(4:9-5:1)

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Studies in the Song of Solomon: Progression of Holy Passion (2007)

HBM선선선선교교교회교회회회- Holy Bride Ministry www.holybride.net

하나님의 하나님의 하나님의

하나님의 사로잡히신 사로잡히신 사로잡히신 사로잡히신 마음 마음 마음 마음 ( 아 아 아 아 4:9-5:1)

I. 아아아 4:1-8 복습아 복습복습복습

A. 하나님의 훈계의 계절이 지난 후에 그녀가 여전히 믿음과 순종 안에서 성숙해가는 과정 가운데 있음에도, 예수님은 그녀를 아름답다고 부르심으로써 신부를 놀라게 하십니다. 그녀의 인품 안에 순종하려는 소망이 아직 분명하게 나타나지 않지만 그분은 그것을 인정하십니다. 아 4:1-5 에서 솔로몬은 농부의 언어를 사용해서 술람미 여인의 8 가지 모습을 묘사합니다. 그분은 여인의 삶에 움트고 있는 8 가지의 싹을 확언해 주십니다. 그것들은 아직 그녀의 인격으로 형성되기 이전이지만, 하나님께서는 그것을 마음 안에 있는 갈망으로 인정해주십니다.

B. 행함의 영역에서 승리를 얻은 후가 아니더라도 우리가 마음을 정하여 순종하기로 했을 때 순종은 시작됩니다. 하나님께 순종하기로 마음을 정한 후에 우리는 싸우고 있는 영역에 전쟁을 선포하게 됩니다. 그러므로 우리는 확실하게 그분의 넘치는 자비를 받으며, 성장의 모든 단계에서 그분의 즐거워하심을 느낄 수 있습니다. 우리는 그저 순종하는 데에 만족하는 것이 아니라, 온전한 승리를 원합니다.

C. 우리는 약함 가운데서도 하나님께 아름답습니다. 여인의 훈계의 계절이 끝난 즉시 주님은 그녀가 그분께 아름답다고 선포하십니다. 약함 가운데서도 하나님께

아름답다는 계시는 신실한 신자가 하나님의 자비 안에서 자라가는데 필수적인 것입니다.

우리는 바로 이 계시로 인해 변화됩니다.

1내내내내사랑아사랑아사랑아사랑아너는너는너는너는어여쁘고어여쁘고어여쁘고어여쁘고어여쁘다어여쁘다어여쁘다어여쁘다 (아아아아4:1)

D. 두려움 없는 그녀의 온전한 마음의 헌신 (아 4:6)

6날이날이날이날이저물기저물기저물기저물기전에전에전에전에… 내가내가내가내가몰약몰약몰약몰약산산산산으로으로으로으로가리라가리라가리라가리라 … (아아아아4:6)

E. 신부는 함께 산으로 가자(아 2:8-13)는 그분의 부르심에 순종하기로 마음을 정함으로써 예수님의 확언에 반응합니다. 그녀는 이제 몰약의 산으로 가면서 십자가를 받아들입니다. 그녀는 “내가내가내가내가가리라가리라가리라가리라”고 말하면서 안전 지대를 떠나 산으로 올라가기로 확고히 결정을 내립니다.

F. 그녀는 그냥 네라고 답할 뿐 아직 산에 올라가지 않았습니다. 그녀는 2 가지 시험(아 5:2-8)을 직면하기까지 산에 올라가지 않습니다. 그분은 십자가를 받아들이는 그녀의 자원함을 보십니다. 주님은 그녀가 성숙한 정도나 약한 육신이 아니라 자원하는 심령으로 그녀를 정의하십니다.

G. 예수님은 그녀가 온전히 아름답다고 부르시는 확언의 말씀을 쏟아 부으십니다 (아 4:7)

7나의나의나의나의사랑사랑사랑사랑너는너는너는너는어여쁘고어여쁘고어여쁘고어여쁘고 (NAS, 모든것이아름답고) 아무아무아무아무흠이흠이흠이흠이없구나없구나없구나없구나 (아아아아4:7)

H. 그분께서 처음으로 그녀를 그분의 배우자로 부르시면서, 신부는 왕과 함께 영적 전쟁에 참여하게 됩니다. 산으로 가리라는 새로운 헌신과 함께, 그녀는 충성된

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신부로서의 마음을 가지고 있습니다. 다음 4 장에서 우리는 그녀가 성숙한 사랑으로 나아가는 것을 보게 됩니다.

8내내내내신부야신부야신부야신부야레바논에서부터레바논에서부터레바논에서부터레바논에서부터나와나와나와나와함께함께함께함께하고하고하고하고레바논에서부터레바논에서부터레바논에서부터레바논에서부터나와나와나와나와함께함께함께함께가자가자가자가자아마나와아마나와아마나와아마나와 스닐과

스닐과 스닐과

스닐과헤르몬헤르몬헤르몬헤르몬꼭대기에서꼭대기에서꼭대기에서꼭대기에서사자사자사자사자굴과굴과굴과굴과표범표범표범표범산에서산에서산에서산에서내려내려내려내려오너라오너라오너라오너라 (아아아아4:8)

I. 그 후 예수님은 신부를 향한 그분의 갈망을 보여주시고 (4:9-10) 그녀의 영적 삶과 열매 맺는 사역을 풍성한 동산으로 확언해 주십니다 (4:11-15). 그녀는 그분의 온전한 개입을 간구합니다 (4:16).

I. 예수님의예수님의예수님의예수님의 마음을마음을마음을마음을 그분의그분의그분의 백성들에게그분의백성들에게백성들에게 사로잡백성들에게사로잡사로잡히셨습니다사로잡히셨습니다히셨습니다히셨습니다.

9 내내내내누이누이누이누이내내내내신부야신부야신부야신부야네가네가네가네가내내내내마음을마음을마음을마음을빼앗았구나빼앗았구나빼앗았구나빼앗았구나네네네네눈으로눈으로눈으로눈으로한번한번한번한번보는보는보는보는것과것과것과것과네네네네목의목의목의목의구슬구슬구슬구슬꿰미로꿰미로꿰미로꿰미로내내내내 마음을

