15호_임헌혁김한응_젠 스타일Zen Style 디자인 표현방법에 관한연구.pdf(12.2M)

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(1)The Korea Society of Illustration Research Vol. 15. 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구 -젠 스타일의 형[Form Elements)과 색(Color Scheme)의 상징적 요소 중심A study on expression of figura tive collision & harmony in motion graphic. 임 헌혁 Im, Heon-hyeok 경희대학교 예술디자인학부 교수. 김 한응 Kim, Han-eung 인덕대학 디자인․멀티미디어과 교수.

(2) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 목. 차. Ⅰ. 서 론 1. 연구의 배경과 목적 2. 연구의 방법과 범위 Ⅱ. 본 론 1. 젠(Zen)의 중심사상인 선(禪)사상의 개념 2. 선사상(禪思想)과 젠(Zen)의 시대적 배경과 발전 3. 젠(Zen) 관련 사조(思潮)의 특징과 상징 3-1. 동양미학(Oriental Esthetics) 3-2. 오리엔탈리즘(Orientalism) 3-3. 미니멀리즘(Minimalism) 4. 젠 스타일(Zen Style)의 주요 구성 요소 4-1. 절제(切除)의 미(美) 4-2. 여백(餘白)의 미(美) 4-3. 자연(自然)의 미(美) 5. 젠 스타일 상징요소를 위한 연구와 설문 조사 분석 5-1. 조사내용 및 분석방법 5-2. 설문 및 분석방법 5-3. 비교 분석과 공감요소와 특징 도출 6. 젠 스타일의 형(Form Elements)의 상징적 요소 7. 젠 스타일의 상징적 색조합(Zen Color Scheme) Ⅲ. 결 론 1. 통계조사 결론 2. 젠 스타일(Zen style)을 응용한 디자인 전개(동양전통 이미지 중심) 3. 추후 연구에 관한 제안 참고문헌. 국문요약 본 논문은 20세기 후반에 선사상(禪思想)을 중심으로 하여 확산된 동 ․ 서양 혼성문화 (Hybrid Culture)의 한 형식으로 나타난 젠 스타일(Zen Style)의 조형적 공감성(共感性)인 220 한국일러스트레이션학회.

(3) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 디자인의 형과 색에 관한 디자인 방법을 연구 하는데 주 목적을 두었다. 현대의, 젠 스타일(Zen Style)은 그 개념과 표현 양식이 실증적이고 객관적이기 보다는 주관적이며 개인 감성 중심적인 방향으로 전개되어 왔으며, 젠 스타일을 명확하게 정의 할 수 있는 중심사상과 주요 요소와 인자(因子) 등이 명확하게 정립되지 못한 상태이며 타당성 및 신뢰성이 검증 된 작품 발표 및 연구 결과가 미약하여 보다 명확한 해답 접근을 목적으 로 하는 연구를 하였다. 따라서, 젠 스타일을 구체화하기 위한 디자인의 형과 색에 관한 모색과 교육의 기초 자료 구축을 기본방향으로 하는 과학적이고 객관적인 검증 및 통계 분석을 통해 디자인 방법 연 구로 구성하였다. 또한 젠 스타일의 조형적 공감성과 신뢰성을 확보하기 위하여 디자인 조형계열 전문가, 종 교계 관련자, 통계 분석가와의 대면 인터뷰를 통한 자료수집 및 분석 과정을 통해 설문지를 작성하였다. 나아가 타당성을 높이는 방법으로서, 준전문가 집단(대학생이상)을 표본 집단으 로 선정하여 설문 조사를 시행하였으며 디자인 창작의 표준화를 위한 기초 자료 구축을 목 표로 실증적 분석을 병행 연구하였다.. Abstract The present the study purposed to examine how to secure the formative empathy of Zen style, which emerged as one of hybrids of the Oriental and Occidental styles and spread along with the Zen thought in the late 20th century. In addition, this study attempted clear definition of Zen style as well as objective and logical examination and empirical analysis of the concept and major components of Zen style, mutual reliability among design elements, validity, relational empathy, etc. Since the 1990s, the concepts and expression of Zen style have been developed in a direction of emphasizing individuals’ subjective sensitivity rather than being empirical and objective. As a result, central ideas and major factors for the clear definition of Zen style have not been established, and there have been not many works and researches, the validity and reliability of which were proved. 일러스트레이션 포름 221 1.

(4) Journal of The Korea Society of Illustration Research. Thus, the present study formulated a system for securing the formative empathy of Zen style through scientific and objective verification and statistic analysis focused on the question “What elements and standards are necessary for the clear definition of Zen style”as a basic direction for finding design forms and color scheme, building basic design for materializing Zen style. In addition, for the formative empathy and reliability of Zen style, we developed a questionnaire through collecting data from face‐to‐face interviews with specialists in formative design, religionists and statistic analysts and analyzing the data. Furthermore, for higher validity, we chose a group of semi‐specialists (university students and above) and conducted a questionnaire survey and analyzed the data statistically, and made empirical analysis to build basic materials for standardizing design creation. Lastly, we presented objective Zen expression styles for field workers in the area of art and design education, and built basic materials for securing the empirical and valid empathy of the styles and verifying their utility. I expect further studies on the effective application of the advanced design of Zen style in education and field works as well as continuous empirical research for developing new designs of Zen style.. Keywords / Zen, Hybrid, Meditation, Zen-Buddhism, Zen style 222 한국일러스트레이션학회.

(5) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. Ⅰ. 서 론 1. 연구의 배경과 목적 근대에 접어들면서 산업의 발달과 현대 과학의 진보는 노동으로 부터의 해방은 물론, 인간 생활에 수많은 편리함과 사회적 풍요로움을 제공하였으며 기계문명의 선진화와 함께 생산량 이 확대 되어온 공산품들은 인간을 물질적으로 뿐만 아니라 정신적으로도 풍족하게 해 주었 다.작용을 그러나 대량생산과 기계화는 인간성 상실을 초래하였으며, 수많은 혼란(混亂)과 모순을 일 으키는 부작용을 낳게 되었다. 21세기에 접어들어 확산되어온 물질만능주의와 첨단기계 산 업의 발달은 환경 파괴의 문제와 함께 삶의 질 향상과 인간성 회복이라는 화두에 직면하게 되었다. 이런 세기말적인 불안으로부터 벗어나기 위한 돌파구로서, 20세기 후반에 서구인들 은 자연과 정신문화가 파괴되지 않은 동양문화에 새로운 관심을 갖게 되었고 동양불교의 선 (禪)사상에서 그들이 갈망하고 바라던 정신세계를 찾게 되었다. 그들은 자연의 순수성과 여유로움, 정신적 안정이라는 새로운 삶과 문화를 발견함으로써 화려함과 복잡함 보다는 단아하고 단순함으로, 이성적인 것 보다는 감성적인 것으로, 인공적 인 것 보다는 자연적인 것으로, 편안하고 여유(餘裕)로운 삶을 이해하게 되었다. 이러한 자 연과 함께 하는 휴식과 여유로운 삶을 추구하던 서구인들은 복잡하지 않고 절제된 삶을 추 구하게 되었으며, 바로 이것이 그들이 찾으려 했던 동양의 선( 禪)사상을 중심으로 한 젠 (Zen)문화로 발전하는 배경이 되었다. 그 결과 20세기에 등장한 젠(Zen)문화는 새로운 사조(思潮)로 다양한 분야에 영향을 끼 쳤으며 음악, 미술, 디자인, 어페럴, 패션, 도자, 인테리어, 건축 등의 다방면에 활용되어 왔 다. 그러나 젠(Zen)스타일은 다양한 분야에서 활용되어 왔음에도 불구하고 1990년대 이후, 젠 스타일은 그 개념과 표현 양식이 실증적이고 객관적이기 보다는 주관적이며 개인 감성 중심으로 흘러 그 스타일이 정립되지 못한 채 디자인에 적용되어 왔다. 이러한 문제와 함께 젠(Zen)스타일은 객관적이고 실증적인 표현 방법 등의 연구 부재로 인하여 그것을 표현소재로 삼으려는 디자이너들에게 명확한 개념규정 및 실증적(實證的) 조 형성 이론을 제시하지 못하였을 뿐만 아니라 공감성(共感性)을 갖는 표현 양식을 확립하지 못함으로써 많은 혼란이 대두되어 왔다. 따라서 본 논문에서는 젠(Zen)스타일의 주요 구성 요소와 디자인 요소들의 실증조사 분석 을 통하여 타당성 있는 연구 결과를 도출함과 아울러 젠 스타일의 미학적 특성 분석을 통해 그 형태(形態)와 색채(色彩)를 중심으로 한 디자인의 조형적 특징과 상징성을 연구하고자 한다. 또한, 젠 스타일 디자인을 개발하여 제시함으로써 우리 전통문화의 특성인 자연과 여유(餘裕)스러움의 표현양식을 확인하고, 우리 문화와 접목 된 젠 스타일 디자인의 개발을 통해 한 국 조형문화의 위상을 제고하고 세계화의 가능성을 제시하는데 그 목적을 두고 있다. 일러스트레이션 포름 223 1.

