1 48 3권 중 권1
◦ 먼 저 수 험 생 이 선 택 한 과 목 의 문 제 지 인 지 확 인 하 시 오 .
◦ 문 제 지 에 성 명 과 수 험 번 호 를 정 확 히 기 입 하 시 오 .
◦ 답 안 지 에 수 험 번 호, 선 택 과 목 답 을 표 기 할 때 는 반 드 시,
‘수 험 생 이 지 켜 야 할 일 ’ 에 따 라 표 기 하 시 오 .
◦ 문 항 에 따 라 배 점 이 다 르 니, 각 물 음 의 끝 에 표 시 된 배 점 을 참 고 하 시 오. 3점 문 항 에 만 점 수 가 표 시 되 어 있 습 니 다 점 수. 표 시 가 없 는 문 항 은 모 두 점 씩 입 니 다2 .
1 .
다 음 주 장 의 근 거 로 삼 기 에 적 절 한 관 점 을 <보 기 에 서 모 두>고 른 것 은 ?
현 대 인 들 은 모 든 생 명 체 의 생 육 권 을 존 중 하 고 자 연 환 경 에 대 해 책 임 을 져 야 한 다 그 책 임 은 전 체 성 계 속 성 미 래 라 는. , , 세 가 지 측 면 을 지 니 고 있 다 따 라 서 현 대 인 들 은 부 모 를. 모 시 거 나 자 녀 를 양 육 할 때 의 마 음 과 자 세 를 가 지 고 자 연 환 경 을 대 해 야 한 다 .
보 기
< >
연 기 론 .
ㄱ ㄴ. 환 원 론
생 태 주 의 .
ㄷ ㄹ. 전 일 적 공 생 주 의
,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄹ,
, ,
④ ㄱ ㄷ ㄹ ⑤ ㄴ ㄷ ㄹ, ,
2 .
< >나 는 < >가 에 대 한 설 명 의 일 부 이 다. < >나 에 드 러 나 있 는 세 계 관 을 지 지 하 는 사 람 의 주 장 으 로 보 기 어 려 운 것 은? [3 ]점가
< > < 나 >
태 극(太極)이 … … 한 번 동( )動 하 고 한 번 정( )靜한 것 이 서 로 그 뿌 리 가 되 어 음( )陰으 로 나 뉘 고 양( )陽으 로 나 뉨 에 두 가 지 모 양 이 성 립 되 었 다 양 이 변 하 고 음. 이 합 하 여 수 화 목 금 토 를ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ 낳 았 다. … … 무 극(無極)의 진 리 와 음 양 오 행 의 정 기 가 묘 하 게 합 하ㆍ 여 어 우 러 져 하 늘 의 도 는 남 기 (男
를 이 루 고 땅 의 도 는 여 기
) (
氣 女
를 이 룬 다 이 두 기 운 이 교 합
) .
氣
하 고 감 응 하 여 만 물 을 낳 는 다 . 성( )적 차 이 를 차 별 의 근 거 로 삼 지 말 아 야 한 다.
① 性
물 질 적 가 치 보 다 정 신 적 가 치 를 더 중 시 해 야 한 다 .
②
인 간 과 자 연 이 공 생 할 수 있 는 길 을 모 색 해 야 한 다 .
③
남 녀 의 성 역 할 이 지 닌 상 호 보 완 성 을 존 중 해 야 한 다 .
④
체 세 포 복 제 를 통 한 생 명 체 생 성 행 위 를 금 지 해 야 한 다 .
⑤
3 .
다 음 과 같 이 주 장 한 사 상 가 의 입 장 을 <보 기 에 서 모 두 고 른>것 은 ?
◦ 법( )法과 술( )術을 버 려 두 고 임 의 대 로 통 치 하 면 요 임 금 과 같 은 성 인 이 라 도 나 라 를 바 로 잡 지 못 할 것 이 다 .
◦ 명 철 한 군 주 는 뭇 신 하 로 하 여 금 법 을 벗 어 날 궁 리 를 못 하 게 하 고 모 든 행 동 이 법 에 따 라 이 루 어 지 도 록 한 다, .
보 기
< >
상 과 벌 이 공 정 하 고 엄 중 해 야 국 가 가 안 정 된 다
. .