마음을마음을

마음을빼앗았구나빼앗았구나빼앗았구나빼앗았구나 (아아아아4:9)

A. 이 절은 아가서를 요약하는 것입니다. 많은 신자들이 하나님께서 그들에 대한 갈망으로 가득 차 계신 것을 알지 못합니다. 사로잡힌 마음의 좋은 정의는 (웹스터 사전의 정의에 따르면) 특별하게특별하게특별하게특별하게매력적인매력적인매력적인매력적인누군가로누군가로누군가로누군가로인해인해인해인해기쁨기쁨기쁨기쁨혹은혹은혹은혹은즐거움의즐거움의즐거움의즐거움의감정으로감정으로감정으로감정으로가득가득가득가득찬찬찬찬 상태상태

상태상태입니다.

B. 예수님의 사로잡히신 마음에 대한 계시는 우리가 100 가지 순종에 대해

준비시킵니다. 급진적인 순종(아 4:6)에 대한 신부의 결정은 아 5:2-8 에서 이뤄지게 됩니다.

C. 우리의 구원은 하나님 앞에서 의에 대한 합법적인 위치를 받아들이는 것 이상을 내포합니다 (고후 5:21). 우리는 우리를 향한 하나님의 감정을 이해해야 합니다. 왜 그렇습니까? 왜냐하면 우리가 우리를 향한 하나님의 열정에 대해 이해하는 것보다 더 많이 하나님을 향해 열정을 가질 수 없기 때문입니다. 그분이 먼저 우리를 사랑하셨음을 알기 때문에 (요일 4:19) 우리가 그분을 사랑하는 것입니다. 하나님의 마음은 그분의 백성을 향한 즐거움으로 가득합니다.

10나는나는나는나는내내내내사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는자에게자에게자에게자에게속하였도다속하였도다속하였도다속하였도다그가그가그가그가나를나를나를나를사모하는구나사모하는구나사모하는구나사모하는구나 (아아아아7:10) II. 하나님의하나님의하나님의하나님의 크리스천크리스천크리스천크리스천 패패패러다임패러다임러다임러다임

A. 하나님의 크리스천 패러다임은 사랑에 대한 하나님의 깊은 감정을 계시 받는 것이 기초가 됩니다. 자상한 아버지와 열정적인 신랑으로서의 하나님에 대한 계시는 종교적인 역사 안에서는 새로운 아이디어였습니다 (히브리서 4 장에 대한 윌리엄 바클레이의 주석을 보세요).

B. 유대 전통에서, 하나님에 대해 가장 강조된 것은 죄로부터죄로부터죄로부터죄로부터완전히완전히완전히완전히분리되었다는분리되었다는분리되었다는분리되었다는 의미에서 그분이 거룩하시다는 것이었습니다. 그들은 거룩하신 하나님께서 인간의 경험을 공유하실 수 있는 분이라고 생각하지 않았습니다. 단순히 그분이 하나님이시기 때문에 하나님은 그것을 함께 공유할 수 없을 것이라고 생각했습니다. 다른 말로 하면, 하나님 됨에 대한 정의로 인해 그들은 하나님을 인간의 딜레마를 공유할 수 없는 분으로 바라보았습니다.

C. 그리스 철학자는 하나님을 인간으로부터 감정감정감정감정적으로적으로적으로적으로분리된분리된분리된분리된 존재로 보았습니다. 가장 영향력 있는 그리스 사상가들은 스토아 학파였습니다. 그들에게

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하나님의 가장 큰 특징은 아파테이아, 즉 아무것도 느끼실 수 없는 것이었습니다. 그들은 만약 하나님께서 무언가를 느끼신다면 그분이 느끼시는 것으로 인해 영향 받거나 통제 받으실 것이라고 생각했습니다. 그들은 슬픔이나 기쁨을 느끼는 존재는 상처를 받을 수 있기 때문에 감정을 가지고 있는 대상으로 인해 조정될 것이라고 주장했습니다. 그들은 하나님의 감정에 영향을 주는 누구라도 그 순간만큼은 하나님보다 큰 것이라고

믿었습니다. 에피쿠로스 학파( 그리스 철학의 학파)는 신은 영원한 기쁨 안에서 동떨어져동떨어져동떨어져동떨어져 사는

사는사는

사는 존재라고 믿었습니다. 그들은 중간적인 세상에 살면서 지구 상에서 일어나는 일을 알지 못한다고 믿었습니다. 그렇기 때문에 그들에게 신은 큰 행복 가운데 살면서 인간의 일들로부터 완전히 동떨어진 것이었습니다.

D. 유대인은 하나님을 인간으로부터 분리된 거룩하신거룩하신거룩하신거룩하신하나님하나님하나님하나님으로 이해했습니다.

스토아학파는 아무아무아무아무느낌이느낌이느낌이느낌이없는없는없는없는신신신신이었고, 에피쿠로스 학파에게는 동떨어진동떨어진동떨어진동떨어진신신신신이었습니다.

종교적인 사상들의 맥락에서 고의적으로 인간의 감정, 고통, 약함에 스스로를 구속시키는 그리스도인의 하나님에 대한 아이디어는 완전히 새로운 것입니다.