(6) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 또한, 본 연구는 문헌고찰과 객관적인 실증 조사를 통하여 젠 스타일 표현양식을 정립하고 타당성있는 활용방안을 구축함과 아울러, 디자인 예술 분야의 실무디자이너들에게 필요한 젠 스타일의 조형성과 미적(美的) 개념 이해를 돕기 위함에 목적이 있다. 따라서 젠 스타일의 구체적인 표현 방법 설정과 활용을 필요로 하는 디자인 창작물에 대한 객관적이고 과학적인 방법론 제시가 본 연구의 핵심 목적이다. 이 연구는 기 연구된 “젠 스타일(Zen Style)의 조형적 공감성 확보 연구”의 후속 연구 로서, 젠 스타일(Zen Style)의 조형적 형태와 색채의 다양한 활용 및 적용 방법, 나아가 젠 스타일 디자인의 효율적인활용을 위한 후속 연구이다.]. 2. 연구의 방법과 범위 젠 스타일의 디자인 활용에 필요한 젠의 구성요소와 특성을 찾기 위한 역사적 고찰과 개 념의 객관적인 표현 방법을 위한 연구를 하기 위해 문헌적 연구 방법과 실증적 분석을 병행 한다. 젠 스타일의 미학적인 본질과 주요 구성 요소들을 시각 이미지 자료 분석과 문헌 자료 들을 고찰하여 일반적 개념과 중심 사상을 정의한다, 그 결과 얻어진 젠 스타일의 주요 구성 요소를 디자인의 기본 구성요소인 형, 색, 질감 중에서 형( 形)과 색(色)으로 하여 문헌적 연 구 조사와 통계 분석방법 및 범위를 설정하였다. 첫째, 젠 스타일의 개념과 미학적인 본질의 이론적인 고찰. 둘째, 젠 스타일의 기원과 역사적 배경인 선(禪)사상의 중심사상 고찰. 셋째, 젠 스타일 디자인을 위한 젠 관련 사조(思潮)의 특징과 상징 요소 연구. 넷째, 젠 스타일의 상징 요소와 요인의 특징과 표현 방법 도출. 다섯째, 젠 스타일의 주요 구성 요소와 디자인 기본 요소 분석 : 기술 통계분석, 요인 분 석. 여섯째, 젠 스타일의 관련 사조(思潮)의 주요 구성 요소 상징 Keywords에 따른 컬러계획 (Color Scheme)연구. 일곱째, 젠 스타일의 형(Forms)과 컬러계획(Color Scheme)을 응용한 디자인 전개(동양 전통 이미지 중심). 여덟째, 결론 및 후속 연구를 위한 연구 결과의 향후 발전 및 추후 연구에 관한 제안으로 구성. 형(形)에 관한 조사 분석 연구 방법 첫째, 개념적인 틀(Concept Framework)에 관련된 개념들 간의 관계를 체계적으로 도표 화 하는 방법으로 변수들 간의 상관관계 존재 여부를 조사하여 문제 제기된 내용을 검증 형식으로 구성. 둘째, 젠 스타일의 주요 구성 요소인 절제의 미, 여백의 미, 자연의 미와 디자인의 기본 구 성 요소 형, 색, 질감1) , 여유의 요소들을 속성별로 분류하고 핵심 내용은 일관성과 차별성 224 한국일러스트레이션학회.

(7) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 이 균형을 이루도록 설정. 셋째, 디자인 전문가, 실무자, 교수, 종교인 및 준 디자이너인 디자인학과 학생을 중심으로 조사를 실시하였고, 전문가 집단은 세 차례의 대면 타당성(Face Validity) 조사와 기술분 석 및 요인 분석(Factor Analysis)으로 조사. 넷째, 젠 스타일의 형에 관한 개념 검증과 조형적 공감성 검증을 중심으로 각 기술통계와 요인분석 (Factor. Analysis)및 각변수의 회귀(Regression)를 통한 상관관계(Relation. Composition)를 확인하여 젠 스타일의 디자인적 요인들의 통계, 분석, 검증, 평가.(지면상 결론만 제시) 색(色)에 관한 연구 방법 젠(Zen) 관련 사조(思潮)에 따른 컬러계획(Color Scheme)구성을 관계를 체계적으로 도 표화 하는 방법으로,“Color Scheme Images 조형사, 2002, 이미지 챠트”를 참조 젠 스타일(Zen style)작품시도 형(形)에 관한 조사연구와 색(色) 에 관한 조사를 토대로 한 논자의 젠 스타일(Zen style) 을 응용한 디자인 전개 작품시도.. Ⅱ. 본 론 본론 서두에 선(禪), 젠(Zen), 젠 스타일(Zen Style)의 명확한 이해를 돕기 위하여 각각 의 혼동 가능한 용어의 의미와 차이점을 다음과 같이 구분하여 정리하였다. 선(禪) 마음을 한곳에 모아 고요히 생각하는 일, 선나(禪那)-선나바라밀. 명상과 참선을 추구하고 심신을 통일하는 불교 사상의 하나이다. 선(禪)은 불교의 한 종파로서 인간과 우주의 근본실 체를 파악함으로써 생( 生)과 사(死)를 초월하고 우주의 모든 원리를 체득하여 신통의 경지 인 깨달음에 이르는 무신론적 종교이자 철학이다. 그러나 선의 본질로 들어가서 논의하면 선 은 단순한 철학 사상은 아니며, 그렇다고 단순히 종교라고 정의 내릴 수도 없다. 다만 선이 란 일체 중생이 가지고 있는 불성을 개현시켜 깨달음을 얻고, 마음의 고요함속의 명상과 참 선을 하는 것을 의미한다. 젠(Zen) 젠(Zen)이라는 것은 선(禪)의 일본식 발음이며, 서양의 영국식 표기 방법이다. 젠은 서양 에서 동양을 바라본 것으로 선의 특성이 젠이라 불리는 하나의 조류를 형성시킨 단초가 된 1) 신언모, 시각디자인의 기초, 미진사, 1983. pp15-21.. 일러스트레이션 포름 225 1.

(8) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 다. 선의 동양적 이미지들이 일본을 통하여 서양으로 건너가 선이 젠이란 이름으로 되돌아왔 다. 젠(Zen)의 근원은 90년대 미니멀리즘이 동양의 선철학(禪哲學)과 혼성( 混成)되면서 밀 레니엄 시대의 새로운 예술 사조로 나타난 것이다. 젠 스타일(Zen Style) 90년대 초 유럽을 중심으로 기계문명과 물질만능주의의 반대편에서 인간의 본성과 자유를 찾으려는 서양인들에게 절제(切除), 여백( 餘白), 자연(餘白)의 의미적 가치를 부여하며 동양 의 선(禪)사상 흐름과 함께 부각된 예술 사조이다. 따라서 젠 스타일의 주요 구성 요소는 절 제(切除) 의 미(美), 여백(餘白) 의 미(美), 자연(自然) 의 미(美)로 상징되며 명상과 여유로움 이 연상되는 디자인 이미지다.. 1. 젠(Zen)의 중심사상(思想)인 선(禪)사상의 개념 ‘선( 禪)’이라는 것은 중국에서 일본으로 전파된 것으로 개인의 자각과 명상을 강조하는 불교 수행법의 하나이다.2) 선(禪)은 불교의 한 종파로써 인간과 우주의 근본실체를 파악함 으로 인해 생(生)과 사(死)를 초월하고 우주의 모든 원리를 체득하여 신통의 경지인 깨달음 에 이르는 무신론적 종교이자 철학이다.3) 그러나 선의 본질로 들어가서 논의하면 선은 단순 한 철학 사상은 아니며, 그렇다고 단순히 종교라고 정의 내릴 수도 없다. 다만 선이란 일체 중생이 가지고 있는 불성을 개현시켜 깨달음을 얻게 하는 수행(修行)법인 것이다.4) 따라서 선(禪)은 마음을 하나의 대상에 집중하여 무아(無我)의 경지에 이르러 직접적으로 자각하는 것을 추구하고 있으며, 이것이 바로 공( 空)을 자각(自覺)하는 것이고 인간 존재 자 체의 진면목이며 우주체를 자각하는 것이 된다. 이에 스즈끼 다이세츠5)는 “선을 그 본질에 있어서 자기 존재의 본성을 꿰뚫어 보는 기술이며, 속박으로부터 자유로 향하는 길을 제시하 고, 선은 우리들 각자 속에 본래 자연적으로 구비되어 있는 모든 에너지를 해방하는 것이다. 이것만이 본래의 마음속에 있는 창조적이고 자비로운 모든 충동을 자유롭게 활동할 수 있게 하는 것으로서 이것이 내가 말하는 자유이다.” 라고 말했다. 결국 선(禪)이란, 억압하지 않은 자유로운 상태인 무(無)형식의 상태, 즉 공(空)의 상태로 순응하는 태세를 말하며 이는 외부에 존재하는 것이 아니라 내부에서 체험하는 것이다. 아울 러 선사상은 인간 삶의 본질을 성찰하고 서구 합리주의 사고의 한계성을 극복하기 위해서 선택되었고 현대인들의 물질문명에 의해 지배되어온 세계를 자유롭게 해방시키고 정화 할 2) ZEN: A school of Mahayama Buddhism that Emphasizes meditation and personal awareness and become influence in Japanese life from the 13th century after being introduced from china. -The oxford english dictionary, 1989, CLARENDON PRESS, OXFORD. 3) 이정후, 양숙희, 현대 일본 복식에 나타난 신미학적 경향에 관한 연구, 한국의류학회, Vol.21, No.7, 1997, p1185. 4) 존 스태프니 외, 김종욱 편역, 서양철학과 禪, 민족사, 1993. 5) 스즈키 다이세츠, 오늘날 서양에서 선(禪)이 일본어발음 Zen으로 알려져 있는 것은 50년에서 60년에 걸쳐 불교 학자인 스즈키 다이세츠가 그의 많은 저서에서 선사상을 보급했기 때문이다. 최임화, 선사상을 중심으로 한 회화표현 연구, 경기대 석사학위논문, 1999, p16.. 226 한국일러스트레이션학회.

