되어 과학적이고 합리적이었기 때문이다.
분석
대논제
∙ 논제 : 제시문에서 언급하고 있는 인식의 문제를 중심으로 한 편의 논술문을 작성하시오. 단, 논술 과정에서 아래의 세 가지 물음에 대한 답변을 반드시 포함시킬 것.(분량은 띄어쓰기를 포함 하여 1,400~1,600자로 할 것)
논제 분석
what how
- 인식의 문제를 중심으로 논술문을 작성하시오
∙ 고려사항(option)
- 논술의 과정에서 아래의 소논제에 대한 답변을 포함시켜야 한다.
- 1,400 ~ 1,600자 내외로 써라.
‘인식의 문제’에 관한 1,400 ~ 1,600자 정도의 논술문을 작성하라는 것이다. 그렇다고 예전의 통짜 논술 문제는 아니다. 별도의 세부 논제를 주고, 그 논제에 대한 답변을 반드시 논술문에 포함시 키라고 했기 때문이다. 즉, 세부 논제의 답안을 논리적으로 연결시켜 글을 완성하라고 하는 것이다.
따라서 세부 논제에 대한 해결을 먼저 하고, 그것들을 서론 → 본론 → 결론의 형식으로 맥락화시켜 야 하는 것이다.
소논제 1
∙ 소논제 1 : 제시문에 나타난 객관적 인식에 대한 견해를 기준으로 제시문 (가)~(마)를 크게 두 부 류로 나누고, 각 제시문을 그렇게 분류한 이유를 설명하시오.
논제 분석
what how
- 제시문 (가) ~ (마)를 두 부류로 나누시오
- 분류 이유를 설명하시오
∙ 고려사항(option)
- 제시문(가) ~ (마)를 두 부류로 분류하는데, 제시문에 나타난 객관적 인식에 대한 견해를 기준으
- 제시문(가) ~ (마)를 두 부류로 분류하는데, 제시문에 나타난 객관적 인식에 대한 견해를 기준으