E. 예수님은 인간 경험을 감싸 안으시고 그래서 동정하시는 분으로 오셨습니다.

15우리에게우리에게우리에게우리에게있는있는있는있는대제사장은대제사장은대제사장은대제사장은우리의우리의우리의우리의연약함을연약함을연약함을연약함을동정동정하지동정동정하지하지하지못하실못하실못하실못하실이가이가이가이가아니요아니요아니요아니요모든모든모든모든일에일에일에일에 우리와

우리와우리와

우리와똑같이똑같이똑같이똑같이시험을시험을시험을시험을받으신받으신받으신받으신이로되이로되이로되이로되죄는죄는죄는죄는없으시니라없으시니라없으시니라없으시니라 (히히히히4:15)

8그가그가그가그가아들이시면서도아들이시면서도아들이시면서도아들이시면서도받으신받으신받으신받으신고난고난고난고난으로으로으로으로순종함을순종함을순종함을순종함을배워서배워서배워서배워서 (히히히히5:8)

F. 거룩하신 하나님께서 사랑, 동정, 온유를 가질 수 있으시고 자신을 사람의 옷에 감추어 십자가에서 진노를 당하실 수 있다는 것은 첫 세기의 종교적인 경향에서 상상할 수 없는 것이었습니다. 이 하나님에 대한 크리스천 패러다임이 그 당시 얼마나 극적인가를 깨닫기는 어려웠을 것입니다.

G. 깊게 사랑할 수 있는 능력은 인간의 영에 독특한 것입니다. 성경 어디에도 천사들이 사랑할 능력을 가지고 있다고 하지 않습니다. 그들은 기쁨을 가질 수는 있지만 감정을 가진 것으로 묘사가 되지 않습니다. 사랑의 능력은 우리에게 하나님의 영광 안에서 상상할 수 없는 높이를 가져다 주지만, 또한 만약 하나님의 은혜를 거절한다면 그 남용으로 인해 깊은 고통을 안겨줄 만큼 위험할 수도 있는 것입니다.

III. 우리를우리를우리를우리를 향한향한향한향한 예수님의예수님의예수님의예수님의 사랑에사랑에사랑에사랑에 대한대한대한대한 계시계시계시계시 (5 강강강강 복습복습복습복습)

A. 하나님께서 하나님을 사랑하시는 것과 똑같이 하나님은 우리를 사랑하십니다:

아버지께서 예수님을 향해 가지신 사랑은 우리를 향한 예수님의 사랑과 꼭 같은

크기입니다. 이것이 우리의 가치에 대한 궁극적인 선언입니다. 그것은 모든 신자에게 자기 자신을 하나님께서 최고로 사랑하시는 자로 볼 수 있는 권리를 줍니다.

9아버지께서아버지께서아버지께서아버지께서나를나를나를나를사랑하신사랑하신사랑하신사랑하신것것것것같이같이같이같이나도나도나도나도너희를너희를너희를너희를사랑하였으니사랑하였으니사랑하였으니사랑하였으니나의나의나의나의사랑사랑사랑사랑안에안에안에안에거하라거하라거하라거하라 (요요요요15:9)

B. 저는 보다 강력한 순종의 모습으로서 “사랑에 근거한 순종”을 언급했습니다.

왜냐하면 예수님의 사랑의 감정을 경험하는 것에서 순종이 흘러나오기 때문입니다.

사랑병에 걸린 사람은 사랑을 위해 그 어떤 것도 참아낼 수 있기 때문에 그것이 가장 일관성 있는 순종입니다. 그것은 “의무에 근거한 순종” (하나님의 임재를 느끼지 못할 때의

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순종) 혹은 “두려움에 근거한 순종”(부정적인 결과들에 대한 두려움에 의한 순종)보다 도 강력한 것입니다.

C. 우리가 하나님의 인격 안에 있는 놀라운 열정을 이해할 때 복음은 가장 활짝 꽃이 피게 됩니다. 그분이 십자가에서 우리를 위해 하신 것과 다가오는 부흥 가운데 혹은 영원의 시간 가운데 우리를 위해 하실 것을 아는 것은 중요합니다. 우리는 그분이 어떻게 느끼시는지 또한 그분이 하시려는 것을 왜 하시는지 알아야 할 필요가 있습니다.

D. 하나님의 감정의 경험은 우리로 하여금 우리 자신의 삶보다 그분을 더욱 사랑하게 합니다.

11우리우리우리우리형제들이형제들이형제들이형제들이어린어린어린어린양의양의양의양의피와피와피와피와자기들이자기들이자기들이자기들이증언하는증언하는증언하는증언하는말씀으로써말씀으로써말씀으로써말씀으로써그를그를그를그를이겼나니이겼나니이겼나니이겼나니그들은그들은그들은그들은 죽기까지

죽기까지 죽기까지

죽기까지자기들의자기들의자기들의자기들의생명을생명을생명을생명을아끼지아끼지아끼지아끼지아니하였도다아니하였도다아니하였도다아니하였도다 (계계계계12:11)

E. 바울은 하나님을 위한 자신의 희생을 생각했고 예수님을 아는 지식의 영광과 비교했을 때 그가 포기한 것은 배설물과 같다고 증언했습니다. 사랑 안에 있는 신자들에게 지나치게 큰 희생이란 없는 것이었습니다.

F. 위대한 질문은 “하나님의 마음은 왜 우리에게 사로잡혀 계시는가”입니다.

그분의 인격은 사랑의 갈망으로 가득 차 있습니다. 그분께서 가지고 계신 인격의 모습 때문에 그러한 친절로부터 우리의 삶을 평가하십니다. 예수님이 누구인가, 그분이 어떻게 느끼시는가 그리고 그분이 인생을 어떻게 이끄시는가 때문에 그분은 우리 안에

사랑스러움을 보십니다.