(9) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 수 있는 화두로서 많은 사람의 관심을 갖게 되었다. 한편, 선은 불교 전반에 걸친 기본적인 요소로 인간 본성에 대해 참되고 한결같은 마음으 로 내부에 있는 외부현상계의 접촉으로 본체가 동요되고 변동하는 마음으로 보았다.6) 선사 상에서의 마음은 허공처럼 생겨나지도 없어지지도, 밝고 어둠에도 상관없이 그 어디에도 걸 림이 없이 홀로 초월해 있는 자유스러운 존재를 말한다. 프로이드7) 는 무의식을 전체 세계 과정과는 본래부터 분리되어 있는 유기체 내부에 있는 한 측면으로 이해했으며, 마음을 개인의 내부에서 일어나는 사건의 별도의 시스템으로 보고 하나의 정신기관으로서 분석하려 했다. 이유는 의식, 무의식의 이원성을 절대적인 것으로 보 는 것 보다는 상호보완적인 것으로 판단하여,‘무의식은 의식과 마찬가지로 감지하고 목적과 직관을 가지며 의식적인 마음과 마찬가지로 느끼고 생각한다.’라고 했는데 이는 무의식에 자율적인 특성이 내재 되어진 것이라 할 수 있다. 그러므로 무의식은 의식의 의도와 관계없 이 자율적으로 기능을 발휘하는 것으로 볼 수 있는 것이다. 그리고 동양의 선과 연관시켜 융8) 은 이렇게 말한다. “의식이 그 내용을 비우면 일시적으 로 무의식 상태가 되며, 선에서는 의식이 있던 에너지가 의식에서 벗어나 공( 空) 의 상태로 옮겨짐으로서 무의식의 자연적인 에너지를 최대한 강화시키는 것이다. 그래서 선은 무의식적 측면까지 포함하는 존재의 전체적 구조가 근본적으로 해체 되어져야 하는데, 선의 목적은 개 인적이든 전체적이든 존재의 무의식적인 면이 의식적이 되는데 있는 것은 아니다.9) ” 따라서 선의 목적은 의식과 무의식이라는 이원적 구조, 그 자체마저 해체하는 것으로 무아 의 의식인 것이다. 또한, 선은 깊이 생각하고 집중하는 명상의 자세로 마음을 닦음으로써 공 의 상태에서 내부를 체험하여 그 어디에도 걸림이 없는 홀로 초월해 있는 자유로운 존재의 무아의 의식 속에서 반야의 지혜를 얻는 것이다. 그러나 그 지혜의 깨달음을 얻는 것은 언어 와 문자로 표현 할 수 없는 형식과 형태를 지닌 직관의 문제라고 할 수 있다. 우리의 일상적 생활은 반복되고 있다. 그러나 선은 이 일상적인 것의 거부로부터 시작된다. “일상적인 것 (생활)은 그것의 거부(선) 를 통해서 활력을 되찾게 되며 자칫하면 무사안 일에 떨어지기 쉬 운 선은‘일상적인 것(생활)’을 통하여 삶으로 구체화 된다. 여기에서 우리의 일상‘생활’ 과‘선’은 서로가 서로에게 신선한 충격이 되는 것이다.”10) 이렇듯이 선의 중심사상을 다 양한 방법과 수행으로 나누면 그 중에서 현대에 가장 중요시 되는 것은 우리 삶의 본질을 성찰하고, 물질 만능주의와 복잡한 첨단기술의 현대사회 문명으로 부터의 정신의 자유와 해 방의 삶, 그리고 자연으로 회귀하려는 본능에 기초를 둔다고 할 수 있다. 6) 최임화, 전게서, p5. 7) Sigmund Freud(1856-1939), 오스트리아의 신경학자, 정신분석학의 창시자, 프로이드는 당대 최고의 지적 영향력을 가진 사람 으로 볼 수 있다. 그의 정신분석학은 인간의 정신 및 정신병치료에 관한 이론인 동시에 문화와 사회를 해석하는 시각을 제공하는 이론이다. 브리테니커 세계대백과 온라인 사전. 8) Carl Gustav Jung(1875-1961), 스위스의 심리학자, 정신과 의사, 프로이드의 정신분석학에 영향에 받아 정신분석심리학의 기초 를 세웠다. 브리테니커 세계대백과 온라인 사전. 9) Joho Welood, 박희준역, The meeting of the way, expiorations in east/ west psychology, 동양의 목명상과 심리학, 범양사 출판부, 1994, p209. 10) 석지현, 禪, 민족사, 1997, p9.. 일러스트레이션 포름 227 1.

(10) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 2. 선사상(禪思想)과 젠(Zen)의 시대적 배경과 발전 선(禪)의 기원을 살펴보면 인도의 선이 중국에 전해진 것은 달마(達磨)대사로부터 비롯된 것이다. 다시 말해 선은 종교사적으로 볼 때 인도 불교가 중국화 된 형태라고 말할 수 있으 며11) 인도의 합리성과 추상성 또한 중국의 정신적 전통으로 이어져 내려오던 도교의 영향 이다. 이와 같이 중국에서 성립된 선(禪)사상은 양명학(陽明學)을 비롯한 중국 사상에 큰 영향 을 미쳤을 뿐만 아니라, 한국인의 정서에도 영향을 주었으며 나아가서 일본에 전해져 일본 문화를 형성하는데 중요한 요소로 작용했다.12) 선(禪)불교는 인도에서 형성된 요가 명상이나 불교의 선정법(禪定法)이 아니라, 당대의 조 사들에 의해 새롭게 완성된 조사선(祖師禪)의 선사상인 것이다.13) 조사선이란 남종선(南宗禪) 중에서 특히 질적으로 높은 것이며, 남종선(南宗禪)은 불교 선종(禪宗)14) 에서 달마(達磨) 계통으로 6조 혜능(慧能)에 의해 성립되었다.15) 혜능에 의해 뚜렷한 종파로 형성된 중 국 선불교는 청원, 남악 등 그 제자들의 두드러진 활동으로 번성 일로를 걷게 된다. 이후 당 과 송 대에 걸쳐 선불교는 조동종, 운문종, 법안종, 임제종, 위앙종 등 5개의 교단이 세워져 전성기에 이르렀고, 이후 원, 명대를 거치면서 한국, 일본 등 인접 국가에도 전해졌다. 한국 에서는 신라 말인 9세기 초, 중국 남종선을 수용한 9산 선문이 잇달아 문을 열었고 고려시 대에는 법안종과 임제종이 차례로 도입되어 큰 영향력을 미쳤다. 일본의 경우는 12 ~ 13세기에 임제종, 조동종 등의 선불교가 도입돼 교단을 형성했다. 일 본 선불교는 다도(茶道), 서도 등 형식적 요소와 깊은 관련을 맺어 일본 중세문화 형성에 크 게 공헌했다. 20세기 초반에는 일본 불교학자 스즈키 다이세스가 번역과 저술, 강연 등을 통 해 미국을 비롯한 서양 사회에 선(禪) 이 소개되었다. 이어 1960년대 후반부터는 숭산 스님 에 의해 한국의 선불교가 미국에 알려졌다.16) 일본문화의 전통은‘꾸밈’의 문화와‘반(反)꾸밈’의 문화로 나누어서 볼 수 있는데 선 사상은 이 중‘반꾸밈’의 문화의 기본으로써‘공(空)’17)과 통한다.. 반꾸밈의 문화는 와비. 11) http://myhome.shibiro.com/~PPUDA/Zenis.htm 임지영, 20세기말 공(空)사상으로 표현된 젠(Zen:禪) 스타일, 제주대 석사학위논문, 2001, p4 재인용. 12) 가마다 시게오/기노 가즈요시 저, 양기봉 역, 선, 현대를 살아가는 길, 대원정사, 1992. p13. 13) http://cafe.naver.com/seereligion 14) 내적 관찰과 자기 성찰에 의하여 자기 심성의 본원을 참구(參究)할 것을 주창한 불교 종파. 교종(敎宗)에 대립하는 명칭이며 선 불교라고도 한다. '불립문자'( 不立文字), '교외별전'( 敎外別傳)을 내세우며 '직지인심'(直指人心), '견성성불'(見性成佛)을 주장한다. 선종에서는 인간의 마음을 참구하여 본래 지니고 있는 성품이 부처의 성품임을 깨달을 때 부처가 된다는 것. 그런데 선종은 좌선 을 중시하나 그것만을 수단으로 삼지 않는 깨달음의 종교로서 일상의 모든 동작에서도 선을 실천할 수 있다. 이 때문에 각인각색 의 수많은 어록이 남아 있고, 유교불교 · ·도교를 일관하여 민족문화의 재편을 구하는 전통도 형성되었으며 독자적인 선문화를 창 출한다. 이 종파는 인도 승려 보리달마(菩提達磨)에 의해 중국에 전해졌다(517/527). 선종이라는 명칭은 8세기 말엽 티베트 왕에 게 초빙되어 인도 승려와 대론했던 중국 승려 마하연(摩訶衍)이 스스로 돈오선종( 頓悟禪宗)이라 칭한 것에서 유래한다. 중국 선종 형성의 사상적 배경에는 노장사상(老莊思想), 특히 장자( 莊子)의 영향을 간과할 수 없다. 장자의 사상을 정신적 풍토로 함으로써 인도 불교의 반야공사상 · 이 중국적으로 변용되어 정착·형성된 것이라고 말할 수 있다. 15) Naver 백과사전. 16) http://kr.buddhism.org 17) 공(空): 현실의 근원이란 근원적인 참된 생명, 진실한 자기, 일체의 결박을 벗어버린 이탈, 일체의 모습과 그것에 의해 속박을 비. 228 한국일러스트레이션학회.

