※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(1)

(가) 동짓달 기나긴 밤을 한 허리를 베어 내어 춘풍 이불 아래 서리서리 넣었다가

어론 임 오신 밤이어든 굽이굽이 펴리라.

(나) 마음이 어린 후니 하는 일이 다 어리다.

㉠만중운산(萬重雲山)에 어느 임 오리마는 지는 잎 부는 바람에 행여 그인가 하노라.

(다) 기다려 본 적이 있는 사람은 안다

세상에서 기다리는 일처럼 가슴 애리는 일 있을까 네가 오기로 한 그 자리, 내가 미리 와 있는 이곳에서 문을 열고 들어오는 모든 사람이

너였다가

너였다가, 너일 것이었다가 다시 문이 닫힌다

사랑하는 이여

오지 않는 너를 기다리며 마침내 나는 너에게 간다 아주 먼 데서 나는 너에게 가고

아주 오랜 세월을 다하여 너는 지금 오고 있다 아주 먼 데서 지금도 천천히 오고 있는 너를 너를 기다리는 동안 나도 가고 있다

1. ^{z b1)} (가)의 표현상 특징으로 알맞은 것은?

감탄사와 우리말이 감각적으로 사용되었다.

음성상징어로 이별의 아픔을 강조하고 있다.

관조적 어조로 절망적인 마음을 표현하였다.

계절적으로 대조적인 의미의 시어가 사용되었다.

추상적인 개념을 청각화하여 표현하였다.

2. ^{z b2)} (나)를 감상한 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은?

화자가 자신을 어리다고 한 이유는 임이 올 수 있다는 것 을 알고 자꾸만 기다리고 있기 때문이야.

만중운산은 화자와 임 사이를 가로막는 장애물이라고 할 수 있겠군.

떨어지는 잎과 바람 부는 소리를 임이 오는 것으로 착각할

정도로 임을 그리워하고 있구나.

시적 화자는 자신의 마음을 제대로 표현하지 못한 걸로 보 아 사랑에 소극적인 인물이야.

이 시의 뒷이야기를 들었는데 서경덕 역시 황진이를 무척 그리워했음을 알 수 있어.

3. ^{zb3 )} (가), (나)와 유사한 정서가 사용된 시는?

네가 자꾸 쓰러지는 것은 / 네가 꼭 이룰 것이 있기 때문 이야.

행복하다고 말하는 동안은 / 나도 정말 행복해서 / 마음에 맑은 샘이 흐르고

뵈오려 안 뵈는 임 눈 감으니 보이시네. // 감아야 보이신 다면 소경 되어지이다.

바람이 어디로부터 불어와 / 어디로 불러 가는 것일까.

나도 별과 같은 사람이 / 될 수 있을까. / 외로워 쳐다보 면 / 눈 마주쳐 마음 비추어 주는 / 그런 사람이 될 수 있 을까.

4. ^{zb4 )} (나)의 (1) ㉠만중운산(萬重雲山)과 같이 화자가 부정

적으로 바라보는 대상을 (가)에서 찾아 3어절로 쓰고 (2) 그 표현이 의미하는 바를 쓰시오.

5. ^{zb5 )} (다)의 시대적 상황을 고려할 때 ‘너’의 의미로 알맞은

것은?

부조리와 불의 발전되는 나라

산업화의 열망 과거의 아픈 추억 민주주의 세상

6. ^{zb6 )} (다)에 대해 바르게 말한 것은?

반어적인 표현을 통해 만남의 중요성을 강조하고 있다.

사랑하는 임이 돌아오기를 명령적 어조로 표현하고 있다.

시적 화자는 소극적인 태도에서 적극적으로 변하고 있다.

자연을 중심소재로 삼아 화자의 마음을 강조하고 있다.

사랑하는 임에 대한 기다림에 지쳐 슬픔으로 전환되어 있 다.

(2)

(가) 뭔가 네게 유익하고 힘이 될 말을 써 보내고 싶다.

네가 입대해 떠나간, 이제 와서 우울한 고향 실정이나 우리 의 지난 잘잘못을 들어 여기에 열거해 놓자는 건 아니야.

아무 얘기도 못 해 주고 묵묵히 너를 전송했던 형의 답답한 마음을 이해하여 주기 바란다. 나는 우리가 지금쯤은 의심하고 있을지도 모르는 어떤 문제를 확실히 해 두고, 또한 장래를 굳 게 믿기 위하여 내 연애 이야기를 빌기로 한다.

(나) 내가 일단 자기의 공포에 굴복하고 숭배하게 되자, ㉠ 노깡 속에 서의 기억은 상상을 악화시켜서 나를 형편없는 겁쟁 이루 만들고 말았다. 그런데 어떤 아름다운 분이 나타나 나를 훨씬 성숙한 아이로 키워 줬지. 눈빛처럼 흰 여학생 칼라 뒤로 얌전히 빗어 묶은 머리를 길게 땋아 늘였고, 목소리가 노래하 는 듯 다정한 분이었어.

우리를 위압하고 공포로써 속박하는 어떤 대상이든지 면밀 하게 관찰하고 그것의 본질을 알아챈 뒤, 훨씬 수준 높은 도 전 방법을 취하면 반드시 이긴다.