ㄱ
인 간 은 모 두 이 기 적 이 어 서 자 신 을 위 하 여 행 동 한 다
. .
ㄴ
작 은 나 라 와 적 은 백 성 은 이 상 사 회 의 기 본 조 건 이 다
. .
ㄷ
백 성 이 가 장 귀 하 고 국 가 가 그 다 음 이 며 군 주 는 가 볍 다
. , , .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄷ ㄹ,
, ,
④ ㄱ ㄴ ㄹ ⑤ ㄴ ㄷ ㄹ, ,
4 .
표 는 윤 리 수 업 을 위 해 교 사 가 학 생 들 에 게 제 시 한 모 둠 별 조 사 과 제 이 다 이 를 종 합 하 여 추 론 한 이 수 업 의 학 습 주 제 로 가 장. 적 절 한 것 은 ?모 둠 과 제
1 근 대 국 민 국 가 의 이 념 적 기 반
2 1870년 대 이 후 서 구 열 강 의 정 책 기 조 3 식 민 지 지 역 의 독 립 운 동 의 정 신 적 토 대 전 체 주 의 의 문 제 점
① ② 자 본 주 의 의 양 면 성
사 회 주 의 의 쇠 퇴 과 정
③ ④ 민 족 주 의 의 전 개 양 상
제 국 주 의 의 등 장 배 경
⑤
5 .
다 음 의 윤 리 사 상 에 부 합 하 는 주 장 을 <보 기 에 서 모 두 고 른>것 은? [3 ]점
◦ 진 리 는 사 고 와 사 실 의 합 치 보 다 는 유 용 성 의 측 면 에 서 판 정 된 다 .
◦ 진 리 의 관 념 들 은 인 간 의 생 활 을 향 상 시 키 는 도 구 의 구 실 을 한 다 .
◦ 관 념 의 좋 고 나 쁨 은 그 것 이 상 황 을 개 선 할 수 있 는 지 의 여 부 에 의 해 결 정 된 다 .
보 기
< >
도 덕 적 가 치 는 성 장 하 고 진 보 한 다
. .
ㄱ
인 간 의 현 실 적 삶 자 체 는 중 요 하 지 않 다
. .
ㄴ
시 대 와 사 회 를 초 월 하 는 보 편 타 당 한 진 리 가 존 재 한 다
. .
ㄷ
사 회 의 발 전 에 도 움 이 되 는 지 식 이 가 치 있 는 것 이 다
. .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄹ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
사회탐구영역 윤리 ( )
윤 리
사회탐구영역
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
2 48 권 중 권
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【 6 - 7】 < >가 는 어 떤 고 전 의 내 용 이 며, < >나 는 이 내 용 에 대 한 두 사 상 가 의 주 석 이 다 .
가
< >
◦ 측 은 하 게 여 기 는 마 음 은 인( )仁의 단( )端이 고 부 끄 러 워, 하 고 미 워 하 는 마 음 은 의( )義의 단 이 며 사 양 하 는 마 음 은, 예( )禮의 단 이 고 시 비 를 가 리 는 마 음 은 지, ( )智의 단 이 다.
◦ 인 성(人性)이 선 한 것 은 물 이 아 래 로 흐 르 는 것 과 같 다.
나
< >
갑
◦ 측 은(惻隱)․수 오(羞惡)․사 양(辭讓)․시 비(是非)는 정( )情이 요 인 의 예 지 는 성, ( )性이 다.
◦ 성( )性이 곧 하 늘 의 이 치[天理]이 므 로 성 은 선 하 지, 않 음 이 없 다 .
을
◦ 인 의 예 지 라 는 명 칭 은 일 을 행 한[行事] 뒤 에 이 루 어 지 는 것 이 다. … … 인 이 라 는 것 은 사 람 의 공 부 에 서 이 루 어 지 는 것 이 지 하 늘 이 한 덩 어 리 의 인 을 만 들 어, 사 람 이 태 어 날 때 마 음 속 에 집 어 넣 은 것 이 아 니 다 .
◦ 사 람 이 한 가 지 착 한 일 을 행 할 때 마 다 그 마 음 이 넓 고 성 대 해 져 서 마 치 물 이 아 래 로 흘 러 가 듯 이 막 힘 이, 없 어 진 다 .