(11) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 사비(わびさび)의 미학, 야쯔시(やつし: 의도적 빈곤)가 합치된 꾸미지 않는 문화이며,‘꾸며 대는. 풍류’와. 반대되는. 것을. 실천함으로써. 세계의‘과잉의. 미학’을‘제거의. 미학’으로. 대치시킨 것이다.18) 와비(わび)는 중세 등장한 예술 이념의 일종으로 초야(草野)에 사는 은 둔자의 빈곤함과 그로 인한 고충의 달관 및 세속을 초월한 풍아를 나타내고 소박 간소함 속 에서 깊고 풍요로움을 구가하고 지고의 미를 찾는 개념이다.19) 일본인들은 낡아 보이거나 약해보이고 어딘지 모르게 인생의 흔적을 지닌 불완전한 것을 좋아한다.20) 사비(さび)(녹)는 한적함 속에 깊은 멋과 정신적인 풍요로움 아취를 지니고 있 는. 미적이념으로‘고요’,. ‘santi’에서 지만. 유래했다.. 다도에서는. ‘평화’,‘평온’등을. 불교문화에서는. 함축된. 의미하는. 산스크리트어의‘santa’혹은. 종종‘죽음’이나‘열반’의. 의미로‘가난’,‘단순함’,‘고독’이며. 의미로. 여기서. 사용되기도. 사비(さび) 가. 하 와비. (わび)와 유사어가 되었다.21) 이것은 물질적인 것에 사로잡히지 않고 인생의 무상함과 삼라 만상의 본질을 터득함을 통해 얻는 미의 경지를 말한다.22) 이러한 선사상은 20세기 중반 이후부터 서구의 일반 대중의 생활 속에서도 조금씩 선미학 (禪美學)적인 모습들이 나타나기 시작하였고, 서양의 미니멀리즘(Minimalism) 이 세기말로 접어들면서 미니멀리즘의 특성인 절제의 미(美), 동양의 선미학(禪美學)에서 여백의 미(美), 오리엔탈리즘(Orientalism)의 신비로운 자연의 미(美)가 접목되어 젠(Zen)이란 동․서양의 하이브리드(Hybrid)적 문화 예술 사조가 나타나기 시작 하였다. 자연과 인간, 물질과 정신, 몸과 마음, 겉과 속을 둘로 나누어 이분법적 사고로 대표되는 서구의 합리주의와 기계문명의 피해를 극복할 대안으로서 선택된 선사상은 동양의 사고로 인간 자신의 깨달음을 추구하며 순수의식의 상태로 도달하기에 이르게 된다. 현대 위기의 대 안으로서 선택된 선사상은 인간의 내면적 세계와 자아 성찰을 위한 동양적 사유의 정신세계 로서 서구의 이원론적 가치관 속으로 확산되어 동양은 물론이고 서양 문화 전반에 걸쳐 영 향력을 미치고 있는 하나의 새로운 문화적 트렌드인 젠(Zen)문화가 <표2-1>과 같이 형성 되었다.23). 우고 있는 것을 의미한다. 18) 쓰지 노부오, 이혜원 역, 일본미술 이해의 길잡이, 시공사, 1996, pp42-68. 19) 이정우, 양숙희, 전게서, p79. 20) Judith Blackstone & Zoran Josipovic, 선, 무엇이 세계를 움직이는가?, 유승은 역, 이두, 1995. p129. 21) Suzuki Disetz T., Zen and Japanese cilture, New Jersey: Princeton University Press, 1959, p284. 22) 이정우, 양숙희, 전게서. p80. 23) 서진영, 20세기말 현대디자인에 나타난 젠 스타일에 관한 연구, 국민대 석사학위논문, 1999, p16.. 일러스트레이션 포름 229 1.

(12) Journal of The Korea Society of Illustration Research. <표2-1> 선(禪)사상을 중심으로 한 젠(Zen)의 시대적 배경과 발전과정. 3. 젠(Zen) 관련 사조(思潮)의 특징과 상징 3-1. 동양미학(Oriental Esthetics) 젠 스타일 중 여백의 미는 동양사상에서 나타났으며 동양화는 여백 예술이라 일컬어진다. 그 이유는 서양화와는 달리 화면에서 흰 공백(空白)으로 차지하고 있는 여백의 예술적 의미 가 대단히 크기 때문이다. 이 예술적 의미는 동양사상(東洋思想)과 밀접한 연관성이 있다. 도교(道敎)의 무(無), 유교(儒敎)의 소(素),. 불교(佛敎)의 공(空)의 연계성(連繫性)은 여백. 을 이해하는 한 방법이 될 것이다. 첫째, 도교에서의 무( 無) 는 유(有)와 뚜렷하게 구별되는 것이 아니라 동일한 것으로 보며, 무는 무한(無限) 한 유로 전개되는 무이며, 유가 존재(存在)함으로 인해 유무의 관계가 상보 적(相補的)인 관계로 존재한다. 말하자면 동양의 이미지에서 여백은 무의 양상을 취함으로써 표현 미완성되어 남아있는 공간의 개념이 아닌 충분히 완숙된 경지에서 그 표현들을 하나로 집약시키는 여백을 의도한다. 동양화는 기본적으로 집약형(集約形)을 취함으로써 필연적(必 230 한국일러스트레이션학회.

(13) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 然的)여백이 생겼지만 여백 또한 그려지지 않은 곳에 필연성이 있어, 묘사(描寫) 되지 않았기 때문에 더욱 더 적극성을 띄어 화면( 畵面)을 한층 돋보이게 하기도 한다.24) 즉, 무위자연 (無爲自然)의 무심망아(無心忘我)의 정신적 바탕으로 이루어진 여백의 처리는 오히려 많은 것을 암시(暗示)하고 결국 화면의 여백이 도교에서 말하는 무(無)의 작용을 하는 것이다. 둘째, 유교사상(儒敎思想)의 측면에서 여백과의 관계를 살펴보는 소(素)에 잘 나타나고 있 다. 일찍이 공자(孔子)가 “그림을 그릴 때는 본 바탕이 그림을 그리는 것보다 더 중요하 다.”라고 하였으며 희로애락을 함부로 나타내지 않은 동양의 태도(態度) 역시 공자의 정신 에서 흘러나온 것으로 속에서 충만하여 밖으로 나타나지 않는 겸양한 모습이 동양의 마음이 라 할 수 있다.25) 이러한 동양의 마음이 그림에 있어서는 표현하지 않고 여백으로 비워두는 것이다. 한편으로 여백이 유교(儒敎)와 관계될 수 있는 부분은 중용(中庸)이라고 할 수 있 다. 중(中)이란 아직 형(形)을 취하지 않은 형으로써, 없는 것은 아니며 형을 취할 가능성 (可能性)을 지닌 상태를 말하는 것으로 도교가 지니는 무(無)의 개념과 비슷하다. 셋째, 불교사상(佛敎思想)적 측면에서 회화에 나타난 여백의 의미는 공(空)에서 찾아 볼 수 있다. 불교의 깊은 이념인 허공(虛空)의 개념은 다른 것을 막지 않고 막히지도 않으며 물 심(物心) 의 모든 법(法)을 받아들이는 공간, 즉 허공에 이르러 비로소 활동성을 가진다. 또 한, 색즉시공(色卽是空) 이요 공즉시색( 空卽是色)이라 하여 색(色)은 공(空)과 다르지 않다는 뜻으로, 색을 배척해서 공을 보는 것이 아니라 유(有)에 근거하는 것이 공이며, 공은 곧 유 와 다를 바가 없음을 말하고 있다.26) 이러한 도교, 유교, 불교사상은 여백의 개념과 서로 통하는 것으로 동양 선인(先人)들이 갖고 있던 무와 공에 대한 관념을 기초로 해서 여백의 의미를 이해하고 그 참된 예술의 정 신적인 측면을 알아볼 수 있다. 여백의 사전적 의미를 살펴보면 “그림에서 묘사된 대상 이 외의 부분이다.”라고 정의하고 있다. 즉, 작가가 그리고자 하는 표현 형태를 그린 후 그려진 것이 없는 바탕 배경부분을 말하는 것이다. 그러나 동양회화에서는 필요한 부분의 본질만을 표현하면서 여백을 통하여 무한한 배경을 보여줄 수 있으며 이러한 여백이 보는 자로 하여 금 상상을 할 수 있게 하는 또 하나의 조형요소이다. 여백은 보여지는 부분과 동등한 가치를 지니고 있다. 때론 그려 진 형체 보다 더욱 가치를 두는 여백은 그림의 의미에 있어서 매우 중요하며, 이런 여백은 그려 진 부분과 같은 역할을 하기도 한다. 동양화의 공간에 대한 개념은 감정이 구체적이고 특정한 상황에서 이루어진 것이 아닌 자 연의 무한함을 표현하는데 중점을 둔다. 묘사 형체인 유를 낳는 무한 무(無), 곧 여백에 주 의를 기울였다는 것이다. 여백은 화면에서 다양한 역할을 하고 있으며, 여백의 성격을 분류해 봄으로써 동양화가 갖 는 여백의 의미를 더욱 분명하게 알 수 있다. 여백은 작가의 의도에 따라‘자연적 여백’과 ‘의도되어진 여백’으로 나눌 수 있다. ‘자연적 여백’이란 여백에 대한 개념이나 의식 없 24) 석철주, 중국회화의 여백 연구, 동국대 석사학위논문, 1985, p.16. 25) 김송원, 동양의 마음과 그림, 새문사, 1985, p128. 26) 김기주, 동양화의 공간개념 고찰, 공간, 1980, p180.. 일러스트레이션 포름 231 1.