㉡그이를 사랑하게 되면서 나는 분명히 무엇인가를 배웠는데, 그 무렵엔 꼭 집어내서 자각할 수는 없었지. 이제 와 생각하니 그이는 진보의 의미와 사랑의 가치를 내게 가르쳐 주었던 거 야.

(다) 바보 같은 놈들이 설쳐 대는 꼴을 보니 나도 뭐라고 말 하고 싶었지만 영래만 한 통솔력도 없는 터에 모두들 나더러 공부 좀 한다구 으스댄다고 할 거였다. 그 전 학교에서처럼 발 언권을 얻어 동의와 재청을 받고 의견이 받아들여지고 하는 재 미있던 판국과는 전혀 딴판이어서, 까짓거 입다물고 구경이나 하겠다는 마음이 생겼다. 몇몇 줄반장 애들은 불만이 있어 보 였으나 교실 뒤에 버티고 선 종하 쪽을 연방 돌아보기만 하는 거였다. 영래가 씩 웃었다.

<중략>

"봤지? 자치회는 이걸루 끝났다."

"그래, 이영래가 오늘부터 우리 반 급장이다."

"반대하는 놈들은 우리 반이 아니야."

영래는 만족에 가득 차서 고개를 끄덕였다.

“모두들 밖으로 집합. 야 종하야, 집합시켜서 오목내 다리 밑으로 내려가.” 나는 환성을 올리며 밀려 나가는 애들의 뒤를 따라 나갔고, 우리 뒤에서 종하가 “빨리빨리 움직여.” 어쩌하 며 하며 고함치는 소리가 들렸다.

석환이와 몇몇 아이들이 꾸물거리는 걸 보고 영래가 뒷짐을 지고 서서 종하에게 말했다.

"야 단체 행동에서 빠지는 애는 잡아다 조겨."

은수도 그랬다.

"그래 영래 말이 옳다. 개인적으루 놀면 혼을 내야 해. 우리 반 애들이라면 다 함께 해야 한다."

(라) "김수남 어린이는 이번 시험에도 성적이 아주 뛰어나더 군요." 말했으므로 나는 얼굴이 새빨개졌고 얼떨결에

"반장은 어때요, 선생님?"

하며 내 속마음을 드러내고 말았다.

"이영래…… 어린이 말인가요."

그이는 뭔가 곰곰 생각해보는 듯한 표정이다가 "어떻게 생각 해요, 김수남 어린이는 혼자서 살 수 있나요?" 물어 왔다. 나 는 동생 없이 엄마 없이, 누구보다도 선생님이 없이는 살 수 없 다고 생각했고 혼자서는 못 산다고 대답했다. 그이가 말했다.

"혼자서만 좋은 사람이 될 수는 없다고 생각합니다. 또 한 사람이 잘못 생각하고 있었다면 여럿이서 고쳐 줘야 해요. 그 냥 모른 체하면 모두 다 함께 나쁜 사람들입니다. 더구나 공부 를 잘한다거나 집안 형편이 좋은 학생은 그렇지 못한 다른 친 구들께 부끄러워할 줄 알아야 합니다."

(마) 어느 산수 시간에 뒷자리 아이로부터 내게까지 작게 접 은 종잇조각이 건네져 왔으며, 펴 보고 나서 나는 드디어 더 이 상 두려워해서는 안 된다고 결심했다. 종잇조각에는 “본 다음 에 앞으로 돌릴 것, 임종하.”라고 쓰여 있고 밑에다 그이에 관 한 욕설에 곁들여 변소에서도 간혹 볼 수 있는 추잡한 그림이 그려져 있었다. 나는 그림을 책갈피에 끼워 넣고 시간이 끝나기 를 애가 달아 기다렸다. <중략>

나는 종하에게 종이쪽지를 내밀었다. 종하가 어떻게 했으면 좋겠느냐는 듯이 영래를 바라보자 그 애는 의외로 나약해진 목소리로 중얼거렸다. “찢어, 인마.”

종하가 그걸 찢었다. 나는 그것으로 충분하지 않다고 생각했 다. “내게 사과 안 할 테냐.” 아이들이 거칠어지고 있었다. “그 래 사과하란 말야, 짜식들아.” “사과 안 하면 몰매를 놓아서 쫓아내라.”

종하가 아주 비굴하게 들릴까 말까 한 음성으로 말했다.

"미안하다."

우리는 모두가 그 애들이 너무나도 초라하게 풀이 죽은 걸 보고서 어리둥절해질 지경이었다.

7. ^{zb7 )} 위 글의 서술자에 대한 설명으로 알맞은 것은?

서술자와 작가가 동일한 인물이다.

주인공의 심리를 내밀하게 묘사하고 있다.

작품 밖에서 주인공을 관찰하는 인물이다.

어린아이의 시점으로 본 어른들의 이야기이다.

자신의 이야기를 객관적으로 설명하고 있다.

8. ^{zb8 )} ㉠과 ㉡에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

(3)

㉠은 ‘나’를 겁쟁이로 만들어 버린 곳이다.