IV. 신부를신부를신부를 향한신부를향한향한향한 예수님의예수님의예수님의 열정적인예수님의열정적인열정적인 사랑열정적인사랑사랑 사랑

9 내내내내누이누이누이누이내내내내신부야신부야신부야신부야네가네가네가네가내내내내마음을마음을마음을마음을빼앗았구나빼앗았구나빼앗았구나빼앗았구나네네네네눈으로눈으로눈으로눈으로한번한번한번한번보는보는보는보는것과것과것과것과네네네네목의목의목의목의구슬구슬구슬구슬한한한한꿰미로꿰미로꿰미로꿰미로내내내내 마음을

마음을마음을

마음을빼았았구나빼았았구나빼았았구나빼았았구나 내내내내누이누이누이누이내내내내신부야신부야신부야신부야네네네네사랑이사랑이사랑이사랑이어찌어찌어찌어찌그리그리그리그리아름다운지아름다운지아름다운지아름다운지네네네네사랑은사랑은사랑은사랑은포도주포도주포도주포도주보다보다보다보다 진하고

진하고진하고

진하고 … (아아아아4:9-10c)

A. 내내내내누이누이누이누이 – 예수님의 누이는 사람이 되신 그분을 언급하는 것입니다 (히 2:11-17).

그분은 모든 일에 그분의 형제들과 같이 되시기 위해 말로 다할 수 없는 겸손과 고난을 참으셨습니다 (히 2:17). 그분은 한 없이 낮아지셨고 우리는 그분의 누이가 되기 위해 한 없이 높아졌습니다 (마 12:49-50)

B. 내내내내신부신부신부신부 – 예수님의 신부는 우리와 사랑스러운 동역을 원하시는 그분의 갈망을 나타냅니다.

C. 누이와 신부로서의 그녀의 2 가지 정체성은 7 번 강조되었습니다 (4:8, 9, 10, 11, 12; 5:1, 2).

D. 네네네네눈으로눈으로눈으로눈으로한한한한번번번번보는보는보는보는것것것것 – 예수님의 마음은 우리가 그분께 드리는 헌신을 보실 때마다 감동받으십니다. 우리의 마음이 그분을 사랑하는 바로 그 순간은 그분을 터치하게 됩니다. 우리의 순종은 어떤 특정한 영역에서 승리를 얻은 후가 아니라 단지 우리의 마음을 그분께 순종하기로 했을 때 시작되는 것입니다. 그러므로, 우리는 그분의 사랑스런 자비를 자신감 있게 받을 수 있고 성장의 모든 단계에서 그분의 기쁨을 느낄 수 있습니다.

하나님의 마음을 움직이는 ‘보는 것’은 하나님께서 사랑의 순종을 보실 때입니다. 결정의

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질적인 부분을 통해서 이러한 순종이 보여지는 것입니다. 신부의 패러다임은 하나님의 은혜에 대한 진실한 메시지 안에 있습니다.

E. 네네네네목의목의목의목의한한한한구슬구슬구슬구슬꿰미꿰미꿰미꿰미 – 성경에서 목은 종종 강퍅하게 저항하거나 복종하는 의지를 언급합니다. 왕은 그녀의 목을 원수를 물리치는데 효과적인 다윗의 성벽과 그녀를 아름답게 하는 금 목걸이로 묘사했습니다. 그녀의 목에 한 구슬 꿰미는 그녀가 그분에게 드리는 순종의 반응 하나 하나를 뜻합니다. 사랑 때문에 우리가 드리는 하나 하나의 결정은 예수님의 마음을 움직이게 합니다. 그분은 우리의 마음이 그분을 향하는 모든 사랑의 순간을 기억하십니다.

10하나님은하나님은하나님은하나님은불의하지불의하지불의하지불의하지아니하사아니하사아니하사아니하사 … 그의그의그의그의이름을이름을이름을이름을위하여위하여위하여위하여나타낸나타낸나타낸나타낸사랑사랑사랑사랑… 을을을을잊어버리지잊어버리지잊어버리지잊어버리지 아니하시느니라

아니하시느니라아니하시느니라

아니하시느니라 (히히히히6:10)

42또또또또누구든지누구든지누구든지누구든지제자의제자의제자의제자의이름으로이름으로이름으로이름으로이이이이작은작은작은작은자자자자중중중중하나에게하나에게하나에게하나에게냉수냉수냉수냉수한한한한그릇이라도그릇이라도그릇이라도그릇이라도주는주는주는주는자는자는자는자는내가내가내가내가 진실로진실로진실로

진실로너희에게너희에게너희에게너희에게이르노니이르노니이르노니이르노니그그그그사람이사람이사람이사람이결단코결단코결단코결단코상을상을상을상을잃어버리지잃어버리지잃어버리지잃어버리지아니하리라아니하리라아니하리라아니하리라하시니라하시니라하시니라하시니라 (마마마마10:42)

F. 네네네네사랑이사랑이사랑이사랑이어찌어찌어찌어찌그리그리그리그리아름다운지아름다운지아름다운지아름다운지 – 예수님은 우리의 사랑을 아름답다고 여기십니다. 사랑 안에 기초한 우리의 순종은 우리를 아름답게 하며 예수님께 큰 기쁨을 가져다 드립니다.

3너희의너희의너희의너희의단장단장단장단장은은은은머리를머리를머리를머리를꾸미고꾸미고꾸미고꾸미고금을금을금을금을차고차고차고차고아름다운아름다운아름다운아름다운옷을옷을옷을옷을입는입는입는입는외모로외모로외모로외모로하지하지하지하지말고말고말고말고오직오직오직오직마음에마음에마음에마음에 숨은

숨은숨은

숨은사람사람사람사람을을을을온유하고온유하고온유하고온유하고안정한안정한안정한안정한심령의심령의심령의심령의썩지썩지썩지썩지아니할아니할아니할아니할것것것것으로으로으로으로하라하라하라하라이는이는이는이는하나님하나님하나님하나님앞에앞에앞에앞에값진값진값진값진 것이니라

것이니라것이니라

것이니라 (벧전벧전벧전벧전3:3-4)

G. 네네네네사랑은사랑은사랑은사랑은포도주포도주포도주포도주보다보다보다보다진하고진하고진하고진하고 – 예수님은 “당신의 사랑은 포도주 보다 낫습니다”(아 1:2)라고 그녀가 이전에 드렸던 고백으로 돌아오십니다. 포도주의 상징은 마음을 유쾌하게 하는 것을 뜻합니다. 결혼의 맥락에서 포도주는 축제의 음료를 뜻합니다.