6 .
< >가 의 내 용 에 근 거 를 둔 주 장 으 로 가 장 적 절 한 것 은? 선 이 나 악 은 인 간 의 선 천 적 인 속 성 이 아 니 다 .①
인 위 적 인 수 양 이 없 어 도 늘 선 행 을 할 수 있 다 .
②
무 차 별 적 인 사 랑 의 실 천 이 인 격 완 성 의 기 반 이 다 .
③
선 한 본 성 을 확 충 해 야 이 상 적 인 간 이 될 수 있 다 .
④
인 간 의 본 성 을 변 화 시 키 기 위 한 노 력 이 필 요 하 다 .
⑤
7 .
< >나 의 을 의 입 장 에 서 갑 의 견 해 에 대 해 제 기 할 수 있 는‘ ’ ‘ ’ 비 판 으 로 가 장 적 절 한 것 은? [3 ]점인 간 을 포 함 한 세 상 만 물 의 성 품 은 모 두 동 일 하 다 .
①
인 의 예 지 는 천 도( )가 인 간 에 게 내 면 화 된 것 이 다.
② 天道
마 음 이 곧 하 늘 의 이 치 이 며 마 음 밖 에 는 이 치 가 없 다, .
③
거 경( )과 궁 리( )는 인 격 수 양 의 핵 심 원 리 이 다.
④ 居敬 窮理
사 덕( )은 선 한 행 위 의 실 천 을 통 해 형 성 되 는 것 이 다.
⑤ 四德
8 .
다 음 기 사 에 서 다 루 는 제 도 의 목 적 으 로 가 장 적 절 한 것 은 ?내 년 최 저 임 금 1 2 .3 % 인 상
내 년 월 부 터 연 말 까 지 적 용 될 노 동 자 의 최 저 임 금 이1 12.3%
인 상 되 었 다 이 에 따 라 시 간 급. (時間給)은 3480 ,원 주 40시 간 근 무 를 기 준 으 로 한 월 급 은 72 7320만 원 이 되 었 다 최 저 임 금 은. 반 드 시 지 켜 야 할 하 한 선 으 로 이 를 어 기 면 처 벌 을 받 게 된 다 .
완 전 고 용 달 성
① ② 재 화 의 균 등 분 배
사 회 적 약 자 보 호
③ ④ 기 업 이 윤 의 극 대 화
정 부 규 모 와 역 할 의 최 소 화
⑤
9 .
( )나 의 사 례 를 근 거 로 삼 아, ( )가 의 주 장 에 대 해 제 기 할 수 있 는 비 판 적 인 질 문 으 로 가 장 적 절 한 것 은? [3 ]점가
( ) 경 제 가 성 장 하 면 나 눠 줄 몫 이 커 지 고 성 장 이 안 되 면, 나 눠 줄 몫 이 작 아 진 다 성 장 이 둔 화 되 면 일 자 리 가 줄 고. 소 비 가 감 소 한 다 그 럴 수 록 피 해 를 보 는 계 층 은 바 로. 서 민 이 다 .
나
( ) 국 은A 1990년 대 호 황 기 를 겪 었 음 에 도 불 구 하 고 소 득 분 포 상 태 가 악 화 되 는 현 상 을 보 였 다 . 최 근 의 상 황 도 별 반 다 르 지 않 다. 2004년 상 당 히 높 은 수 준 인 3.8%의 경 제 성 장 을 달 성 했 지 만 110만 명 이 새 로 빈 곤 층 으 로 추 락 했 다 . 일 자 리 를 구 한 신 규 노 동 자 80만 명 도 의 료 보 험 조 차 없 는 저 임 금 에 시 달 려 야 했 다 .
사 회 주 의 적 경 제 방 식 의 도 입 이 반 드 시 필 요 한 가 ?
①
정 부 실 패 에 따 른 문 제 점 은 과 연 해 결 될 수 있 는 가 ?
②
국 부 의 증 대 가 개 개 인 의 삶 의 수 준 향 상 을 보 장 하 는 가 ?
③
경 제 의 민 주 화 를 추 구 하 는 것 이 성 장 에 도 움 이 되 는 가 ?