㉡은 ‘나’에게 뛰어 넘어야 할 대상이다.

㉠은 ‘나’로 하여금 아득한 공포감을 느끼게 하는 소재이 다.

㉡은 ‘나’에게 매우 고귀한 사람이다.

㉠은 ‘나’에게 부정적인 대상인 반면, ㉡은 나에게 긍정적 인 대상이다.

9. ^{z b9)} (마)를 읽고 나눈 학생들의 대화로 알맞은 것은?

광수 : 종잇조각은 교생선생님에 대한 아이들의 사랑을 느 끼게 하는 소재야.

현아 : ‘나’가 두려움을 극복하고 ‘영래 패거리’에 간접적으 로 저항한 걸 보니 매우 통쾌했어.

수현 : 영래와 종하의 외적 갈등이 중심 이야기야.

혜교 : ‘나’는 영래 패거리에 겪은 수치심을 용기를 내어 해결할 수 있었어.

재석 : 인물 간의 갈등이 복잡해지면서 사건의 실마리를 보여주는 단계야.

10. ^{zb 10)} 위 글의 인물에 대해 바르게 말한 것은?

(가)에서 형이 편지를 쓴 것은 삶을 살아가는 바람직한 가 치와 태도를 말하기 위해서이다.

(다)에서 나의 태도는 부당한 상황에 저항하는 지식인의 모습을 의미한다.

(다)의 아이들은 상황 판단을 예리하게 하고 정의를 실현 하는 민중의 모습을 보여준다.

(다)에서 영래는 정치권에서 권력 외로 밀려나 한물간 실 력자를 의미한다.

(가)에서 형은 동생에게 자신의 연애 이야기의 진실을 알 려주고 싶어한다.

11. ^{zb 11)} (라)의 선생님의 이야기에서 강조하고 있는 것은?

교실 안의 차별 문제를 해결하라고 말하고 있다.

지식인의 깊이 있는 진리 탐구에 대해 말하고 있다.

공동체적 연대 의식을 강조하고 있다.

다 같이 사는 사회에서 인간관계의 어려움을 말하고 있다.

친구 간의 진실한 우정을 지킬 것을 말하고 있다.

12. ^{zb 12)} 이 글의 주제의식이 드러나는 문장을 찾아 처음과

끝을 두 어절씩 찾아 각각 쓰시오.

(가) 약 40여 년 전의 일이다. 나는 여행자들에게는 거의 알 려져 있지 않는 고산 지대(高山地帶)로 먼 여행을 떠났다. 그 곳은 알프스산맥이 프로방스 지방으로 뻗어 내린 아주 오래된 산악지대였다. 그곳엔 야생 라벤더 외에는 아무것도 자라지 않 았다. 폭이 가장 넓은 곳을 가로질러 사흘을 걷고 나니 더없이 황폐한 지역이 나왔다. 나는 뼈대만 남은 버려진 마을 옆에 텐 트를 쳤다. 그 양치기는 오두막이 아니라 돌로 만든 제대로 된 집에서 살고 있었다. 그 집의 모습으로 보아 그가 이곳에 와서 망가진 집을 어떻게 혼자 힘으로 되살려 놓았는가를 짐작할 수 있었다. 지붕은 튼튼했고 물이 새는 곳도 없었다. 살림살이 는 잘 정돈되어 있었다. 그릇은 깨끗했고, 마루는 잘 닦여 있 었으며, 총도 잘 손질되어 있었다. 옷에는 단추가 단단히 달려 있으며, 눈에 띄지 않게 옷이 세심하게 기워져 있다는 것도 알 수 있었다.

(나) 그곳에는 숯을 만드는 나무꾼들이 살고 있었다. 사람들 이 힘들게 살아가는 곳이었다. 여름이나 겨울이나 견디기 어려 운 날씨 속에서 탈출구를 찾지 못한 채 서로 밀치며 이기심만 키워 갈 뿐이었다. 그들은 끊임없이 그곳을 벗어나기를 바라면 서 부질없는 욕심만 키워 가고 있었다. 남자들은 마차에 숯을 싣고 도시로 갔다 돌아오곤 했다. 아무리 굳센 사람이라 할지 라도 끊임없이 되풀이되는 좌절을 이기지 못하고 무너져 버렸 다. 여인들의 마음속에서도 불만이 끓고 있었다. 사람들은 모든 것을 놓고 경쟁했다. 숯을 파는 것을 두고, 교회에서 앉은 자 리를 놓고서도 경쟁했다. 선한 일(美德)을 놓고, 악한 일(惡德) 을 놓고, 그리고 선과 악이 뒤섞인 것들을 놓고 서로 다투었다.

(다) 점심을 먹은 뒤 그는 다시 도토리를 고르기 시작했다.

내가 끈질기게 물어보자 그는 내가 묻는 말에 대답해 주었다.

그는 3년 전부터 이 황무지에 홀로 나무를 심어 왔다고 했다.