성경은 하나님의 축복을 좋은 포도주로, 죄를 나쁜 포도주로 언급합니다. 하나님의 사랑을 경험하는 것은 다른 어떤 특권보다 낫고 이 세대에서 할 수 있는 최고의 경험입니다.

H. 예수님께서 “너의 사랑은 창조물의 광채보다 더 아름답도다”라고 말씀하시는 것입니다. 그분은 우리의 사랑을 그분의 권위 아래 있는 모든 것들보다 귀하게

평가하십니다. 그분은 창조물을 깨끗하게만 하시는 것이 아닙니다. 예수님의 마음은 그녀가 순종하기로 내린 새로운 결정으로 인해 기쁨으로 가득 차 있으십니다(아 4:6).

V. 그녀의그녀의그녀의그녀의 마음마음마음마음(그녀의그녀의그녀의그녀의 생각생각생각, 말생각 말말말, 행동행동행동행동)에에에 대한에대한대한대한 예수님의예수님의예수님의예수님의 기쁨기쁨기쁨기쁨

10네네네네사랑이사랑이사랑이사랑이어찌어찌어찌어찌그리그리그리그리아름다운지아름다운지아름다운지아름다운지네네네네사랑은사랑은사랑은사랑은포도주보포도주보포도주보포도주보다다다다진하고진하고진하고진하고네네네네기름의기름의기름의기름의향기향기향기향기는는는는각양각양각양각양향품보다향품보다향품보다향품보다 향기롭구나

향기롭구나 향기롭구나

향기롭구나내내내내신부야신부야신부야신부야네네네네입술입술입술입술에서는에서는에서는에서는꿀방울이꿀방울이꿀방울이꿀방울이떨어지고떨어지고떨어지고떨어지고네네네네혀혀혀혀밑에는밑에는밑에는밑에는꿀과꿀과꿀과꿀과젖이젖이젖이젖이있고있고있고있고네네네네의복의의복의의복의의복의 향기

향기 향기

향기는는는는레바논의레바논의레바논의레바논의향기향기향기향기같구나같구나같구나같구나 (아아아아4:10-11)

A. 네네네네기기기기름의름의름의름의향기향기향기향기 – 는 하나님의 말씀으로 채워진 그녀의 사고를 뜻합니다.

보이지는 않는 향기가 식물의 내적인 질을 나타내듯이, 우리의 생각은 내적 삶의 향기입니다. 하나님께 순종하려는 우리의 의도와 말씀 안의 묵상은 하나님께 향기처럼 올라갑니다.

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항상항상

항상항상우리를우리를우리를우리를그리스도그리스도그리스도그리스도안에서안에서안에서안에서이기게이기게이기게이기게하시고하시고하시고하시고우리로우리로우리로우리로말미암아말미암아말미암아말미암아각처에서각처에서각처에서각처에서그리스도를그리스도를그리스도를그리스도를아는아는아는아는 냄새

냄새 냄새

냄새를를를를나타내시는나타내시는나타내시는나타내시는하나님께하나님께하나님께하나님께감사하노라감사하노라감사하노라감사하노라우리는우리는우리는우리는 … 하나님하나님하나님하나님앞에서앞에서앞에서앞에서그리스도의그리스도의그리스도의그리스도의향기향기향기향기니니니니 (고후고후고후고후2:14-15)

B. 각양각양각양각양향품보다향품보다향품보다향품보다 – 진귀한 향품은 값비싼 선물로 사용되었습니다. 시바의 여왕은 솔로몬에게 향품을 주었습니다 (왕하 10:2). 동방 박사들은 예수님이 왕이라고 믿었기 때문에, 예수님께 향품을 가지고 왔습니다. 향품은 제사와 희생에 사용되었습니다 (출 30:23-24)

C. 네네네네입술에서는입술에서는입술에서는입술에서는꿀꿀꿀꿀방울이방울이방울이방울이떨어지고떨어지고떨어지고떨어지고 – 는 그녀가 예배와 기도 가운데 하나님께 말씀드릴 때, 또한 다른 이들을 먹이거나 격려해주면서 축복할 때, 그녀의 말들이 꿀처럼 달콤하다는 뜻입니다. 그녀의 구속된 입술 혹은 말은 홍색실과 같다고

묘사했습니다(아 4:3). 꿀은 마음을 기쁘게 하고 그 맛이 달콤합니다. 꿀을 생산하려면 벌이 많은 시간 동안 열심히 일해야 합니다.

D. 내내내내신부신부신부신부 – 예수님께서 그분의 신부로부터 듣게 되시는 모든 사랑의 말들을 알고 계십니다.

E. 네네네네혀혀혀혀밑에는밑에는밑에는밑에는꿀과꿀과꿀과꿀과젖이젖이젖이젖이있고있고있고있고 – 약속의 땅의 특징을 나타내며 어린 아이들을 먹이는 데(벧전 2:1) 사용되는 음식 두 가지 입니다. 다른 이들을 가르치는 것을 언급하는 주제들은 성경 안에서 반복되고 있습니다 (엡 4:29; 골 4:6). “네 혀 밑에”라는 것은 개인적인 생각을 언급하는 것입니다. 거짓으로 가득한 입은 그 혀 밑에서 (혹은 그 마음 안에서; 시 10:7) 고통(잔해)이 있습니다. 신부는 그 혀 밑에 (혹은 그녀의 마음 안에) 진리를 가지고 있고 그녀가 생각하는 것과 표현되는 것이 일치합니다. 그녀가 생각하고 말하는 것은 하나이고 신실합니다.

