1. 중세 시대와 교황

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1. 중세 시대와 교황 그레고리우스 1세와 중세

• 그레고리우스 1세가 로마의 감독으로 임명된 것은 고대교회사와 중세 교회사 를 구분하는 분수령

• 그레고리우스 1세는 590년에 서방교회의 체계와 보편교회를 확립했으며 출발 시켰음

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1. 중세 시대와 교황

그레고리우스 1세(St. Gregory Ⅰ, 540-604)

• 중세 교황권의 창시자(590~604 재위)·신학 자, 역사상 가장 위대한 교회 행정가 중 한 사람으로 여겨짐

• 행정·사회·종교의식·도덕 등을 개혁하 였다. 히포의 아우구스티누스가 쓴 〈신국 Civitas Dei〉을 사상의 근거로 삼아 중세에 틀을 갖추게 된 이상적인 그리스도교 사회 를 고안하였다. 여러 업적 가운데 미사 개혁 은 ' 그레고리오 성가'(Gregorian chant)를 낳

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1. 중세 시대와 교황 그레고리우스 1세

• 이전의 교황들은 사실상 동등한 직위를 가진 타 지역의 주교들 중에서 가장 권위있는 주교 에 불과했으나 그레고리우스 1세는 교황의 위상을 새롭게 부각시킴

• 본래 로마 시장이었으나 공직을 사임한 뒤 수 도원에서 생활, 그의 탁월한 행정력은 곧 사 람들의 이목을 사로잡았으며, 극구 사양했으 나 교황으로 추대됨

• 그가 저술한 사목규칙은 지역사제들의 열렬 한 지지를 받음

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1. 중세 시대와 교황 그레고리우스 1세

• 그레고리우스 1세는 귀족 가문 출신으로 정부의 관리가 되기 위해 법률공부를 했으며 라틴 문학을 공부했으나 히브리어나 그리스어(헬라어)는 알지 못했음.

암브로시우스, 제롬, 아우구스티누스 등의 저서는 잘 알고 있었으나 그리스의 고전 문학이나 철학에 대해서는 문외한이었음

• 교황에 선출되지 않으려고 진심으로 애썼으나 결국 590년에 서방 교회에서 가장 높은 성직인 교황에 선출되었다. 그는 편지에서 자기가 억지로 그 직위 를 맡게 되었다고 불평했지만, 민중을 위한 교황이 되기로 결심하고, 롬바르 드족에게서 도망쳐 나온 3,000명의 수녀를 포함해 난민들과 가난한 사람들의 고통을 더는 데 온 힘을 기울였다. 시칠리아에서 곡물을 실어오게 하였으며

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1. 중세 시대와 교황 그레고리우스 1세

• 교황청 전체 행정을 일원화하였고, 고위관리들의 부패와 태만을 맹렬히 비난 했다. 고위관리들은 가난한 사람들의 재산을 관리하기 때문에 철저히 정의의 원칙에 따라 살아야 한다는 것이 그의 견해였으므로 뇌물을 받는 부패한 비잔 틴 관리들은 검색을 받아야 했다. 그는 사회적 관심사에 각별한 노력을 기울 인 최초의 교황으로 잘 알려졌는데 그의 편지 중 하나를 보면 이와 같은 노력 이 아주 잘 나타나 있다. "우리는 교회 창고가 불명예스러운 이득으로 더렵혀 지는 것을 바라지 않습니다"(사도 1：44).

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2. 서방의 선교활동 브리튼 제도의 선교

• 패트릭(파트리키우스 440-493): 아일랜드 복음을 전파하여 수십 개의 교회를 세우고 수천 명에게 세례를 베풀었다. 이오나수도원을 세우고 후계자들이 세 운 수도사 학교와 더불어 영국 학문과 경건 생활의 매체가 되었다.