④
시 장 의 논 리 보 다 물 질 적 평 등 을 중 시 할 필 요 가 있 는 가 ?
⑤
1 0.
밑 줄 친 그 는 서 양 윤 리 사 상 가 이 다 그 의 관 점 에 부 합 하 는‘ ’ . ‘ ’ 도 덕 적 행 위 를 <보 기 에 서 모 두 고 른 것 은> ? [3 ]점◦ 그 에 따 르 면, 우 리 가 선( )善을 추 구 하 고 도 덕 법 칙 의 지 배 아 래 에 있 을 때 우 리 는 더 이 상 자 연 계 의 신 민 (臣民) 이 아 니 라 오 로 지 자 유 의 법 칙 에 따 라 움 직 이 는 목 적 의‘ 왕 국 의 시 민 이 된 다’ .
◦ 그 는 우 리 에 게 추 수 에 대 한 기 대 없 이 선 의 씨 앗 을 뿌 릴 것 을 보 상 에 대 한 기 대 없 이 도 덕 적 의 무 를 다 할, 것 을 그 러 면 서 도, 기 뻐 할 줄 알 것 을 요 구 한 다 고 할 수 있 다 . 그 렇 게 사 는 것 만 이 참 으 로 선 하 게 사 는 것 이 기 때 문 이 다 .
보 기
< >
동 정 심 과 이 타 심 에 기 반 을 둔 행 위 .
ㄱ
공 익 과 정 의 의 실 현 을 목 표 로 하 는 행 위 .
ㄴ
그 자 체 로 선 한 선 의 지 의 지 배 를 받 는 행 위 .
ㄷ
도 덕 법 칙 에 대 한 자 발 적 존 중 에 서 비 롯 된 행 위 .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄷ ㄹ,
, ,
④ ㄱ ㄴ ㄹ ⑤ ㄴ ㄷ ㄹ, ,
윤 리
사회탐구영역
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
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11.
다 음 은 어 느 동 양 윤 리 사 상 의 입 장 에 서 효 에 대 해 설 명 한 글 이 다 이 사 상 의 효 개 념 에 포 함 되 어 있 는 관 점 으 로 가 장 적 합. 한 것 은? [3 ]점부 모 에 게 효 도 한 다 고 하 는 것 은 일 체 중 생 모 두 에 게 이 익 을 주 는 것 이 다 왜 냐 하 면 우 리 의 생 은 이 번 생. [今生]의 일 회 적 현 상 이 아 니 기 때 문 이 다 과 거 에 이 루 말 할 수 없 는 생. 애 를 살 아 온 것 이 우 리 들 이 다 그 것 을 전 생. (前生)이 라 고 한 다 그 모 든 전 생 을 살 때 그 때 마 다 부 모 님 이 계 셨 다 전 생. , . 이 한 량 없 는 것 이 라 면 부 모 님 의 숫 자 역 시 한 량 없 다 그 모, . 든 부 모 님 의 후 생(後生)이 오 늘 날 의 모 든 중 생 들 이 다.
인 간 이 따 라 야 할 행 위 법 칙 은 하 늘 로 부 터 나 온 것 이 다 .
①
성 실 은 하 늘 의 도( )이 고 성 실 하 려 는 것 은 인 간 의 도 이 다, .
② 道
하 늘 은 어 질 지 않 아 서 만 물 을 짚 으 로 만 든 개 처 럼 취 급 한 다 .
③
어 진 사 람 은 자 기 몸 을 희 생 해 서 라 도 인( )을 이 루 기 위 해
④ 仁
노 력 한 다 .
⑤ 이 것 이 생( )生하 면 저 것 이 생 하 고 이 것 이 멸, ( )滅하 면 저 것 이 멸 한 다 .
12.
다 음 두 주 장 에 대 해 공 통 적 으 로 제 기 할 수 있 는 반 론 으 로 가 장 적 절 한 것 은 ?◦ 개 별 기 업 들 이 사 회 적 선(social g ood)을 염 두 에 두 지 않 고 행 동 한 다 고 해 서 사 회 가 나 빠 지 는 것 은 아 니 다 기 업 들. 은 이 윤 을 극 대 화 하 기 위 해 최 선 의 노 력 을 기 울 이 면 된 다 .