F. 네네네네의복의의복의의복의의복의향기는향기는향기는향기는레바논의레바논의레바논의레바논의향기향기향기향기같구나같구나같구나같구나 – 는 신부의 행실이 하나님 앞에서

향기롭다는 것을 뜻합니다. 의복은 신부가 순종으로 행하는 것을 나타냅니다 (계 19:7-8).

예수님은 우리에게 하나님에 대한 충성됨 없이 수치로 삶을 마치지 않도록 “우리의 의복”을 지키라고 경고하십니다 (계 16:15). 예수님은 라오디게아 교회에게 그분으로부터

“흰 옷”을 사서 벌거벗은 수치가 드러나지 않게 하라고 권고하십니다 (계 3:18). 레바논 산은 향기로운 나무와 꽃으로 유명했습니다. 이것은 우리 자신을 위해 시간과 물질의 대부분을 소비하는 것과는 대조적입니다. 바울은 빌립보 교회로부터 받은 물질적인 섬김이 마치 하나님께 올라가는 향기로운 향기와 같다고 하였습니다 (빌 4:18).

VI. 예수님께예수님께예수님께 드리는예수님께드리는드리는 신부의드리는신부의신부의신부의 크나큰크나큰크나큰 헌신크나큰헌신헌신 헌신

12내내내내누이누이누이누이내내내내신부는신부는신부는신부는잠근잠근잠근잠근동산동산이요동산동산이요이요이요덮은덮은덮은덮은우물우물이요우물우물이요이요이요봉한봉한봉한봉한샘샘샘샘이로구나이로구나이로구나이로구나 (아아아아4:12)

A. 잠근잠근잠근잠근동산동산동산동산 – 은 개인적인(사람들에게 열려지지 않는) 정원입니다. 그것은 동물이 와서 더럽히지 않게 울타리를 쳐 놓은 것입니다. 일반적으로 동산은 곡식이 자라게 하는 데 비해서 왕의 동산의 목적은 즐거움과 쉼을 제공하는 것이었습니다. 그것은

경작하기 위해서 많은 일꾼들이 노동을 해야 하는 값진 장소입니다. 교회는 하나님의 정원입니다 (고전 3:6-9; 아 6:2,3: 2:16)

(7)

B. “잠근 동산” 혹은 “봉한 샘”으로 산다는 것은 죄와 타협의 오염으로부터 우리 자신들을 잘라내는 것을 뜻합니다. 타협에 대해 마음을 잠글 때, 우리는 우리 왕의

즐거움을 위한 장소가 됩니다. 덮여지지 않고 공급되는 물은 오염된 것으로 간주되었습니다(민 19:15).

15 뚜껑을뚜껑을뚜껑을뚜껑을열어열어열어열어놓고놓고놓고놓고덮지덮지덮지덮지아니한아니한아니한아니한그릇은그릇은그릇은그릇은모두모두모두모두부정하니라부정하니라부정하니라부정하니라 (민민민민9:15)

C. 봉한봉한봉한봉한샘샘샘샘 – 은 (동물에 의해 오염되지 않은) 더럽혀지지 않은 물을 뜻합니다.

이스라엘에서 샘물은 귀한 것이었고 동산이 잘 자라게 하기 위해 귀중한 물을

공급했습니다. 우리가 하나님께 봉한 샘으로 살아가는 것은 귀하고 가치 있는 것입니다.

D. 욥은 그의 눈과 언약을 세워 거룩하지 않은 것을 보지 않겠다고 했습니다(욥 31:1). 이렇게 하면서 그는 그의 마음을 잠근 동산이 되게 했습니다.

VII. 어린어린어린 신부의어린신부의신부의신부의 풍성한풍성한풍성한풍성한 결실에결실에결실에 대한결실에대한대한대한 묘사묘사묘사 묘사

13네게서네게서네게서네게서나는나는나는나는것은것은것은것은석류석류석류석류나무와나무와나무와나무와각종각종각종각종아름다운아름다운아름다운아름다운과수과수과수과수와와와와고벨화와고벨화와고벨화와고벨화와나도풀과나도풀과나도풀과나도풀과나도와나도와나도와나도와번흥화와번흥화와번흥화와번흥화와창포와창포와창포와창포와 계수와계수와

계수와계수와각종각종각종각종유향목과유향목과유향목과유향목과몰약과몰약과몰약과몰약과침향과침향과침향과침향과모든모든모든모든귀한귀한귀한귀한향품이며향품이며향품이며향품이며(아아아아4:13-14)

A. 그녀는 상쾌한 과실, 향기 나는 나무, 많은 나무와 향풀로 가득한 과수원으로 묘사됩니다. 이것은 삶과 사역에서 풍성하게 결실하는 것을 말합니다. 열매는 하나님 안에서 떨리는 마음을 갖는 것(롬 6:22; 7:4-5; 갈 5:22; 엡 5:9; 히 12:11; 13:15; 약 3:18)과 다른 이를 위한 사역(요 4:36; 롬 1:13; 15:28; 빌 1:22; 골 1:5-6) 둘 다를 나타냅니다.

B. 석류(13a)와 아름다운 과실(13b)은 달콤한 것입니다. 이것들은 다른 이들을 기쁘게 하는 영향을 끼치는 것을 의미합니다. 고벨화와 나도풀은 우리의 삶 안에서

성령님의 귀하고 값진 사역을 말하는 것입니다. 나도와 번흥화, 창포, 계수(14a,b) 는 그녀의 사역 가운데 나타나는 다양한 은혜를 말하는 것입니다. 각종 유향목 (14c)은 기도의 사역을 뜻합니다. 몰약과 침향(14d)은 십자가와 자아의 죽음을 의미합니다. 모든 귀한 향품(14e)은 그녀의 사역을 통해서 다른 이들에게 흘러가는 은혜를 말하는 것입니다.