• 캔터베리의 어거스틴(아우그스티누스):아우구스티누스와 수행원40명은 영국 그레고리우스1세가 596년 선교사로 파송하였다. 영국 동남부의 켄트 왕 에텔 버트 로부터 수도 캔터베리에 자리를 잡고 전도할 수 있도록 도움을 받았으며 먼저 신자가 되어있던 부인으로 인해 호의를 베풀었으며 그 후 켄트 왕과 1만 명의 사람들이 세례를 받고 신자가 되었다. 601년에 영국의 대감독이 되어 선 교활동을 계속하였고 607년에 세상을 떠났다.

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2. 서방의 선교활동 브리튼 제도의 선교

• 컬럼버(콜롬바 563-597년): 왕족 출신으로 563년에 12명과 스코틀랜드를 위 해 많은 봉사를 한 전도자였으며 아이오나 섬에 가서 교회를 세우고 수도원을 세워 전도 사업을 하였다.

• 아이단: 영국 동북 해안의 운부리야 인에게 복음을 전달하였다. 635년에 감독 안수를 받고 린디스판 섬에 머물며 육지와 외국에 선교사를 파송하였다. 아이 오우너에 수도원을 세웠고 뱅가 수도원장이 되었으며, 브루군디와 610년 스위 스 북방 여러 곳과 614년 이탈리아 봅비오에 수도원을 세웠다. 아이단은 검소 하고 근면한 생활을 하여 노예 석방에 물질을 사용하였다.

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2. 서방의 선교활동 독일 지역의 선교

• 영국의 윌리브로오드(657-739)에 의해 복음이 전파되었으며 화란과 덴마크에 선교하였다.

• 윌리브로오드의 제자 보니파키우스는 윌리브로오드를 도와 선교활동을 하였 고 교황명령으로 프로이센선교를 거쳐 독일 전도의 사명을 받았다. 전도 받은 사람들이 우뢰 신에게 돌아감을 보고 수천 의 군중들 앞에서 우뢰신이 있다는 상수리나무를 도끼로 찍어 아무 일이 일어나지 않자 많은 사람들을 신앙을 갖 게 만들었다. 독일인의 최초 대주교로 독일 복음화에 기여하여 20년간 10만 명에게 세례를 베풀었다. 그리고 독일에 최초의 본격적 교회 조직을 생성하였 다. 744년 풀다에 베니딕투스계 수도원을 건설하고 75세에 순교하였다.

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2. 서방의 선교활동

이탈리아의 게르만족에 대한 선교

• 롬바르트 인의 개종을 위해 아일랜드 수도사 콜롬바누스를 파송(610)하였으며 675년에 로마의 정통신앙을 받아들였다. 콜롬바누스는 중앙유럽에 복음을 전 파하였다.

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2. 서방의 선교활동

스페인의 게르만족에 대한 선교

• 스페인의 아리우스파와 서고트 인 로마교회가 도전

• 서고트 족의 지도자였던 리카레도는 589년에 로마 가톨릭으로 개종

• 8세기 마호메트교에 의해 점령을 당함

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Ⅱ. Francia

3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교

클로비스 (Clovis I; 466-511)

• 프랑크족 전체를 통일해 481년 메로 빙거 왕조를 개창

• 496년 랭스에서 세례를 받고 정통 로마 가톨릭으로 개종

• 클로비스 사후 왕국은 네 아들에게 분할 상속

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3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교 메로빙 왕조

• 클로비스 1세(466-510)는 프랑크 족을 통합하고 프랑크 왕국의 기틀을 다짐

• 클로비스는 496년 정통 로마 가톨릭으로 개종

• 클로비스 사후 프랑크 왕국의 통제권은 궁재에게 넘어감

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3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교 카롤링거 왕조