(14) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 이 행위의 부산물로 나타나는 자연적으로 발생된 것을 의미하며, ‘의도되어진 여백’이란 비어지는 부분을 예상하고 의도적으로 남겨놓은 공간 즉 여백을 말한다. 이러한 여백은 설명적 화면이 아닌 암시적 화면을 지향하게 하며, 직관과 상상력을 통해 대상의 기운(氣運)과 작가의 마음을 강조하는 표현기술인 것이다. 따라서 작가에 의해 의도 되어 남은 부분이 아닌 의도된 현상과 밀접한 연관성을 갖고, 내적으로 상통( 相通)하는 것이 라 할 수 있다. 이와 같이, 동양화에서 나타난 대표적인 여백(餘白)의 미(美)는 동양의 미를 가장 잘 나타내고 있으며 앞에서 기술한 도교의 무, 유교의 소, 불교의 공의 공통적인 연계 성을 갖는 것은 젠 스타일에서 의미하는 ‘여백(餘白)의 미(美)’로서 자유공간에 대한 동 양적 사상을 표현한 것이다. 3-2. 오리엔탈리즘(Orientalism) 젠 스타일에서 보여주는 오리엔탈리즘은 동양에 대한 서구의 시각으로 기원전 4세기경 알 렉산더 대왕(Alexander the Great, B.C. 356-323)의 동방원정으로 카프탄(Kaftan)27) 이 출현하게 되면서 부터이다. 이 때 동양문화가 서양문화에 전파되는 계기가 되었다.28) 그 이 전인 기원전 2세기경부터는 실크로드를 통한 인도의 보석, 진주, 면 그리고 중국의 실크가 소량으로 이미 전파29)되고 있었는데 이때부터 시작되었다고도 볼 수 있다. 르네상스 이후 형성된 서양문화의 전통은 종교, 철학, 미학, 윤리 등의 형이상학적 이념들을 일관되게 유지 하면서 발전 해 왔다. 오리엔탈리즘은 중국 고대 철학자인 노자의 무위자연( 無爲自然: 인위적으로 꾸미거나 가공 하지 않고 자연의 성질이나 모습을 지키는 것)과 같이 자연의 미를 회화나 예술의 많은 소 재와 주제로 하였으며, 자연과 함께하면 자연 본질에 깨달음을 가지고 즐거운 삶과 여유로운 삶을. 영위하였다.. 동양의. 무위자연에서. 보는‘자연(自然)’이란. 말은. 서양의‘Nature’를. 번역한 명사적 용어이며, 객관성과 물질성을 지닌다. 그러나 노자가 말하는‘자연’이란 주 체성과 정신성의 넓고 깊은 뜻을 포함한다. 그리고‘자연’이란 뜻도 분명하다. 먼저‘자(自)’라는. 글자는‘비(鼻:코)’와. 통한다.. 옛. 사람들은. 태내(胎內)에서. 맨. 먼저. 코부터 모양을 이룬다고 알고 있었다. 그래서 ‘비’라는 글자에는 ‘처음·시작’이란 뜻이 있다. 예를 들어 ‘비조(鼻祖)’라고 하는 단어는 어떤 일을 가장 먼저 시작한 사람. 곧 원조(元祖)를. 말한다.. 즉. ‘자’자의. 본뜻은. ‘처음·본래·태초’이다.. 다음으로. ‘연(然)’자는. 형용사와 부사의 뒤에서 그 수식어의 상태나 모양을 나타낸다. ‘홀연(忽然), 엄연(儼然), 본 연(本然)’등과 의 모습’,. 같이. ‘자연(自然)’도. 같은. 용법이다.. ‘처음 그대로의 모습이나 상태’를 뜻한다.. 이를. 정리하면. ‘자연’이란. ‘본래. 노자가 ‘적자(赤子: 갓난아기)’나. ‘박( 樸: 본래 있던 그대로의 통나무)’을 ‘자연’을 형용하는 말로 사용한 것은 같은 맥락 27) 동양에서 남녀 모두가 입었던 터키스타일의 길고 헐렁한 코트 혹은 가운. 28) 오춘자, 아시아 카프탄 양식에 관한 연구, 성신여대 박사학위논문, 1995, p45. 29) 정흥숙, 서양복식문화사, 교문사, 2002, p89.. 232 한국일러스트레이션학회.

(15) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 이다. 세상에 막 태어난 ‘갓난아기’의 모습은 그 아이가 어른이 된 후에, 그 어른의 본래 의 모습이 될 것이며, ‘박’ 또한 사람이 통나무를 가공하여 어떤 기구를 만들었을 때, 그 기구의 본래의 모습이 될 것이므로, ‘적자’나 ‘박’이 바로 자연인 것이다. 다시 말해‘자연’이란 ‘만물의 본래의 성질이나 모습에 어긋남이 없는 것, 즉 처음 있었 던 그대로의 것’을 말한다. 이렇게 자연에 거스르지 않는 것을‘무위(無爲)’라 하며,‘무 위’에는 능동적이고, 적극적인 의미가 들어있다. ‘자연’을 유지하고 지키기 위해 좀 더 적극적인 뜻인 것이다.30) 이러한 오리엔탈이즘 중심 사상이 되는 동양의 철학은 자연과 함께 그 모습대로 무위자연 의 도(道)와 자연의 본성에 순응 무위하여 왔다. 표면적으로 오리엔탈리즘을 나타내지는 않 지만 그 내부의 내재된 개념에는 자연적이고 신비로운 이미지와 복합 절충적인 느낌의 자연 스러운 형태, 색채, 질감이 내포되었음을 알 수 있었다. 이와 같이, 오리엔탈리즘은 신비로운 ‘자연(自然)의 미(美)’는 특징적인 요소를 내포하고 있음을 알 수 있으며, 선미학을 디자 인의 형식으로 표현하는 시각적 특징이 나타나고 있다. 3-3. 미니멀리즘(Minimalism) 60년대 후반, 미국의 작가들 사이에서 추상표현주의31)의 강렬한 주관성과 초월적 동경, 기존 회화의 감동성, 마티에르(Matière)32) 의 풍부함 등 신화적 예술개념에 대한 반동으로 나타난 미니멀리즘은 작가의 주관성을 최소화하여 제작한 회화나 조각을 가리키는 것으로 전통적인 시각예술에서의 일루젼(Illusion)33)을 거부하는데서 출발한다. 이러한 미니멀리즘 의 그 뿌리는 테크놀로지, 현대과학과 관련된 합리적 접근방식을 근간으로 하는 20세기 초 의 구성주의34)에서 찾을 수 있다. 이러한 경향은 1950년대 말부터 활동이 두드러지기 시작 30) http://blog.empas.com/nana6600 31) 1940년대 후반에 미국에서 시작된 광범위한 회화운동. 1950년대에 서양 회화를 주도하는 경향이 되었다. 미국 추상표현주의의 대표적인 화가로는 잭슨 폴록, 윌렘 데 쿠닝, 프란츠 클라인, 마크 로스코 등이 있다. 추상표현주의 작품은 가시세계에서 따온 형 태들을 묘사한 것이 아니기 때문에 근본적으로 추상적이다. 자유롭고 자발적이며 개인의 감정 표현 등을 강조하며 이 목적을 달성 하기 위해서 매우 자유로운 기법과 제작 방법을 이용한다. 추상표현주의는 1950년대에 미국과 유럽 미술에 지대한 영향을 미쳤 다. 실제로 추상표현주의는 제2차 세계대전 이후에 현대회화의 중심지를 파리에서 뉴욕으로 옮겨놓았다. 1950년대에 젊은 추상표 현주의 화가들은 점차 색면화가들의 뒤를 따랐으며 1960년에 이르러 이들은 대개 액션 페인팅의 강렬한 표현을 그만두었다. 브리 테니커 세계대백과 온라인 사전. 32) 수채화·동양화·유화는 각각 화면의 재질감이 달라 재질미를 회화적 효과로 선택할 수 있다. 화면의 마티에르는 패널·캔버스· 종이기타 · 재질에 따라서 변화가 있다. 유화는 기름물감의 성질상 두껍거나 얇게 칠할 수 있고, 터치를 살려서 체질감(體質感)을 갖게 하는 등 칠하는 방법에 따라 다양한 짜임새로써 효과를 올릴 수 있다. 따라서 마티에르란 재질에 익숙해지고 뜻대로 사용할 수 있는 기술의 귀결로 볼 수 있으며 화가가 호소하려는 의도가 미적으로 처리되어 있다고 할 수 있다. 근대회화는 고전과 비교 하여 훨씬 개성적으로 다양하며 표현과 기법이 마티에르를 의도하지 않고 제작될 수 없으므로 화가에게나 감상자에게 있어 마티에르는 중요한 뜻을 지닌다. 두산세계대백과, 두산동아 , 2001. 34) 일루젼(Illusion)은 환상, 착가, 망상 등의 의미이다. 이차원의 그림이나 영상화면을 볼 때 일어나는 심리 작용의 하나로 평면위에 나타난 형태이지만 여러 가지 표현의 조작으로 마치 실재의 사물에 있는 입체감, 원근감, 공간감을 느끼게 되는 것이다, 원근감에 서는 가까운 것은 크게, 먼 것은 그만큼 작게 나타낸다. 이러한 방법으로 화면에서 거리감을 만들어 마치 멀리 있는 듯한 느낌이 들게 착각을 일으키도록 하는 것이다. 현대미술용어사전, 중앙일보, 1981, p63. 34) 構成主義, ( 영)Constructivism. 러시아에서 일어난 예술 및 건축운동. 큐비즘과 미래주의의 영향을 받아 처음 생겨났으나 보통 블라디미르 타틀린의 추상기하 구성인 〈페인팅 릴리프스 Painting Reliefs〉가 발표된 1913년을 그 시작으로 본다. 앙투안 페브 스너와 나움 가보는 모스크바에서 타틀린 등과 합류하여 1920년에 공동으로 〈사실주의 선언 Realist Manifesto〉이라는 저서를 출판하면서 이 운동의 대변자가 되었다. 1930년대말 가보는 구성주의를 영국에 퍼뜨렸으며 1940년대에는 미국에까지 전파했다.. 일러스트레이션 포름 233 1.