VIII. 신부의신부의신부의 삶에신부의삶에삶에삶에 나타나는나타나는나타나는나타나는 성령님의성령님의성령님의 사역의성령님의사역의사역의 3 가지사역의 가지가지가지 묘사묘사묘사묘사

15너는너는너는너는동산의동산의동산의동산의샘샘샘샘이요이요이요이요생수의생수의생수의생수의우물우물우물우물이요이요이요이요래바논에서부터래바논에서부터래바논에서부터래바논에서부터흐르는흐르는흐르는흐르는시내시내로구나시내시내로구나로구나로구나 (아아아아4:15)

A. 신부는 우리의 삶에서 성령님을 경험하는 방식을 언급하는 세 가지 물의 근원으로 묘사됩니다. 신자는 물 가에 심기운 나무(시 1:3)로 그려집니다. 굳어진 마음은 건조한 땅(사 1:30)으로 묘사됩니다. 예수님은 우리가 생수의 우물이 될 것이라고 약속하셨습니다 (요 4:14; 7:38). 샘은 내주하시는 성령님입니다. 우물은 하나님 안에서 우리가 걸어 온 역사를 뜻합니다. 시내는 높은 곳에서부터 우리에게 부어지는 성령님과 같습니다.

B. 샘샘샘샘은 지면 아래 감춰진 물의 근원입니다. 이것은 공급의 내적 근원, 즉

내주하시는 그리스도를 말합니다 (골 1:27). 이 동산은 많은 이들이 찾을 수 있는 곳입니다 (홀로 감춰진 동산;12 절과 대조적입니다). 즉 이것은 다른 이들을 축복하기 위해 흘려 보내는 하나님의 기름 부으심입니다.

(8)

C. 우물우물우물우물은 필요한 때에 끌어올릴 수 있도록 물을 저장하는 능력을 뜻합니다. 우물 안의 물은 건조한 시기에 공급할 수 있도록 저장된 물입니다. 이것은 우리의 지난

경험으로부터 끌어올려지는 하나님 안에 있는 개인적인 역사입니다. 이것은 과거로부터 저장된 공급의 근원을 뜻합니다.

D. 시내시내시내시내는 물이 밖으로 흘러나가는 것을 말합니다. 시내는 땅 밖으로 나아가며 샘물은 땅 아래 있는 것입니다. 시내는 물이 왕성하게 흘러 나아가는 것을 의미합니다.

시내는 산 즉 레바논의 높은 곳에서 흘러 오는 것이기 때문에, 높은 곳에서부터 쏟아져 내리는 물 즉 성령님을 뜻합니다. 이것은 공급의 외적 근원을 말하는 것입니다 (행 8:18).

IX. 보다보다보다 많은보다많은많은많은 기름기름기름기름 부으심을부으심을부으심을부으심을 향한향한향한 그녀의향한그녀의그녀의그녀의 간구간구간구간구

15북풍아북풍아북풍아북풍아일어나라일어나라일어나라일어나라남풍아남풍아남풍아남풍아오라오라오라오라나의나의나의나의동산동산에동산동산에에에불어서불어서불어서불어서향기를향기를향기를향기를날리라날리라날리라날리라나의나의나의나의사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는자가자가자가자가그그그그동산동산동산동산에에에에 들어가서

들어가서들어가서

들어가서그그그그아름다운아름다운아름다운아름다운열매열매열매열매먹기를먹기를먹기를먹기를원하노라원하노라원하노라원하노라 (아아아아4:16).

A. 그녀는 이제 2 가지 기도를 드릴 만큼 하나님의 선하심에 대해 충분한 확신이 있습니다. 그녀는 역경의 북풍과 축복의 남풍 2 가지 모두를 위해 기도합니다. 그녀는 2 가지가 모두가 하나님의 기쁨을 위한 향기 나는 동산이 되는데 전략적인 역할을 하고 있다는 것을 알고 있습니다.

B. 북풍아북풍아북풍아북풍아일어나라일어나라일어나라일어나라 – 이것은 시험과 역경의 차가운 바람을 뜻합니다. 이 기도는 아 5:3-7 에서 제가 “궁극적인 2 가지 시험”이라 부르는 것을 그녀가 통과하면서 응답됩니다.

C. 남풍아남풍아남풍아남풍아오라오라오라오라 – 그녀의 두 번째 기도는 예수님께서 그녀를 성숙시키는 축복의 신선한 바람을 보내주시는 것입니다. 오직 하나님만이 우리 삶의 각 계절에 필요한 북풍과 남풍의 조합을 아는 지혜를 가지고 계십니다. 오직 하나님만이 우리의 조성과 목적을 알고 계십니다.

D. 나의나의나의나의동산에동산에동산에동산에불어서불어서불어서불어서 – 그녀는 자신의 마음과 사역의 동산이 아주 깊게 감화되기를 원하고 있습니다. 우리 자신조차 알지 못하는 교만, 야망, 분노 등의 깊은 주머니는 우리가 어려운 환경 가운데 일하게 되면서 드러나게 됩니다. 향기를향기를향기를향기를날리라날리라날리라날리라 – 그녀는 하나님의 향기로운 임재로 가득 채워지기를 갈망합니다. 다른 말로 하면, 그녀는 사랑 안에서 자라기를 원하고 있습니다.