◦ 기 업 경 영 인 의 주 된 임 무 는 회 사 나 주 주 의 이 익 에 봉 사 하 는 것 이 다 만 약 경 영 인 이 어 떤 사 회 적 도 덕 적 명 분 에 기 여 하. ㆍ 기 위 해 회 사 나 주 주 의 이 익 을 희 생 시 킨 다 면 그 것 은 그 들 의 재 산 권 을 함 부 로 처 분 하 는 것 이 므 로 옳 은 행 위 가 아 니 다 . 분 배 보 다 성 장 을 더 중 시 해 야 한 다 .
①
기 업 은 사 회 에 대 해 책 임 을 져 야 한 다 .
②
시 장 에 대 한 국 가 의 개 입 은 최 소 화 되 어 야 한 다 .
③
경 제 활 동 에 있 어 기 업 의 자 율 성 은 보 장 되 어 야 한 다 .
④
공 동 체 의 이 익 보 다 개 인 의 자 유 가 우 선 시 되 어 야 한 다 .
⑤
13.
다 음 은 인 간 배 아 줄 기 세 포 연 구 에 대 한 상 반 된 두 입 장 을 정 리 한 것 이 다 두 입 장 이 추 구 하 는 바 를 바 르 게 짝 지 은 것 은. ?구 분 주 요 주 장
가 ( )
◦ 배 아 는 과 학 적 연 구 대 상 이 다 .
◦ 배 아 연 구 는 난 치 병, 불 치 병 치 료 를 가 능 하 게 하 며 신 약 개 발 에 도 움 을 준 다 .
나 ( )
◦ 배 아 는 하 나 의 인 격 체 이 다 .
◦ 배 아 연 구 는 배 아 파 괴 를 초 래 하 는 살 인 이 며 신 성 모 독 이 다 .
가
( ) ( )나
공 동 의 이 익 증 진
① 학 문 의 자 유 보 장
국 가 경 쟁 력 제 고
② 생 명 의 위 계 성 존 중
공 동 의 이 익 증 진
③ 생 명 의 존 엄 성 존 중
학 문 의 자 유 보 장
④ 생 명 의 위 계 성 존 중
생 명 의 존 엄 성 존 중
⑤ 국 가 경 쟁 력 제 고
14.
다 음 과 같 은 주 장 의 사 상 적 근 거 로 삼 기 에 적 절 한 진 술 을 보 기 에 서 모 두 고 른 것 은 점< > ? [3 ]
의 관 을 바 로 하 고 눈 매 를 엄 숙 하 게 하 고 발 걸 음 은 무 겁 게, , 하 고 , 손 놀 림 은 공 손 하 게 하 라 . 두 가 지 일 이 라 고 마 음 을 두 갈 래 로 하 지 말 고 세 가 지 일 이 라 고 세 갈 래 로 하 지 말, 라 . 마 음 을 오 로 지 하 나 로 하 여 만 가 지 변 화 를 살 펴 라 . 이 것 에 종 사 함 이 경( )敬을 지 키 는 것 이 니 움 직 일 때 나 그 렇 지 않 을 때 나 어 기 지 말 라 . 잠 시 라 도 틈 이 나 면 만 가 지 사 욕 이 불 길 이 없 어 도 뜨 거 워 지 고 얼 음 이 없 어 도 차 가 워 진 다 . 털 끝 만 큼 이 라 도 어 김 이 있 으 면 하 늘 과 땅 이 뒤 바 뀌 고 인 륜 이 무 너 진 다 .
보 기
< >
인 심 은 쉽 게 악 으 로 흐 를 수 있 기 때 문 에 위 태 로
. ( )
ㄱ 人心
운 것 이 다 .
도 란 잠 시 도 내 몸 을 떠 날 수 없 으 니 떠 날 수 있 으
. ( ) ,
ㄴ 道
면 도 가 아 니 다 .
지 인 은 물 아 를 구 분 하 지 않 고 성 인 은
. ( ) ( ) , ( )
ㄷ 至人 物我 聖人
명 예 를 무 시 한 다 .
도 는 모 든 존 재 에 미 치 지 만 결 국 한 마 음 의
. ( ) , [ ]
ㄹ 道 一心
근 원 으 로 돌 아 간 다 . ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
15.