(16) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 한 존 케이지(John Cage)35), 마르셀 뒤샹(Marcel Duchamp)36) 과 함께 주관의 배제된, 기하학적인 규격화와 반복, 기존 이미지의 채택, 미술품과 사물 사이의 모호성 등 1960년대 미술의 특성을 보여주고 있는 재스퍼 존스(Jasper. Johns)37)와 프랭크 스텔라(Frank. Stella)38) 의 작품들에서 그 기원을 찾아 볼 수 있다. 그들의 초기작품들은 객관성을 지향하 는 미니멀 아트에 큰 영향을 주었다. 미니멀리즘은 이처럼 미국 태생의 미술가들이 주도한 국제적으로 주목받은 미술운동이다.39) 젠 스타일에 나타나는 미니멀리즘적 형식은 선의 기본 개념들과 많은 유사점을 가지고 있 으며, 일본의 비장식문화에 많은 영향을 받아 소박(와비, わび), 고요(사비,さび)의 미의식 즉, 종교적인 공( 空) 에 해당되는 것으로 간소의 미, 생략의 미, 절제의 미학으로 최소한의 형 식을 보여주고 있다. 이상의 연구를 요약하면 다음 <표3-1-1>과 같이 정리 할 수 있다. 구. 분 미 니 멀 리 즘. 젠 스 타 일. 정신적 본질적 사물성 환원 (사물의 본질추구). 형식적 최소의 주관적 표현. 중성적 비내부성. 비장식성, 획일적 반복, 형식적공간. (사물에 대한 중립적 자세). ( 단면적, 빈공간적). 본성적 회유 (지혜에 대한 깨달음의 과정). 절제의 표현. 무아의 자아,. 자연과 인간 중심 형식 공간. (공( 空)의 상태). ( 자연, 여백, 여유). <표3-3-1> 미니멀리즘과 젠 스타일에서 나타난 미학. 젠스타일은 선사상을 바탕으로 동양적 신비주의와 자연의 산물인 오리엔탈리즘과 미니멀 리즘이 접목되면서 서양인들의 라이프스타일까지 변화시키는 계기가 된다. 젠 스타일의 ‘최 소한’의 의미는 미니멀리즘과 같지만 미니멀리즘과는 구별된다. 단순하고 절제된 표현 등은 미니멀리즘과 같지만 보다 자연적이고 따뜻한 인간의 감정을 표현하는 점에서 차이가 있다. 이처럼 젠 스타일(Zen Style)은 정신인 문화, 내부로의 몰입, 단아함, 절제 등을 나타내며 리시츠키는 구성주의와 절대주의(Suprematism) 를 결합하여 그가 베를린에서 만난 데 스테일(De Stijl)의 예술가와 건축가 및 헝 가리 출신의 바우하우스 교수인 라슬로 모호이 노디에게 영향을 미쳤다.예술은 '구성되는 것이었다 ' . 그들은 기계와 기술, 기능주 의, 그리고 플라스틱이나 철, 유리 같은 근대 공업 재료를 찬양했기 때문에 예술가기사(Artist-engineers)라고도 불렸다. 브리테 니커 세계대백과 온라인 사전. 35) John Cage(1912-1992), 미국의 현대 전위음악 작곡가, 케이지는 선(禪)과 그 밖의 동양철학에 관심을 가지면서 음악을 만드 는 모든 활동들을 단일한자연과정의 부분으로 이해되어야 한다는 결론을 얻었다. 브리테니커 세계대백과 온라인 사전. 36) Marcel Duchamp(1887-1968), 프랑스의 미술가 예술가이자 동시에 반(反)예술주의자, 미술작품과 일상용품의 경계를 허물었 다. 브리테니커 세계대백과 온라인 사전. 37) Jasper Johns(1930- ), 미국의 화가이자 응용미술가, 그의 작품은 대체로 팝아트 운동과 어느 정도 관련 있으며 미국의 국기 인 성조기를 주제로 한 그림으로 가장 잘 알려져 있다. 브리테니커 세계대백과 온라인 사전. 38) Frank (Philip) Stella(1936- ), 미국의 화가이며 미니멀리즘을 주도, 원래는 추상표현주의 양식의 그림을 그렸으나 1950년대 말에 뉴욕으로 옮겨간 직후부터 크고 간결한 디자인 특징으로 하는 일련의 혁식론적인 회화작업에 착수 했다. 브리테니커 세계대 백과 온라인 사전. 39) 로버트 엣킨스, 박진선역, Art Speak, 시공사, 1997, p94.. 234 한국일러스트레이션학회.

(17) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 보여 주는 지금까지 언급한의 3개의 사조( 思潮)의 동 ․ 서양의 다문화적 요소의 융합의 소산 으로 <표3-3-2>와 같이 발달하게 되었다.. <표3-3-2> 젠 스타일(Zen Style)의 발달 로드맵. 4. 젠 스타일(Zen Style)의 주요 구성 요소 젠 스타일의 조형적 주요 구성 요소는 절제(切除)의 미(美), 여백(餘白)의 미(美), 자연 (自然)의 미(美)로 앞장에서 밝힌 바와 같이 동 ․ 서양의 다문화적 요소의 융합으로 시작되 고 발전되어 왔다. 미니멀리즘의 영향으로 장식을 최대한 절제하여 디자인이 심플해진 반면 편안함, 따뜻함, 휴식이라는 기능적인 부분을 강조하고 있다. 또한, 디자인 및 예술분야의 새 로운 이슈로서 동 ․ 서양의 문화가 융합된 새로운 라이프스타일인 젠 스타일의 핵심적 요소 는 정신적 사조라고 할 수 있다. 4-1. 절제(切除)의 미(美) 절제의 미를 표현하는 방법으로는 무장식성, 무색상으로 나타나는 간결미, 물질적 절제 등 으로 분류할 수 있다. 절제된 표현의 간결미는 서구의 미니멀리즘 형식과 ‘와비’미학으로 표현되는 청빈(淸貧)과 질박함의 멋을 보는 미의식 등이 있다. 미니멀리즘과 선사상이 비움 일러스트레이션 포름 235 1.

(18) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 의 철학이란 면에서 유사함으로 궁극적으로는 종교적인 공(空)사상과 상통한다. 이는 간소함 의 미, 제거의 미학으로 ‘최소한’의 형식을 보여주고 있다. 즉 절제의 미는 세부장식을 철저히 배제하고, 내면의 정신에 그 무게를 더하고 있는 동양 의 사상과도 일맥상통하는 것으로, 외적형식의 절제로 내적 정신수양을 더한다는 것을 포함 하는 것이다.40) 절제의 미를 선보이는 작품은 최소한의 장식을 사용하고, 동양의 미적 표현 의 형태인 여백의 미와 절제의 미를 표현하고 있는 형태라고 할 수 있다. 절제의 미의 조형적 특성을 ‘순수성의 지향’과 ‘우연성’의 존중이라고 하였는데, 이 중에서 순수성의 지향이란 평면적, 고정적 요소를 제거하고 장식적 수공예적인 요소를 부정 하여 움직임에 따라 다이나믹하게 변화되는 입체적 실루엣의 추구라고 하였다.41) 선사시대 에 야요이 토기에서 평면적이고 기하학적인 문양을 통해 간결하고 정적인 조형감각을 보여 주고 있는데, 이를 출발점으로 한 미의식은 일체 기성의 문명을 단절시키고 무(無)로부터 다 시 시작하여, 사물의 내면적 본성에 직접 도달하기 위한 정려(精慮)와 ‘자기제어’의 선적 정제된 ‘간결의 미학’을 탄생시켰다.42) 절제의 미는 지속적으로 추구되는 이상적인 아름 다움이다. 4-2. 여백(餘白)의 미(美) 여백(餘白)의 사전적 의미는 그림이나 글씨가 있는 화면에서 아무것도 없이 비어있는 부 분이다. 즉, 묘사된 대상 이외의 남겨둔 부분을 뜻하며 공백(空白)이라고도 한다.43) 보이지는 않지만 잠재력을 가지고 있는 여백을 노자( 老子)는 비어있는 그릇과 문과 창의 예를 들어, 비어있지만 그 안에서 유용성을 찾을 수 있다는 빈 공간에 대한 미학을 통해 지 나쳐보기 쉽게 되어 있는 비물질적인 것이 가장 유용44) 하다는 것을 말하고 있다. 여백이란 음양(陰陽)의 원리와 같은데 검은 것 없이 흰색이 존재할 수 없으며 흰 것 없이 검은색이 존재하지 못하는 것과 같다. 따라서 여백이란 필요한 부분의 본질만을 표현하면서 도 무한한 배경을 보여주고 있는 것으로 화면상의 공간을 화면 밖으로까지 확산시키는 역할 을 하고 있다. 여백은 동양화의 사의적(寫意的) 미의식에 현대의 다양한 방법적 시도와 현실의 삶을 작 품에 보다 자연스러운 개념으로 결합시키고, 그 정신을 철저하게 자기 체질화시켜 수용함으 로써 보다 다양하게 동양사상의 사의개념(寫意槪念)을 회화적 밀도감으로 시도하는 조형의 식을 볼 수 있다.45) 여백은 크게 허(虛)와 실(實)로 나눌 수 있는데 흔적 없이 표현되지 않 은 부분을 여백의 허라고 하며, 먹으로 표현된 검은 부분을 실이라고 한다. 또한 여백은 남은 부분이 아니라 행위가 가해진 형상과의 밀접한 연관성이 내력으로 상통 40) 조정미, 김예형, 전게서, p164. 41) 板倉壽郞, 이현숙역, 복식미학, 경춘사, 1989, pp125-139. 42) 채금석, 현대복식 미학, 경춘사, 1995, p138. 43) 미술대사전, 숭례문, 1994. 44) 서정희, 전게서, p18. 45) E. B. 펠드만, 김춘일역, 미술의 구조적 이해, 열화당, 1990.. 236 한국일러스트레이션학회.

(19) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 하는 것을 ‘회화적 개념의 여백’이라고 하는데 이 말에서 알 수 있듯이 여백은 배경이 아 닌 의도를 가지 조형적인 것이다.46) 이러한 여백과 형상도 조화되어진 이미지들은 확실히 유ㆍ무형의 의미가 있는데 여백이란 음양의 표현을 말하고 음, 양은 요철의 형태를 말한다. 이 밖에 실질적인 공간만이 아닌 빛과 어둠, 그리고 그 빛에 의해 생긴 그림자 등의 요소 들이 공간의 공간을 만들어 내고 있다. 결론적으로 여백은 생략과 과장, 관조와 긍정의 단순 하고 사실적인 주제를 사용함으로 산업사회를 살아가는 사람들의 지친 육신과 정신에 신선 함을 불러일으키고 인공적이거나 가상적이 아닌 자연적인 대상을 보여줌으로써 평안함과 마 음의 여유를 가질 수 있는데 있다. 4-3. 자연(自然)의 미(美) 자연미의 정의는 자연에 대한 회귀의식으로 자연에 동화된 삶을 추구하고, 자연과 하나가 되는 공의 세계를 표현하는 내적 의미와, 자연친화적 소재의 사용 등의 외적 의미를 들 수 있다. 동양의 철학은 자연과 함께 그 모습대로 지키는 무위자연의 도(道)와 자연의 본성에 순응 무위하여야 하며, 이를 실현하는 방법으로 외적으로 부쟁(不爭)하고, 내적으로는 불유(不有) 하고, 불시(不恃)하며, 무욕(無慾)을 실천하였다. 이러한 무위자연은 인간과 자연이 함께 하 며, 자연의 본성과 본질의 깨달음으로 건강함과 즐거움을 갖는 여유로운 삶이 나타났다. 젠 스타일의 작품은 동양적 사고에 기초를 둔 불교의 선사상을 기반으로 오리엔탈리즘적 작품과는 다른 일정한 형식과 틀을 가지고 있다. 젠 스타일은 단순히 복합적이고 절충적이었 던 이전의 오리엔탈작품에서 보여주었던 동양의 이미지로서만 나타났던 것과는 달리 하나의 새로운 사조의 스타일로 미니멀리즘적 요소와 동양의 여백, 오리엔탈리즘이 혼성되어진 특징 들을 보여주고 있다. 또한 젠 스타일이 일반적으로 동양적 자연 이미지를 나타내는 것 같지 만 건축 분야에 있어서 사찰의 선(禪)방에서 느끼는 정적, 절제, 경건함을 은은한 형태, 색 채, 질감으로 또 다른 내적 이미지를 포함하고 있다. 표면적으로 오리엔탈리즘을 나타내지는 않지만 그 내부의 내재된 개념에는 동양의 사상과 형태, 색채, 질감이 내포되었음을 알 수 있다. 그리고 젠 스타일의 또 하나의 특징은 서구의 전통적인 오리엔탈리즘적 시각으로 나타 나 서구인들 생활문화 전반에 수용된 후 새로운 유행으로 동양에 다시 역수입 되었음을 알 수 있다. 젠 스타일에 표현된 자연의 미는 인간 친화적인 자연의 숭고함과 절제, 고요, 소박 함을 추구하며, 궁극적으로 자연과 인간이 분리될 수 없는 비이원적인 정체성을 표현하고 있 다. 이러한 젠의 3대 주요 구성 요소들은 서로의 욕구(Needs)에 의하여 동 ․ 서양의 문화와 문명이 혼재되면서, 새로운 문화 및 많은 디자인 및 예술 사조가 나타나게 되었고, 서로의 새로운 욕구와 충족을 위한 다원화와 혼성문화(Hybrid Culture)시대를 열게 되었다. 20세 기 말, 서양인들은 인간의 본성과 자유, 여유로운 정신문화를 찾기 위하여 동양의 선사상과 종교문화를 동경하게 되었다. 당 시대 국제적 교류가 가장 많았던 일본에서 선(禪)문화를 접 46) 김동화, 전게서.. 일러스트레이션 포름 237 1.