E. 나의나의나의나의사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는자가자가자가자가그그그그(그분의) 동동동동산에산에산에산에들어가서들어가서들어가서들어가서 – 이것은 그녀의 동산이 그분의 정원으로 변화된 것을 보여줍니다. 그녀는 온전히 하나님의 것입니다. 그녀는 헌신의 기름부음을 원하고 있습니다. 그녀는 자신의 삶과 사역을 자기의 것 대신에

“그분의” 동산으로 보고 있습니다. 예수님은 교회 안에 유업을 가지고 계십니다 (엡 1:18).

이것은 아가서에서 전환점입니다. 첫 4 장에 그것은 그녀의 것이었지만, 이제부터는 그분의 것입니다. 그그그그아름다운아름다운아름다운아름다운열매를열매를열매를열매를먹기를먹기를먹기를먹기를원하노라원하노라원하노라원하노라 – 이것은 성령께서 그녀 안에 이루시는 일들을 기뻐하시는 것을 가리킵니다.

X. 예수님은예수님은예수님은예수님은 그분의그분의그분의 유업그분의유업유업 즉유업즉즉즉 신부를신부를신부를신부를 즐거워하십니다즐거워하십니다즐거워하십니다. 즐거워하십니다

(9)

1내내내내누이누이누이누이내내내내신부야신부야신부야신부야내가내가내가내가내내내내동산에동산에동산에동산에들어와서들어와서들어와서들어와서나의나의나의나의몰약과몰약과몰약과몰약과향향향향재료를재료를재료를재료를거두고거두고거두고거두고나의나의나의나의꿀송이와꿀송이와꿀송이와꿀송이와꿀을꿀을꿀을꿀을 먹고

먹고 먹고

먹고내내내내포도주와포도주와포도주와포도주와내내내내우유를우유를우유를우유를마셨으니마셨으니마셨으니마셨으니나의나의나의나의친구들아친구들아친구들아친구들아먹으라먹으라먹으라먹으라나의나의나의나의사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는사람들아사람들아사람들아사람들아많이많이많이많이마시라마시라마시라마시라 (아아아아5:1)

A. 신부는 이제 예수님의 온전한 소유가 되어 살아갑니다. 9 번이나 그분은 그녀의 삶과 사역에 있어서 주인되심을 나타내시기 위해 “내”라는 말로 표현하십니다: 나의 동산, 나의 누이, 나의 신부, 나의 몰약, 나의 향 재료, 나의 꿀송이, 나의 꿀, 나의 포도주, 나의 우유.

B. 내가내가내가내가내내내내동산에동산에동산에동산에들어가서들어가서들어가서들어가서 – 예수님께서 오셔서 ‘먹기를’ 원한다는 아 4:16 의 기도에 응답하십니다. 예수님께서 오셔서 누이와 신부의 이중적인 유업으로서 그녀의 삶의 온전한 소유권을 취하십니다.

C. 나의나의나의나의몰약과몰약과몰약과몰약과나의나의나의나의향향향향재재재재료를료를료를료를거두고거두고거두고거두고 – 예수님은 교회를 통해 성령께서 역사하신 것을 모으십니다. 나의 몰약은 십자가를 받아들임으로써 예수님을 따르는 시간을

의미합니다. 나의 향 재료는 그녀의 삶에 부어지는 은혜를 뜻합니다.

D. 나의나의나의나의꿀송이와꿀송이와꿀송이와꿀송이와꿀을꿀을꿀을꿀을먹고먹고먹고먹고 – 예수님은 성숙한 교회의 열매를 취하십니다.

4:16 에서 그녀는 그분께 오셔서 드시라고 요청했습니다. 예수님께서는 성령께서 교회 안에 풀어두신 것을 인하여 기뻐하십니다. 꿀은 예수께서 그녀의 삶으로부터 취하여 드시는 즐거운 음식을 말합니다.

E. 내내내내포도주와포도주와포도주와포도주와내내내내우유를우유를우유를우유를마셨으니마셨으니마셨으니마셨으니 – 예수님은 그분을 향해 신부가 가지고 있는 사랑을 기뻐하십니다. 포도주는 축제를 위한 것이고 우유는 힘을 위한 것입니다. 예수님은 그녀의 사랑으로 축제를 벌이시고 즐거워하십니다.

F. 나의나의나의나의친구들아친구들아친구들아친구들아먹으라먹으라먹으라먹으라나의나의나의나의사랑하는사랑하는사랑하는사랑하는사람들아사람들아사람들아사람들아많이많이많이많이마시라마시라마시라마시라 – 예수님은 교회가 성숙한 신자의 풍성한 결실을 즐거워하기를 원하십니다. 이 사랑 받는 친구들은 다른 신자들을 뜻합니다. 바울은 자신 안에 역사하고 있는 죽음으로 다른 이들에게 생명이 흘러갈 수 있음을 썼습니다(고후 4:10-12). 그는 하나님의 향기가 하나님과 다른 이들에게 축복이 되도록 고난을 받아들였습니다. 그녀는 주님께서 받으시고 교회를 채우기 위한 산 제사입니다 (롬 12:1). 우리는 은혜로 다른 이들을 힘있고 풍성하게 할 수 있습니다.

G. 아 5:1 의 예수님의 5 가지 행하시는 일에 대한 요약요약요약요약: 그분은 몰약을 거두시고 꿀송이를 드신 후에, 그녀를 다른 이들에게 공급이 되게 하십니다. 그분은 그분의 동산에 들어오셨습니다 (5:1a). 즉 그녀 곁에 가까이 오셨습니다. 그분은 그분의 꿀송이와 꿀을 드셨습니다 (5:1c). 즉 그녀의 성숙의 열매를 드셨습니다. 그분은 그분의 포도주와 우유를 드셨습니다 (5:1d) 즉 그녀의 성숙을 즐거워하시며 그것으로 인해 기뻐하십니다. 그분은 그분의 친구를 초청하셔서 먹게 하십니다 (5:1e). 즉, 교회가 성숙한 신자들의 열매를 즐거워하기를 원하십니다.