다 음 을 주 장 한 사 상 가 의 입 장 을 <보 기 에 서 모 두 고 른 것 은> ?◦ 어 떤 것 이 바 람 직 하 다 는 데 대 하 여 제 시 할 수 있 는 유 일 한 증 거 는 사 람 들 이 그 것 을 실 제 로 바 란 다 는 사 실 뿐 이 다 .
◦ 어 떤 종 류 의 쾌 락 이 다 른 종 류 의 것 들 보 다 더 좋 고 더 가 치 가 있 다 는 사 실 을 인 정 하 는 것 은 공 리(功利)의 원 리 에 조 금 도 어 긋 나 지 않 는 다 다 른 모 든 일 을 헤 아 릴 때 에 는. 양 과 질 이 다 함 께 고 려 되 는 데 쾌 락 의 평 가 를 양 에 만, 의 지 하 는 것 은 이 치 에 맞 지 않 다 .
보 기
< >
모 든 쾌 락 은 질 적 으 로 동 일 하 다
. .
ㄱ
행 복 은 쾌 락 이 며 고 통 의 부 재 이 다
. ( ) .
ㄴ 不在
사 회 적 쾌 락 보 다 개 인 적 쾌 락 이 더 중 요 하 다
. .
ㄷ
감 각 적 쾌 락 보 다 정 신 적 쾌 락 을 추 구 하 는 것 이 더 낫 다
. .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
윤 리
사회탐구영역
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
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16.
다 음 은 고 려 시 대 어 느 승 려 의 사 상 이 반 영 된 주 장 이 다. A와 에 대 한 옳 은 설 명 을 보 기 에 서 모 두 고 른 것 은 점B < > ? [3 ]
◦ 는 자 기 존 재 의 실 상 에 대 한 눈 뜸 이 요 앎 이 라 면 , 는 그 앎 을 생 활 속 에 서 실 현 하 는 과 정 이 다 .
◦ 는 “나 는 못 났 다 라 고 자 괴 감 에 빠 진 사 람 에 게.”
네 가 바 로 부 처 이 다 라 는 것 을 일 깨 워 주 는 데 의 의 가
“ .”
있 으 며 , 는 이 만 하 면 됐 다 라 는 자 만 심 으 로 가 득“ .”
찬 사 람 에 게 마 음 의 수 양 은 이 제 부 터 라 는 겸 허 한 자 세 를‘ ’ 가 르 쳐 주 는 데 의 의 가 있 다 .
B A
B
보 기
< >
는 단 번 에 진 리 를 터 득 하 는 것 이 다
. A .
ㄱ
는 이 론 적 학 습 을 통 해 점 진 적 으 로 이 루 어 진 다
. A .
ㄴ
는 어 리 석 음 에 서 깨 달 음 으 로 의 전 환 이 다
. B .
ㄷ
는 불 경 을 읽 고 이 타 행 을 실 천 하 는 것 을 포 함 한 다
. B .
ㄹ ,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄹ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
17.
다 음 은 중 국 의 어 느 사 상 에 대 한 반 론 이 다 반 론 의 대 상 이 되. 고 있 는 입 장 으 로 가 장 타 당 한 것 은? [3 ]점대 체 로 사 람 은 좋 은 색 을 보 면 곧 그 좋 음 을 알 아 서 마 음 으 로 정 말 좋 아 하 고 악 취 를 맡 으 면 곧 싫 음 을 알 아 서 마 음, 으 로 정 말 싫 어 한 다 이 런 경 우 에 는 행. ( )行이 지( )知에 깃 들 어 있 다 고 하 더 라 도 맞 다 그 러 나 의 리. (義理)에 이 르 러 서 는 그 렇 지 않 다 배 우 지 않 으 면 알 지 못 하 고 힘 쓰 지 않 으 면 능. 하 지 못 하 다 겉 으 로 는 행 한 다 할 지 라 도 속 으 로 는 꼭 진 실 하. 다 고 할 수 없 다 그 러 므 로 착 한 것 을 보 고 도 선. ( )善인 줄 모 르 는 자 가 있 을 수 있 고 선 임 을 알 고 도 마 음 으 로 좋 아 하, 지 않 는 자 도 있 을 수 있 다 .