그리하여 그는 도토리 10만 개를 심었다. 그리고 10만 개의 씨에서 2만 그루의 싹이 나왔다. 그는 들쥐나 산토끼들이 나 무를 갉아먹거나 신의 뜻에 따라 알 수 없는 일들이 일어난 경 우, 이 2만 그루 가운데 또 절반가량이 죽어 버릴지도 모른다 고 예상하고 있었다. 그렇게 되면 예전에는 아무것도 없었던 이 땅에 떡갈나무 1만 그루가 살아남아 자라게 될 것이다. 그제 야 나는 그의 나이가 궁금했다. 그는 분명히 쉰 살이 넘어 보 였다. 그는 자신의 나이가 쉰다섯 살이라고 했다. 이름은 엘제 아르 부피에였다. 지난날 그는 평야 지대에 농장을 하나 가지 고 자신의 꿈을 가꾸며 살았다고 했다. 그러나 하나밖에 없는 아들이 죽고 나서 아내마저 세상을 떠났다. 그 뒤 그는 고독 속으로 물러나 양들과 개와 더불어 한가롭게 살아가는 것을 기쁨으로 여겼다. 그는 나무가 없기 때문에 이곳의 땅이 죽어 가고 있다고 생각했다. 그는 달리 해야 할 중요한 일도 없었으 므로 이런 상태를 바꾸어 보기로 결심했다고 덧붙였다.

(4)

(라) 하지만 모든 것이 변해 있었다. 공기마저도 달라져 있었 다. 옛날의 메마르고 거친 바람 대신 향긋한 냄새를 실은 부드 러운 바람이 불어오고 있었다. 물 흐르는 소리 같은 것이 저 높은 언덕에서 들려오고 있었다. 숲 속에서 부는 바람 소리였 다. 그런데 놀랍게도 못 속으로 흘러들어 오는 진짜 물소리가 들려오는 것이었다. 나는 만들어진 샘에 물이 넘쳐흐르는 것을 보았다. 그리고 나를 가장 감동시킨 것은 그 샘 곁에 이미 네 살쯤 되어 보이는 보리수가 심어져 있는 것이었다. 벌써 잎이 무성하게 자란 이 나무는 분명히 부활의 한 상징임을 보여 주 고 있었다. 더구나 베르공 마을에는 사람들이 희망을 가져야만 할 수 있는 공동 작업을 한 흔적이 뚜렷이 보였다. 희망이 이 곳에 다시 돌아와 있었던 것이다. 마을 사람들은 망가진 집과 담을 모두 허물어 버리고 집 다섯 채를 새로 지었다. 그 후로 마을 사람들의 수는 스물여덟 명으로 늘어났는데 그 가운데 젊 은 부부도 네 쌍이 끼어 있었다.

(마) 건강한 남자와 여자들, 그리고 밝은 웃음을 터뜨리며 시골 축제를 즐길 줄 아는 소년 소녀들을 길에서 만날 수 있었 다. 즐겁게 살아가게 된 뒤로 몰라보게 달라진 옛 주민들과 새 로 이주해 온 사람들을 합쳐 1만 명이 넘는 사람들이 엘제아 르 부피에 덕분에 행복하게 살아가고 있었다. 한 사람이 오직 정신적, 육체적 힘만으로 황무지에서 이런 풍요로운 땅을 이룩 해 낼 수 있었다는 것을 생각하면 나는 그 모든 것에도 불구 하고 인간에게 주어진 힘이란 참으로 놀랍다는 것을 깨닫게 된 다. 위대한 혼과 고결한 인격을 지닌 한 사람의 끈질긴 노력과 열정이 없었던들 이러한 결과는 있을 수 없었을 것이다.

13. ^{zb 13)} 위 글에 대한 설명으로 알맞은 것은?

‘나’가 실화를 바탕으로 사람들에게 감동을 주기 위해 쓴 글이다.

‘나’는 그의 심리와 성격을 간접적으로 서술하고 있다.

‘나’가 여행한 지역은 평야지대로 일찍부터 마을이 형성된 곳이었다.

‘나’는 엘제아르 부피에 관한 전기문을 쓰는 것이 목적이 다.

‘나’는 그와의 대화 중심으로 이 글을 전개해 나가고 있다.

14. ^{zb 14)} ‘그’와 마을 사람들의 삶에 대한 설명으로 알맞은 것

은?

마을 사람들은 숯을 만들어 팔 곳을 경쟁적으로 찾다가 사 이가 멀어졌다.

마을 사람들은 숯을 만들었으며 처음부터 마을이 번영하고 발전할 것이라고 믿고 있었다.

마을 사람들은 어려운 날씨 속에 이기심에 가득 차서 경쟁 적으로 다투고 있었다.

마을 사람들은 이 지역을 벗어나기 위해 모두 함께 노력했

지만 좌절을 겪어야 했다.

‘그’와 마을 사람들은 함께 양떼를 기르고 있었으며 그것 으로 생계를 이어가고 있었다.

15. ^{z b15 )} ‘그’에 대한 설명으로 알맞은 것은? (정답 2개)

‘그’의 집안환경으로 보아 깔끔하고 부지런하며 세심한 면 이 있다.

‘그’는 산 속에서 아내와 함께 조용한 삶을 살고 있었다.

‘그’는 도토리 10만 개를 심으면 그만큼 나무로 다자랄 것 으로 생각했다.