• 피핀 2세는 클로비스의 분열된 속국을 통합하여 지도력을 확립한 궁재

• 피핀 2세는 687년부터 714년까지 프랑크 왕국에 실권을 행사

• 피핀 2세의 아들인 찰스 마르텔은 741년 궁재의 업무를 물려받음

• 찰스 마르텔은 732년 투르 푸아티에에서 피레네 산맥 이북으로 올라오는 이 슬람 세력을 패배시킴

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Ⅱ. Francia

3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교 프랑크 왕국의 형성

• 7세기 말에 이르러 프랑크 왕국의 실권은 궁재로 넘어감. 에스파냐를 정복한 사라센이 피레네 산맥을 넘 어 프랑크 왕국을 침범했을때 투르 (Tours) 근처에서 궁재인 찰스 마르 텔(Charles Martel) 이 이를 격퇴함 (A.D. 732).

• 그의 아들 소피핀(피핀 3세)은 메로 빙거 왕조의 왕을 추방하고 카롤링 거 왕조를 엶

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3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교 카롤링거 왕조

• 찰스 마르텔의 아들인 피핀 3세는 카롤링거 왕조를 개창

• 피핀 3세는 754년과 756년에 롬바르드족을 대적하여 원정함으로써 교황을 돕 고 754년에 중부 이탈리아 지역의 땅을 빼앗아 교황 스테픈 2세에게 넘겨줌

• 이 일은 756년부터 1870년에 이탈리아 국가가 통일될 때까지 교황이 간섭을 받지 않고 유지해온 가톨릭 교황령의 기초가 되었음

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Ⅲ.Charlemagne

카롤링거 왕조

• 피핀3세는 메로빙거 왕을 추방하고 카롤링 거 왕조를 엶

• 피핀의 아들 샤를마뉴는 정복전쟁으로 프랑 크 왕국의 영토 독일과 이탈리아 지역으로 확장

• A.D. 800년 성탄절 미사에 참석한 샤를마뉴 는 교황 레오 3세로부터 서로마 제국의 제 관을 받음

• 야만족 출신의 왕이 서로마 황제가 되는 상 징적 의미, 기독교를 통해 로마-게르만적인 중세 유럽의 질서 수립

3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교

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Ⅲ.Charlemagne

3. 프랑크 왕국의 형성과 기독교

샤를마뉴

• 소피핀(피핀 3세)의 아들.당시 피핀 3세는 궁재로서 프랑크 왕국의 지배권 장악

• 세속권력과 교회 권력의 밀접한 관계 인정

• 샤를마뉴는 새로운 정복지에 주교구를 설치

• 샤를마뉴는 갈리아 전역과 독일및 이탈리아 지역을 정복해 프랑크 족의 세력 확장

• 800년 서로마 황제

• 교황과 동맹, 774년에 중부 이탈리아에 교 황령을 만듬

• 샤를마뉴 사후 그의 아들 3형제에 의해 프 랑크 왕국이 3분됨

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Ⅲ. The Church of Middle Ages

수도원

• 교회의 세속화를 못 마땅하게 생각 하고 초기 교회의 이상으로 돌아가 려는 움직임

• 성 베네딕트는 수도생활을 해오다 6 세기 초 로마와 나폴리에 위치한 몬 테 카시노에 수도원을 세우고 유럽 수도원의 모범이 된 베네딕트 규율 을 마련

• 베네딕트의 규율은 금욕적이고 엄 격한 규칙적 공동생활을 규정

4. 수도원과 기독교

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수도원

• 수도원은 중세시대 교육의 중심지였음. 수 도원에서 어린 소년들은 글을 배웠으며 서 기관들은 고대 사본을 필사했으며 연구에 몰두

• 수도사들은 고대 그리스와 로마의 지혜와 교부들의 저작들을 보존 및 필사

• 카롤링거 르네상스(문예부흥)로 고대 세계 의 많은 기록들이 보존됨. 수도사들은 고대 의 라틴 작품들을 필사했으며 훌륭한 주석 을 달기도 했음. 수도원은 문화의 보고였음