(20) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 하게 되었고, 동시에 동양의 대표적 선(禪)으로 받아들여, 서양 표기법으로는 ZEN(젠)이라 하고, 이러한 디자인적 이미지를 젠 스타일(Zen Style)로 <표 3-3>과 같이 정의 하였다.. <표4-3-1> 젠(Zen) 스타일의 발생요인 및 구성요소. 5. 젠 스타일 상징요소를 위한 연구와 설문 조사 분석 5-1. 조사내용 및 분석방법 본 연구에서는「젠 스타일(Zen Style)의 디자인 표현 방법」이라는 논제에 관하여 신뢰 ․ 타당성 있는 결론을 도출하기 위하여 논제와 관련된 문헌을 포함하여 조사 연구하였다. 이 문헌적 연구에서 도출된 젠 스타일의 주요 3대 구성요소와 디자인의 기본 요소인 형태, 색 상, 질감 간의 요인 관계성 조사를 통해 젠 스타일의 조형적 공감성을 갖기 위한 디자인 방 법을 주요 조사 내용으로 하고 있다. 본문의 내용을 요약하면 젠 스타일의 조형적 주요 공감 구성 요소인 절제, 여백, 자연의 미와 디자인 기본 구성요소인 형태, 색상, 질감으로 선정하고 각각의 구성 요소들의 속성과 특징을 추출하였다. 그 추출된 각각의 구성 요소들의 평가를 위하여 일관성과 차별성을 검증 238 한국일러스트레이션학회.

(21) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 하기 위하여 대면 타당성 조사를 실시 ․ 검증 방법으로 하였다. 또한, 이 구성 요소별 속성의 내용은 본 조사를 위한 샘플 이미지 선정의 조형적 구성요소 의 평가 항목의 신뢰성과 타당성 조사 자료로 <표5-1-1>과 같이 활용하였다. 젠(Zen) 주요사상. 젠(Zen) 주요요소. 형태. 색상. 질감. 미니멀리즘. 절제의 미. 절제, 단순적, 직선적. 모노크롬(단색) (Black, Gray, Pale -col or). 인공적. 가공적. 딱딱함. 동양의 선사상. 여백의 미. 무( 無), 공(空), 비례적 공간. 무채색 ( 무(無), 무채(無彩)색). 무변화. 부드러움. 편안함. 휴(休). 오리엔탈리즘. 자연의 미. 부드러움, 자연적. 자연색 (차( 茶), 감(柑), 재(災)색). 자연적. 비가공적. 따스함. <표5-1-1> 젠 스타일의 구성 요소별 속성표. 연구 질문(Research Questions) 연구 조사표인「젠 스타일의 구성 요소별 속성표」에서 나타난 것과 같이 절제의 미, 자연 의 미, 여백의 미와 형태, 색, 질감, 그리고 여유의 요인들의 변수가 기술통계와 요인분석 결 과에서 어떤 상관관계를 갖고 있으며, 각각의 구성 요소들의 특성과 상관성의 유의미적인 내 용의 여부 등을 설문조사를 통해 명확히 검증하기 위하여 다음과 같이 연구 문제(Research Questions)를 제기하였다. 연구질문 A : 절제의 미를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 연구질문 B : 여백의 미를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 연구질문 C : 자연의 미를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 연구질문 D : 여유를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 연구질문 E : 젠의 주요 구성 요소 중에 여유에 가장 영향을 미치는 요인 연구질문 F : 절제의 미, 여백의 미, 자연의 미와 젠 스타일과의 상관관계 및 특징 5-2. 설문 및 분석방법 첫째, 문헌자료 연구조사 동 ․ 서양에서 나타난 젠 스타일 관련 문헌자료 조사 및 실태조사를 통하여 수집 된 젠 스타일의 자료들을 구축 ․ 평가 ․ 분석 ․ 연구하여 구성요소의 속성표를 작성 (젠 스타 일 내용을 위한 연구자와 각 디자인 분\야의 5인 전문가와 대면 인터뷰로 진행) 둘째, 세 차례의 전문가 대면 타당성(Face Validity) 조사 ① 디자인관련 전문가 5인으로 선정, 구성하고 젠 스타일 관련 그림 250점을 수집하 여 1차에서 112점을 선정하였다. ② 1차 선정 112점 이미지를 예술분야 및 실무분야 전문가 7인( 회화부문, 건축부문, 일러스트레이션 포름 239 1.

(22) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 디자인부문, 종교부문) ③ 2차 선정 68점 그림은 회화부문, 건축부문, 디자인부문, 종교부문 분야로 구분하여 최종 설문을 위한 16점을 각 분야의 전공 교수 3명 및 관련 종교(불교) 교직자 2명에 의해 선정하였다. ④ 연구자, 전문가 2명, 통계전문가와 함께 협의 후 최적의 결과를 위한 대변 타당성 (Face Validity)을 평가 하였다. 또한, 최종으로 선정된 그림은 목적표집(Purpose Sampling)을 통하여 타당성 조사 및 검증을 실시하였다. 셋째, 준 디자이너 및 학생을 대상으로 한 공감성 설문조사 디자인을 전공하는 학생 200명을 대상으로 실시하였으며, 조사 대상자들에게 젠 스타 일에 대한 요점 및 내용을 20분 설명하고 질문을 받은 후, 50분간 젠 스타일 이미지 를 프로젝트 영상과 설문조사표 이미지를 함께 보면서, 설문에 응답케 하였다. 넷째, 통계 결과 분석 설문조사 후 결과의 최적화를 위하여 연구자와 통계자 협의를 통해 각 요소별, 부문별, 상관성을 고려하여 문제 제기에 필요한 통계 방식과 공식을 선정한 다음 SPSS 14. 「SPSSWIN」의 프로그램을 이용하여 통계 결과를 유추하고, 정리 ․ 분석하였다. 응답자 특성 조사 대상자는 194명으로, 200명의 응답자 중 유용한 사례를 선정하였으며, 194명의 응 답은 하나의 결측값(Missing Value)도 없는 신뢰할 수 있는 응답결과를 중심으로 분석하였 다. 특히, 요인분석 등의 통계결과와 그림의 특성이 일치함으로써 응답자의 신뢰성을 확인할 수 있었다. 응답자는 194명으로 남자가 28.4%, 여자가 71.6%로 여자의 비율이 높았다. 응답자의 평균연령은 만 20.74세(표준편차 2.314)세이며, 만 18세에서 19세는 42.8%, 20세에서 22세는 36.1%, 23세 이상은 21.1%로 구성되어 있다. 설문에 관한 빈도분석 (Frequency Analysis)으로 응답자의 가장 기본이 되는 정보 요약, 정리 검증 기능을 갖고 있다. 응답자의 종교분포를 살펴보면, 없음이 49.5%로 가장 높았으며, 다음으로는 기독교가 30.9%로 나타났다. 가톨릭은 10.3%, 불교는 9.3%로 비슷한 비율이었다. 설문조사에 응답 한 종교별 분포에서 종교인 50%와 비종교인 50%로 고르게 분포 되었다. 분석 방법 본 논문과 관련된 전반적인 통계분석 방법 결정은 본 연구자와 사회학 통계분석 전문가 및 통계 방법론의 저자(우수명)와 함께 대면 인터뷰 방법으로 결정한 후, 본 논문에 적합할 뿐만 아니라 신뢰ㆍ타당성 있는 통계, 분석 방법을 다음과 같이 선정하였다. 본 조사의 분석 방법은 SPSSWIN 14.0을 이용하여 빈도분석(Frequency)과 기술통계분석(Descriptive), T 검정(T. test)과. F검정(F. Analysis)이 사용되었다. 240 한국일러스트레이션학회. test,. ANOVA),. 상관관계분석(Correlation),. 요인분석(Factor.