‘그’는 나무가 없어서 이 땅이 죽어간다고 생각해서 나무 를 심기 시작했다.

‘그’는 오두막집에서 오래된 살림살이를 늘어놓고 있었다.

16. ^{z b16 )} 위 글을 읽고 말한 것으로 알맞지 않은 것은?

여진 : 도토리는 노인에게 생계 수단을 의미해.

윤서 : 보리수는 마을이 부활할 것이라는 희망을 상징해.

신영 : 마을을 사람들의 수가 늘어나고 살기 좋은 곳으로 점점 변화되고 있어.

선경 : 현재 마을 사람들은 공동작업을 하며 서로 돕고 있 어.

원지 : 옛날의 메마른 땅에 지금은 물이 흐르고 있어.

17. ^{z b17 )} 위 글을 읽고 ‘엘제아르 부피에’의 삶을 통해 느낄

수 있는 것은?

세상이 발전하기 위해서는 개인의 희생이 중요하다.

사람의 이기심은 심각하며, 이기심을 버리고 이웃을 배려 해야 한다.

인간이 행복해지기 위해서는 욕심을 버리고 봉사정신을 실 행해야 한다.

한 사람의 열정과 작은 행동도 꾸준히 노력하면 세상을 바 꿀 수 있다.

사람이 살아가는 데는 자연환경이 무척 중요하며 자연을 소중히 여겨야 한다.

(가) 민지 : 이 신문 기사 좀 봐. 사람을 이렇게 외모만 가지 고 평가해도 되는 거니?

(5)

준수 : 요즘 많은 사람들이 능력보다 외모가 중요하다고 생 각할걸.

민지 : 아니야. 외모보다는 능력이나 내면이 더 중요하지.

준수 : ‘같은 값이면 다홍치마’라고 외모도 능력 아닐까? 얼 마 전 기업체의 인사 담당자들을 대상으로 한 설문 조사 결과 를 봤는데, 면접을 볼 때 첫인상이 면접의 결과에 영향을 미친 다고 했어. 그래서 취업을 위해 성형을 하는 사람들도 많아지 고 있다고.

민지 : ‘외모’라는 기준으로 사람을 평가하는 건 올바르지 않 아. 외모가 중시되고 있는 사회가 과연 건강한 사회일까? 외면 의 아름다움은 순간일 뿐이야. 능력이나 성품은 뒷전으로 미뤄 두고 외모에만 집착하는 것이 과연 바람직한 모습일까?

준수 : 자신의 만족을 위해 외모를 가꾸는 것을 나쁘다고만 할 수는 없는 것 같아. 외모를 가꾸면서 자신감을 얻는다면 오 히려 긍정적이잖아.

민지 : 왜 외모를 통해 자신감을 얻는지 생각해 봐야 해. 텔 레비전 등의 대중 매체에서 여자는 마른 몸매, 남자는 근육질 몸매를 가져야만 아름다운 것처럼 묘사하고 있어. 획일화되고 왜곡된 미의 기준을 시청자들에게 주입하고 있는 거지. 그래서 많은 사람들이 자신의 외모에 만족하지 못하는 것 같아.

(나) 제목 : 외모 지상주의와 인정한 아름다움

Ⅰ 서론

상황 제시 : 외모 지상주의가 일반적인 사회 현상으로 자 리 잡고 있다.

용어 정의 : ‘외모 지상주의’란 외모가 개인 간의 우열과 성패를 가름한다고 믿어 외모에 지나치게 집착하는 경향, 또는 그러한 사회 풍조를 일컫는 말이다.

문제 제기 : ( ㉮ )

Ⅱ 본론

주장 1 : ( ㉯ )

- 한 조사에 따르면 기업체의 인사 담당자 584명 중 94%

가 신입 사원을 채용할 때 외모를 고려한다고 한다.

주장 2 : 대중 매체와 상업주의는 외모 지상주의를 부추 기는 주범이다.

- 텔레비전에서 못생긴 사람을 비하하는 발언을 아무렇지 않 게 방영한다.

- 대중 매체가 획일화되고 왜곡된 미의 기준을 주입하고 있 다.

주장 3 : 진정한 아름다움은 외적인 아름다움이 아니라 성품이나 능력 등 내면의 아름다움이다.

- ( ㉰ )

Ⅲ 결론

마무리 : 인간이 추구해야 할 바람직한 가치는 내면의 성 숙이므로 외적인 가치만을 중시하는 현실을 변화시키자.

18. ^{z b18 )} (가)의 대화 내용을 정리한 것으로 알맞은 것은?

준수 민지

기업에서는 다양한 기준 을 선정하여 이에 맞는 사원을 뽑아야 한다.

사람들은 첫인상을 보고 그 사람의 전부를 평가 해서는 안 된다.

외모만 중시하는 현대 사회의 문제점을 개선해 야 한다.

우리 사회에서 사람을 평가하는 기준이 획일화 되고 있는 문제점을 개 선해야 한다.

외모도 능력이며 외모를 가꿈으로써 자신감을 얻 을 수 있다.

외모보다는 내면의 아름 다움이 진정한 아름다움 이다.