4. 수도원과 기독교

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4. 수도원과 기독교

수도원

• 수도원은 서체의 발달을 이끌어냄

• 카롤링거 왕조의 소문자가 이러한 형태로 처음 나타났다. 이 서체는 요 크의 앨퀸과 프랑스 투르의 생마르탱 대수도원에 있는 그의 영국인 수도 승들이 개발했다. 앨퀸은 781~790년 샤를마뉴의 교육개혁을 조직한 사람 으로서 자신의 방대한 업무를 처리하기 위해 성 히에로니무스의 불가타 성서를 베끼는 데 표준으로 삼을 수 있는 서체가 필요했다. 이때 만들어 진 아름답고 읽기 쉬운 카롤링거 왕조의 소문자에서 이러한 작은 글자가 선보였고, 대문자로 문장을 시작하고 마침표로 문장을 끝냄으로써 글을 문장과 단락으로 나눌 수 있게 되었다. 이 서체는 원래 둥글고 넓게 쓰였 으나, 해가 지나면서 옆으로 좁혀졌고 획도 더 두꺼워졌으며 고트어의 특징을 띠게 되었다.

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3. 중세교회

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안토니(St. Anthony; Ἀββᾶς Ἀντώνιος, 251- 356)

• 은수자, 초창기의 수도사, 조직화된 그리스도 교 수도원제도의 창시자이자 아버지.

• 그가 작성한 회칙은 수도원 생활을 위한 지침 을 성문화하려는 첫 시도였다. 테베의 파울루 스의 제자였던 안토니우스는 20세에 금욕생 활을 시작했고, 15년 후 철저히 홀로 지내기 위해 피스피르(지금의 다이르 알마이문)라는 나일 강변의 한 산으로 은둔하여 286년경부터 305년까지 살았다. 그곳에 물러나 있는 동안

4. 수도원과 기독교

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안토니(St. Anthony; Ἀββᾶς Ἀντώνιος, 251- 356)

• 안토니우스는 예수가 부자청년에게 하신 말 씀인 네가 가진 모든 것을 팔아 가난한 자에 게 나누어주라는 말에 감동을 받고 자신의 소 유지를 마을사람들에게 나누어주고 기부함

• 안토니우스는 하루에 한끼 식사, 맨땅에서 잠 을 자면서 수도생활시작

• 콘스탄티누스의 기독교 공인 후 신자수는 늘 었으나 참된 헌신을 하려는 사람을 구별하기 힘들어지자 세상으로부터 은둔함으로써 참 신앙을 지키려 함

4. 수도원과 기독교

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안토니(St. Anthony; Ἀββᾶς Ἀντώνιος, 251- 356)

• 안토니우스는 세상으로부터 더욱 멀어지기 위해 사람이 살지 않는 황폐한 성으로 옮겨 그 곳에서 아무도 만나지 않고 20년을 살게됨

• 누더기 옷을 걸치며 홀로 살았던 안토니우스 는 참신앙을 가진 사람은 세상을 버리고 결혼, 가족, 세속적인 즐거움을 멀리해야 한다고 인 식, 종교개혁까지는 이러한 사상이 도전받지 않았음

4. 수도원과 기독교

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4. 수도원과 기독교

베네딕투스 (San Benedetto da Norcia; St.

Benedict of Nursia; Basil the Great, 480-547)

• 서방교회 수도원제도의 창시자.

• 몬테카시노에 베네딕투스 수도회 수도원을 세운 인물로 알려져 있다. 베네딕투스가 만든 회칙은 유럽 전역에 걸쳐 수도원 생활의 규범 이 되었다. 1964년 교황 파울루스(바오로) 6세 는 베네딕투스 수도회의 회칙을 따르는 수사 들이 중세 때 많은 유럽 국가들을 복음화하고 문명화한 사실을 고려해 베네딕투스를 전유 럽의 수호성인으로 선포했다.