지 와 행 은 본 래 별 개 이 다 .
①
지 가 먼 저 이 고 행 은 나 중 이 다 .
②
지 가 나 중 이 고 행 이 먼 저 이 다 .
③
지 와 행 에 는 가 벼 움 과 무 거 움 이 있 다 .
④
지 는 행 의 시 작 이 고 행 은 지 의 완 성 이 다 .
⑤
18.
다 음 은 어 느 윤 리 사 상 가 에 대 한 필 기 내 용 의 일 부 이 다. A에 들 어 갈 내 용 으 로 알 맞 은 것 은? [3 ]점1. :
2.
,
,
A
3. : +
양 심 의 보 존
① ② 편 견 의 극 복
무 지 에 대 한 자 각
③ ④ 선 의 이 데 아 인 식
옳 은 행 위 의 습 관 화
⑤
19.
( )가 와 나 에 제 시 된 법 과 제 도 가 공 통 적 으 로 추 구 하 는 가 치 를( ) 보 기 에 서 모 두 고 른 것 은< > ?
가 장 애 인 고 용 촉 진 및 직 업 재 활 법 제 조 항 에 따 르
( ) ｢ ｢ 24 1
면 상 시, 50인 이 상 의 근 로 자 를 고 용 하 는 사 업 주 는 그 근 로 자 의 총 수 의 100분 의 5의 범 위 안 에 서 대 통 령 령 이 정 하 는 비 율 이 상 에 해 당 하 는 장 애 인 을 고 용 하 여 야 한 다 . 나 대 학 교 에 서 는 신 입 생 모 집 정 원 의 약 를 내
( ) ○ ○ 20%
신 성 적 위 주 로 뽑 는 지 역 균 형 선 발 제 를 실 시 하 고 있 다‘ ’ . 이 제 도 의 취 지 는 학 업 여 건 이 좋 은 대 도 시 수 험 생 에 비 해 수 능 점 수 나 면 접 점 수 가 낮 아 ○ ○ 대 학 교 입 시 에 서 상 대 적 으 로 불 리 했 던 낙 후 지 역 고 교 생 이 대 도 시 학 생 과 동 일 한 조 건 에 서 경 쟁 할 수 있 게 하 려 는 것 이 다 .
보 기
< >
절 대 적 평 등 배 분 적 정 의
. .
ㄱ ㄴ
국 가 로 부 터 의 자 유 실 질 적 인 기 회 의 평 등
. .
ㄷ ㄹ
,
① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄹ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,
20.
< >가 의 인 물 이 < >나 의 현 상 과 관 련 하 여 제 시 할 수 있 는 주 장 으 로 가 장 적 절 한 것 은 ?가
< > < 나 >
사람은 땅을 본받고 땅은 하늘을 본받고 하늘은 도를 본받는다.
요 즘 일 부 학 생 들 은 방 학 을 싫 어 한 다 왜 냐 하 면 부 모 가 정 해 준. 일 정 표 에 따 라 영 어 수 학 논 술, , , 피 아 노 등 서 너 개 의 학 원 에 다 녀 야 하 기 때 문 이 다 또 한 일 부 학. 부 모 들 의 자 녀 에 대 한 지 나 친 욕 심 은 조 기 교 육 열 풍 을 불 러 일 으 키 고 나 이 어 린 아 이 들 을 힘 들 게, 만 들 고 있 다 .
자 녀 를 부 모 의 뜻 대 로 키 우 려 하 지 말 아 야 한 다 .
①
최 적 의 시 기 에 제 도 교 육 을 받 을 수 있 도 록 해 야 한 다 .
②
자 녀 가 선 한 본 성 을 발 휘 할 수 있 도 록 도 와 주 어 야 한 다 .
③
지 식 과 기 능 의 함 양 보 다 는 윤 리 교 육 을 우 선 시 해 야 한 다 .
④
자 녀 의 적 성 보 다 는 사 회 에 서 요 구 하 는 능 력 을 계 발 해 야 한 다 .
⑤
확 인 사 항
※
문 제 지 와 답 안 지 의 해 당 란 을 정 확 히 기 입 표 기 했 는 지( )
○
확 인 하 시 오 . A