미의 기준을 왜곡하고 획일화하는 대중매체의 각성이 필요하다.

외모를 가꾸는 것은 자 신의 개성이므로 존중해 주어야 한다.

사회생활에 경쟁력을 키 우기 위해서는 외모와 함께 실력도 중요하다.

내면의 아름다움을 가꾸 기 위한 자신만의 노력 이 필요하다.

19. ^{z b19 )} 다음 자료를 가지고 위의 개요표를 작성할 때 각 구

성단계에 맞게 연결된 것은?

㉠전문가의 강연 : 경쟁이 치열한 현대 사회는 내면뿐만 아니라 외모 까지 경쟁력이 되므로 자기 관리를 철저히 해야 한다는 주제의 강 연

㉡백과사전 : 외모 지상주의 외모가 개인 간의 우열과 성패를 가름 한다고 믿어 외모에 지나치게 집착하는 경향 또는 그러한 사회 풍 조를 일컫는 용어

㉢신문 기사 : 기업체의 인사 담당자 584명 중 94%가 신입 사원을 채용할 때 외모를 고려한다는 통계 자료를 소개한 기사

㉣인터넷 : 외모가 아닌 성품과 능력, 삶에 대한 열정 등으로 존경을 받는 사람들의 삶에 대한 사례

㉤책 : 외모 지상주의를 부추기는 대중 매체와 상업주의를 비판한 책

㉠ : 서론에서 독자의 관심을 끌기 위해 제시하며 외모지 상주의에 대한 문제를 제기한 소재로 쓰인다.

㉡ : 본론에서 외모지상주의의 개념을 소개하고 주장을 뒷 받침하기 위해 사용한다.

㉢ : 본론에서 주장1의 반론자료로 쓰인다.

㉣ : 결론에서 서론에서 제기한 문제에 답하기 위해 예를 들어 활용한다.

㉤ : 본론에서 매체가 외모지상주의를 부추기는 주범임을 드러내기 위한 근거자료로 활용한다.

(6)

20. ^{zb 20)} 글 ㉰에 들어가기에 가장 어울리지 않은 것은?

가난한 사람과 어려운 사람을 위해 평생 헌신한 테레사 수 녀

뛰어난 미모와 우리말의 아름다움을 잘 살려 시조에서 두 각을 나타낸 황진이

오랜 내공으로 쌓인 연기력에 성실한 자세와 인간성으로 유명해진 송중기

무명으로 시작하여 끈질긴 연습으로 독일 발레단에 이름을 날린 강수진

인문학적 소양과 현명한 지혜로 어머니로서 귀감이 되고 있는 신사임당

21. ^{zb 21)} 위 글의 개요표를 고려하여 ㉮, ㉯에 들어갈 말을

반드시 문장으로 완성하시오.

오늘은 ‘사형 제도를 폐지해야 한다.’라는 논제로 토론을 해 보도록 하겠습니다. 토론자는 각 2분씩 발언이 가능하며, 찬성 측의 입론으로 시작하고 반론은 반대 측부터 하는 것으로 하 겠습니다. 자, 그럼 지금부터 본격적으로 토론을 시작하겠습니 다. 먼저 찬성 측의 입론을 들어 보겠습니다.

찬성 측 : 사형 제도는 국가에 의한 합법적인 살인으 로, 비인간적인 제도입니다. 헌법에서는 살인을 하지 말라 고 하면서, 국가가 살인을 합법화하여 개인의 생명을 빼앗 는 것이 사형입니다. 과연 합법적으로 살인을 하는 것이 가능한 일인지, 국가가 개인의 생명을 빼앗을 권리를 가지 고 있는 것인지 궁금합니다. 우리나라 헌법 제10조에는

‘모든 국민은 인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다.’라고 명시되어 있습니다. 인간의 생 명은 그 어떠한 경우에도 보호받아야 하는 존엄한 것입니 다. 따라서 사형 제도는 폐지되어야 합니다.

반대 측 : 아니, 그게 아니죠. 사형 제도는 사회 정의 를 실현하기 위해 필요한 제도입니다. 지난 1996년 헌법 재판소는 사형 제도가 헌법 정신에 어긋나지 않는다고 판 결하였습니다. 흉악한 범죄를 저지른 범인에게 그에 대한 대가로 사형을 집행하는 것은 살인이라는 범죄 행위와 다 릅니다.

그걸 먼저 생각해야죠. 가해자는 피해자의 존엄한 생명을 빼

앗은 사람입니다. 당연히 그 죄에 걸맞은 처벌을 받아야 합니 다. 사회 질서에 혼란을 가져온 흉악범의 생명을 박탈하는 것 은 사회 정의를 실현하기 위해 필요한 일입니다.

사회자 : ( ㉮ )

찬성 측 : 캐나다는 1976년 사형 제도를 폐지하였습 니다. 그 후 살인율이 10여 년 동안 59% 정도 줄었다고 합니다. 이는 사형 제도가 범죄를 예방하는 효과가 적다는 것을 보여 줍니다. 또한 형벌의 목적은 보복이 아닌 개선 과 교정입니다. 따라서 종신형과 같이 자신의 잘못을 반성 하고 뉘우칠 시간을 가질 수 있는 형벌을 도입하는 것이 형벌의 목적에 더 적절하다고 생각합니다.