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4. 수도원과 기독교 수도원운동에 대한 평가

• 중세 시대 지방 수도원은 영농방법을 실증하고 검증

• 500년부터 600년까지의 암흑시대에 학구정신을 보전

• 수도원은 선교의 중심지로서 기독교 확산에 기여

• 수도원운동은 교회안에서 성직 정치적이고 중앙집중적인 조직이 급속 히 발달되게 했음

• 수도원 운동은 영적교만함을 방조하여 수도사들의 금욕적 행위들을

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5. 교황제 확립 로마 주교의 지배

• 313년에서 450년까지 로마의 주교는 동등한 여러 주교들 중 으뜸으로 인정되었음

• 440년 레오 1세가 로마 주교직에 오르면서부터 로마 주교는 자신이 다 른 주교들보다 우월하다고 주장하기 시작

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5. 교황제 확립 로마 주교의 지배

• 로마는 500년동안 로마 세계 전통적 권위의 중심지였으며 서방에서 가장 큰 도시였음

• 330년 콘스탄티누스 황제가 수도를 콘스탄티노플로 옮긴후 정치의 중 심은 로마에서 콘스탄티노플로 옮겨짐.

• 로마 시민들은 410년 서고트족이 로마를 포위했을 때 로마의 주교에 의지했으며 476년 이후 서로마 제국이 야만인들에게 넘어갔을 때 로마 주교를 영적, 정치적 지도자로 인식하기 시작

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5. 교황제 확립 로마 주교의 지배

• 베드로에게는 동료 사도들보다 우월한 교회의 장자권이 주어졌으며 그의 탁월한 지위는 그의 후계자인 로마의 주교들로 이어졌음

• 381년 개최된 콘스탄티노플 공의회에서는 로마 교황청의 지상권을 인 정

• 로마 황제 발렌티니아누스 3세는 445년 영적인 영역에서 로마 주교의 지상권을 인정함

• 프랑크 족의 지도자 클로비스 1세는 로마 주교의 권위를 지지

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5. 교황제 확립 로마 주교의 지배

• 갈렉시우스 1세는 교권과 속권에서 교권의 우위를 강조. 이러한 태도 들은 후일 로마 교회 내부의 타락으로 이어짐

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5. 교황제 확립 전례의 발달

• 콘스탄티누스 이후 국가와 종교가 실질적으로 결합함으로 교회의 세 속화가 가속

• 게르만족의 유입과 주교의 권력 증대는 예배의 변화를 초래하였다. 게 르만족들의 선교를 위해 보다 쉽게 하나님께 접근할 수 있는 듯이 보 이게 하기 위해 전례를 유형화. 따라서 천사, 성인, 성유물, 성화, 성상 등을 숭배하기 시작

• 군주국가와의 연결은 기존의 소박하고 민주적인 예배 의식을 변화시 켜 귀족적이고 화려한 형태로 변화

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5. 교황제 확립 전례의 발달

• 콘스탄티누스 황제는 일요일을 종교적 예배의 날인 동시에 시민의 날로 결 정

• 400년경에는 견신례와 종부 성사도 성례로 간주

• 원죄교리로 인해 유아세례가 중시

• 590년경부터 마리아에 대한 존중이 발달. 이는 여러 기독론 논쟁과 네스토 리우스 논쟁의 결과

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5. 교황제 확립 전례의 발달

• 콘스탄티누스 이후 국가와 종교가 실질적으로 결합함으로 교회의 세 속화가 가속

• 게르만족의 유입과 주교의 권력 증대는 예배의 변화를 초래하였다. 게 르만족들의 선교를 위해 보다 쉽게 하나님께 접근할 수 있는 듯이 보 이게 하기 위해 전례를 유형화. 따라서 천사, 성인, 성유물, 성화, 성상 등을 숭배하기 시작

• 군주국가와의 연결은 기존의 소박하고 민주적인 예배 의식을 변화시 켜 귀족적이고 화려한 형태로 변화

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