(23) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 빈도분석과 기술통계분석은 응답자의 특성과 젠 스타일의 특성에 대한 내용을 요약, 정리 하기 위하여 사용하였으며, T검정과 F검정은 인구사회학적 특성에 따라 젠 스타일의 특성의 평균 차이가 있는지를 검증하기 위하여 사용하였고. 통계 자료 표는 지면상 요인분석 결론을 얻기 위한 자료로 내용을 요약, 정리하였다. 요인분석은 젠 스타일을 측정하기 위한 다양한 그림에 대한 응답자의 반응 중 절제, 여백, 자연의 미를 가장 잘 설명하는 특성을 이론적으로 규명하고 도출하기 위하여 사용하였으며, 이렇게 도출된 특성과 형태, 색, 질감, 여유와의 관계를 규명하기 위하여 상관관계 분석을 사 용하였다. 5-3. 비교 분석과 공감요소와 특징 도출 연구질문 A : 절제의 미를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 Section. 비표준화계수 B. 표준화계수. 표준오차. T. Beta. 상수. -3.809. 0.370. -10.285***. 형. 0.422. 0.060. 0.534. 6.993***. 색. 0.064. 0.066. 0.085. 0.968. 질감. 0.060. 0.069. 0.070. 0.870. R2= 0.409, F=43.9150*** 절제의 미에 영향을 미치는 디자인 기본 요소. 절제의 미에 형, 색, 질감이 미치는 영향력을 회귀분석을 통하여 살펴본 결과, 설명력은 0.409로 높은 수준이었으며, 회귀계수의 기울기도 통계적으로 유의미한 수준이었다. (F=43,915, p<0.001), 형, 색, 질감 중에서 형이 미치는 영향력이 0.422로 가장 높게 나 타났으며, 통계적으로 유의미하게 영향력을 미치고 있었다(p<0.001). 그러나 색이나 질감은 영향력이 나타나지 않아 절제의 미에는 형만이 영향을 미치는 요인으로 나타났다. 연구질문 B : 여백의 미를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 Section. 비표준화계수 B. 표준화계수. 표준오차. Beta. T. 상수. -4.619. 0.312. -14.826***. 형. 0.492. 0.058. 0.610. 8.484***. 색. 0.079. 0.054. 0.120. 1.448. 질감. 0.034. 0.046. 0.055. 0.749. R2= 0.545, F=75.852*** 여백의 미에 영향을 미치는 디자인 기본 요소. 일러스트레이션 포름 241 1.

(24) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 여백의 미에 형, 색, 질감이 미치는 영향력을 회귀분석을 통하여 살펴본 결과, 설명력은 0.545로 높은 수준이었으며, 회귀계수의 기울기도 통계적으로 유의미한 수준이었다. (F=75,852, p<0.001), 형, 색, 질감 중에서 형이 미치는 영향력이 0.492로 가장 높게 나 타났으며, 통계적으로 유의미하게 영향력을 미치고 있었다(p<0.001). 그러나 색이나 질감은 영향력이 나타나지 않아 여백의 미에는 형만이 영향을 미치는 요인으로 나타났다. 연구질문 C : 자연의 미를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 Section 상수. 비표준화계수 B. 표준화계수. 표준오차. T. Beta. -3.133. 0.340. -9.201***. 형. 0.371. 0.064. 0.493. 5.834***. 색. 0.066. 0.072. 0.091. 0.920. 질감. 0.021. 0.068. 0.030. 0.315. R2= 0.337, F=32.131*** 자연의 미에 영향을 미치는 디자인 기본 요소. 자연의 미에 형, 색, 질감이 미치는 영향력을 회귀분석을 통하여 살펴본 결과, 설명력은 0.337로 비교적 높은 수준이었으며, 회귀계수의 기울기도 통계적으로 유의미한 수준이었다. (F=32.131, p<0.001), 형, 색, 질감 중에서 형이 미치는 영향력이 0.371로 가장 높게 나 타났으며, 통계적으로 유의미하게 영향력을 미치고 있었다(p<0.001). 그러나 색이나 질감은 영향력이 나타나지 않아 자연의 미에는 형만이 영향을 미치는 요인으로 나타났다. 연구질문 D : 여유를 가장 잘 표현하는 디자인 기본 요소와 특징 Section. 비표준화계수 B. 표준화계수. 표준오차. Beta. T. 상수. 5.010. 0.343. 14.616***. 형. 0.337. 0.081. 0.364. 4.157***. 색. 0.289. 0.087. 0.333. 3.337**. 질감. 0.079. 0.086. 0.087. 0.926. R2= 0.544, F=75.462*** 여유에 영향을 미치는 디자인 기본 요소( 형, 색, 질감). 여유에 형, 색, 질감이 미치는 영향력을 회귀분석을 통하여 살펴본 결과, 설명력은 0.544 로 상당히 높은 수준이었으며, 회귀계수의 기울기도 통계적으로 유의미한 수준이었다. (F=75.462, p<0.001), 형, 색, 질감 중에서 형이 미치는 영향력이 0.337로 가장 높게 나 타났으며, 통계적으로 유의미하게 영향력을 미치고 있었다(p<0.001). 색의 경우도 0.289로 242 한국일러스트레이션학회.

(25) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 나타나 여유에 영향을 미치는 것으로 나타났다(p<0.01). 그러나 질감은 영향력이 나타나지 않아 여유에는 형과 색만이 영향을 미치는 요인으로 나타났다. 연구질문 E : 젠의 주요 구성 요소 중에 여유에 가장 영향을 미치는 요인 비표준화계수. Section. 표준화계수. T. B. 표준오차. Beta. 상수. .000. .045. 절제 의 미. .228. .077. .228. 2.951***. 여백 의 미. .444. .085. .444. 5.199***. 자연 의 미. .182. .066. .182. 2.771***. .000. R2= 0.617, F=102.408*** 여유에 영향을 미치는 젠의 주요 구성 요소( 절제, 여백, 자연). 여유에 절제의 미, 자연의 미, 여백의 미가 미치는 영향력을 회귀분석을 통한 결과, 설명력 은 여백의 미가 5.199로 상당히 높은 관계성을 가지고 있었으며 다음으로는 절제의 미가 2.951이었고, 자연의 미가 2.771로 나타났다. 또한 회귀계수의 기울기도 통계적으로 유의미 한 관계의 수준이었다. 따라서 위의 젠 주요 구성요소인 절제, 여백, 자연의 미는 통계적으로 관련이 있는 것으로 나타났다. 그러나 질감은 영향력이 나타나지 않아 여유에는 형과 색만이 영향을 미치는 요인으로 나타났다. 각 질문의 결과를 종합 정리하면 다음과 같다. 결론 연구질문 F : 절제의 미, 자연의 미, 여백의 미와 젠 스타일과의 상관관계 및 특징 - 절제의 미에서는 형, 색, 질감 순으로 영향을 미쳤다. - 여백의 미에서는 형, 색, 질감 순으로 영향을 미쳤다. - 자연의 미에서는 형, 색, 질감 순으로 영향을 미쳤다. - 여유에서는 형, 색, 질감 순으로 영향을 미쳤다. - 젠 스타일에서는 형이 가장 중요한 요소이며 다음으로 색, 질감의 순이다.. 6. 젠 스타일의 형(Form Elements)의 상징적 요소(기술통계결과) 젠 스타일을 표현할 때에는 형을 가장 중요시해야 하며, 대표적인 이미지 특성으로 인위적 이고 도학적인 형보다는 회화적인 형으로, 회화적인 형보다는 사실적인 형을 부각시키는 것 이 보다 효과적이었다. 젠 스타일의 특성인 여유로움을 잘 표현하기 위해서 형, 색, 질감 중 형이 가장 중요한 것 으로 나타났고, 대표 이미지의 특성은 자연 형태 요소들을 변화 없이 그대로 살려 표현 해야 일러스트레이션 포름 243 1.

(26) Journal of The Korea Society of Illustration Research. 한다. 젠의 주요 구성 요소 중에 여유에 가장 영향을 미치는 요인은 절제, 여백, 자연의 미가 통 계적으로 매우 관련이 있는 것으로 나타났다. 여유에 절제의 미, 자연의 미, 여백의 미가 미 치는 영향력에 관한 회귀분석을 한 결과, 설명력은 여백의 미가 매우 높은 관계성을 가지고 있었으며, 다음으로는 절제의 미, 자연의 미가 나타났다. 또한 회귀계수의 기울기도 통계적으 로 유의미한 관계로 나타났다.. 7. 젠 스타일의 상징적 색조합(Zen Color Scheme) 7-1. 동양미학(Oriental Esthetics) 상징색 Keyword. 배색 방법. 단색 팔레트. 밝고 깨끗한 색과 회색계열의 색에 의 한 배색. 녹색계열은 그 것만으로도 보 는 사람을 편안하게 하기 때문에 배색 Reposeful Col or Scheme. 의 중심 색으로 사용한다. 콘트라스트 가 강하지 않은 배색이 되도록 주의하 여야 한다. 채도가 높은 색의 배색인 경우 회색을 첨가하면 차분한 이미지 로 만들 수 있다. 47). 밝고 깨끗한 색과 밝은 회색톤의 색을 조합하여 사용한다. 명도가 같은 색끼 리의 배색이 효과적이다. 밝은 회색을 Loose Col or Scheme. 배색에 첨가하면 부드럽고 편안한 색 채효과로 여유로운 이미지를 보다 효 과적으로 표현할 수 있다. 48). 47) Haruyoshi Nagumo, 김종태 편역, Color Scheme Image, 조형사, 2002, p25 48) 전게서, p56. 244 한국일러스트레이션학회. 4 색의 배색.

(27) 젠 스타일(Zen Style) 디자인 표현방법에 관한연구. 7-2. 오리엔탈리즘(Orientalism) 상징색 Keyword. 배색 방법. 단색 팔레트. 4색의 배색. 중명도의 회색계열을 중심으로 사용한 다. 밝고 깨끗한 색을 첨가함으로써 싱 Natural Col or Scheme. 싱한 이미지를 만들 수 있다. 황녹색은 식물의 사용하면. 이미지에서는 엑센트. 색으로. 효과적이다. 49). 깊이있는 적색계, 황녹색계, 청보라계 에 색을 중심으로 배색한다. 보조적으 로 회색조의 색을 첨가하나 이 색들로 Orientalism Col or Scheme. 만 배색되지 않도록 주의한다. 밝은 보 라색과 황색의 맑은 색은 엑센트로 사 용하며 적색계와 녹색계에 조합은 기 본이라고 할 수 있다. 50). 49) 전게서, p23 50) 전게서, p159. 일러스트레이션 포름 245 1.