반대 측 : 그건 캐나다의 일이죠. 원래 사형 제도는 생명을 박탈하는 극형이므로 사람들에게 두려움을 주어 범죄를 저지르고자 하는 충동을 억제하는 효과가 있습니 다. 사형 제도가 존재함으로써 공포감을 조성하여 범행을 어느 정도 막고 있는 것입니다. 사회 질서에 혼란을 가져 온 자를 대상으로 사형을 집행하는 것은 사회 정의를 실 현하고, 선이 승리한다는 것을 보여 주어 사람들에게 법을 지키고 범죄를 저지르면 안 된다는 경각심을 갖게 한다는 걸 왜 모르시죠?

사회자 : ( ㉯ )

그럼 이제 반대 측부터 반론을 시작해 보겠습니다.

반대 측 : 찬성 측에서 사형 제도의 대안으로 종신형 을 제시해 주셨는데요, 그건 말도 안 됩니다. 종신형의 경 우 막대한 비용이 듭니다. 이 비용은 세금을 통해 충당되 는데, 국민이 낸 세금을 흉악범을 위해 사용하는 것보다는 피해자와 유가족들을 위해 사용하는 것이 더 가치 있다고 생각합니다. 예를 들어 범죄에 희생되어 가장을 잃어버린 가정의 경우 형편이 어려워질 것을 쉽게 예측할 수 있습 니다. 이러한 피해자 가족에게 보상금을 지급하고 국가에 서 보살펴 주는 것이 가해자를 위해 세금을 사용하는 것 보다 훨씬 의미 있는 일이라고 생각합니다. 가해자의 인권 보다 피해자와 유가족들의 인권을 더 중요시해야 하지 않 을까요?

찬성 측 : 반대 측에서 종신형을 도입할 경우 그에 따른 비용 문제에 대해 말씀해 주셨는데요. 형벌의 목적이 잘못을 반성하게 하고 새로운 삶을 살 수 있도록 교화시 키는 것임을 고려할 때, 경제성의 논리만으로 사형 제도를 옹호한다는 것은 국가가 해야 할 일을 스스로 포기하는 것입니다. 그리고 사형 제도와 관련하여 또 한 가지 생각 해 보아야 할 것이 잘못 판결하거나 정치적으로 악용되는 경우입니다. 법과 인간은 완전한 존재가 아니기 때문에 언 제나 오판의 가능성이 존재합니다. 하지만 사형은 한번 집 행되면 돌이킬 수 없습니다.

(7)

반대 측 : 찬성 측에서 우려하는 오판의 가능성은 현 재 많이 줄었습니다. 사형의 판결은 범행에 대한 책임의 정도와 형벌의 목적 등에 비추어 신중하게 결정됩니다. 찬 성 측은 지금 시대착오적인 발언을 하고 계신데, 정치적 악용은 독재 정권에서나 가능한 일이었지 현재는 그런 사 례가 없습니다. 사형은 일반 범죄에 선고되는 것이 아니라 미성년자 살인, 보복 살인, 강도 살인, 살인 재범 등의 중 범죄에 선고됩니다. 이러한 중범죄는 피해자가 가해자에 의해 가장 소중한 생명을 빼앗긴 경우입니다. 범죄를 저지 른 사람은 당연히 그에 상응하는 처벌을 받아야 합니다.

그 죄가 무겁다면 처벌 역시 무거워야 하는 것입니다. 따 라서 사형 제도는 폐지되어서는 안 됩니다.

찬성 측 : 네, 반대 측 의견 잘 들었습니다. 하지만 세계 절반 이상의 국가에서 사형 제도를 폐지하고 있습니 다. 이런 국제적인 추세를 역행하려는 것은 우리가 ‘인권 후진국’이라는 불명예를 떠안는 것입니다. 사형 제도는 인 간의 가장 소중한 생명을 국가가 빼앗는 행위입니다. 생명 을 빼앗는 사형 제도를 폐지하고 감형 없는 종신형, 사면 이나 복권 없는 무기징역으로 대체하는 것이 올바른 결정 이라고 생각합니다.

22. ^{zb 22)} ㉮에 들어갈 사회자가 정리한 쟁점으로 알맞은 것

은?

사형 제도가 범죄 예방 효과를 가지고 있는가?

국가가 개인의 생명을 법으로 빼앗을 수 있는가?

사형 제도는 세계적으로 줄어들고 있는가?

종신형 제도는 사형 제도를 대체할 수 있는가?

사형 제도는 합법적인 제도라 말할 수 있는가?

23. ^{zb 23)} 다음 <보기>와 위 글의 내용이 바르게 연결된 것

은?

<보기>

사회자 토론의 논제 제시 및 논제에 대한 설명

↓

찬성 측 반대 측

ⓐ첫 번째 토론자 : 첫 번째 쟁점에 대한 찬성 측 주장 입론

→

ⓑ첫 번째 토론자 : 첫 번째 쟁점에 대한 반대 측 주장 입론

↙

→

ⓓ두 번째 토론자 : 두 번째 쟁점에 대한 반대 측 주장 입론

↓

ⓔ첫 번째 토론자 : 반대 측 입론에 대한 반론 및 찬성 측 주장 강화

←

첫 번째 토론자 : 찬성 측 입론에 대한 반론 및 반대 측 주장 강화

↘ 두 번째 토론자 : 반대 측 입론에 대한 반론 및 찬성 측 최종 의견정리

←

두 번째 토론자 : 찬성 측 입론에 대한 반론 및 반대 측 최종 의견정리

ⓐ : 가해자는 피해자의 존엄한 생명을 빼앗은 사람이므로 처벌을 받아야 한다.

ⓑ : 인간의 생명은 어떠한 경우에도 보호받아야 하는 존 엄한 것이다.

ⓓ : 헌법에서 살인을 금하고 있으며 국가가 개인의 생명 을 빼앗을 권리는 없다.

ⓔ : 경제성의 논리만으로 사형 제도를 옹호하는 것은 적 절하지 않다.

24. ^{z b24 )} 찬성 측과 반대 측이 언급한 반론의 내용으로 알맞

은 것은?

찬성 : 사형제도는 일반 범죄보다 중범죄에 내려진다.

반대 : 흉악한 범죄를 저지른 범인에게 사형을 집행하는 것은 살인과 다르다.

찬성 : 국민이 낸 세금을 흉악범에게 사용하는 것은 용납 될 수 없다.

반대 : 사형의 오판 가능성은 많이 줄었고 정치적으로 악 용사례도 줄었다.

찬성 : 세계 여러 나라에서는 사형 제도를 유지하고 있다.

25. ^{z b25 )} 반대 측의 반론을 참고하여 (1) 반론을 2가지 들고

(2) 반대 측의 최종의견을 서술하시오.

(8)

옛날에는 높은 벼슬아치들이 대부분 가난하고 천한 신분에서 나왔다. 또한 비록 임금이라 하여도 임금이 되기 전에 평민으 로 만들어 어려운 일을 하나하나 직접 체험하여 알게 하였다.

그러므로 지나치게 사치함에 이르지 않았는데, 저 귀하고 부한 집안에서 호강으로만 큰 자식들이야 어떻게 이런 것을 알겠는 가?

“서경”에 “대대로 국록을 받는 집안은 능히 예를 따르는 사 람이 적다. 방탕하고 교만하여 덕이 있는 사람을 업신여겨 하 늘의 도를 어기며 사치하고 화려한 폐단이 생겨 온 세상이 함 께 따른다.”하였고, 또 “은(殷)나라의 여러 선비들이 은총을 빙 자한 지가 오래되어 사치한 것을 믿고 정의를 멸하며 아름다운 옷을 남에게 자랑하여 교만하고 방종하며 자랑하고 과시하여 장차 악으로 끝날 것이다.”하였다.

무릇 탕(湯) 임금은 어진 자를 뽑아 쓰는 데 지체를 가리지 않는 것을 임금의 덕으로 소중히 여겼다. 그런데도 말류(末流) 의 폐단이 다시 이에 이르렀으니, 이것이 은나라가 멸망하게 된 원인이다.

국가가 믿고 의지하는 것은 백성이며, 백성이 믿고 의지하는 것은 재물이다.

재물을 풍족하게 하려면 탐욕을 제거하는 것보다 좋은 것이 없고, 탐욕을 그치게 하려면 검소한 것을 숭상하는 것보다 좋 은 것이 없다. 검소한 것을 숭상하는 길은 다시 어진 사람을 우선하고 문벌을 버리어, 재물을 만들기가 몹시 괴롭다는 것을 알게 하여야 한다.

26. ^{zb 26)} 위 글에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

사치스러운 풍속이 만연한 세태에 대해 문제를 제기하고 있다.

중국 경서를 인용하여 주장에 대한 타당성을 높이고 있다.

탐욕을 제거하려면 검소한 것을 숭상해야 한다는 것이 주 장이다.

은나라가 사치한 것을 믿고 정의를 멸하며 교만하고 방종 하여 멸한 것은 근거에 해당된다.

옛날에 임금이 되기 전에 평민으로 직접 체험하여 알게 된 것은 문제 상황에 해당된다.

(9)

<정답>

1) 2) 3)

4) (1) 동짓달 기나긴 밤 (2) 임이 오지 않아 길게 느껴 지는 밤

5) 6) 7) 8) 9) 10) 11)

12) 우리를 위압하고, 반드시 이긴다.

13) 14) 15) , 16) 17) 18) 19) 20)

21) ㉮지나치게 외모에 집착하는 현상이 바람직한가? ㉯ 외모 지상주의의 문제는 외모가 또 다른 차별 요소로 작용 한다는 점이다.

22) 23) 24)

25) (1) 종신형의 경우 막대한 비용이 든다. 오판의 가능 성은 현재 많이 줄었다. 사형은 일반 범죄에 선고되는 것이

아니라 중범죄에 선고된다. (2) 범죄에 상응하는 처벌이 필 요하므로 사형 제도는 폐지되어서는 안 된다.

26)