발진에 대한 성서적 근거:
요15:26
발진에 대한 성서적 근거:
요15:26
발진설 논쟁
(Filioque Controversy)
• “내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜 사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령 이 오실 때에 그가 나를 증거 하실 것이요”
• ὁ παράκλητος ὅν ἐϒὼ πέμψω ὑμίν παρὰ τού πατρός, . . . ὅ παρὰ τού πατρὸς ἐκπορεὺεται.
• 이상에서 ἐκπορεὺεται (Proceeds) 라는 단어에서 라틴어 filioque 라는 단어가 나 왔다.
• “내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜 사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령 이 오실 때에 그가 나를 증거 하실 것이요”
• ὁ παράκλητος ὅν ἐϒὼ πέμψω ὑμίν παρὰ τού πατρός, . . . ὅ παρὰ τού πατρὸς ἐκπορεὺεται.
• 이상에서 ἐκπορεὺεται (Proceeds) 라는 단어에서 라틴어 filioque 라는 단어가 나 왔다.
<삼위일체>
• A. 정의
• 삼위일체란 하나님의 존재 상태를 설명하 는 말로 하나님의 영원하신 본질 가운데
같이 영원하시며, 동등하시며, 하나의 본질 을 공유하시는 세 품성이 영원토록 하나로 존재하심을 말한다.
• A. 정의
• 삼위일체란 하나님의 존재 상태를 설명하 는 말로 하나님의 영원하신 본질 가운데
같이 영원하시며, 동등하시며, 하나의 본질 을 공유하시는 세 품성이 영원토록 하나로 존재하심을 말한다.
• 1. 사역상의 삼위일체(Economic Trinity)
• 물질세계의 창조, 보존 및 죄인들을 예정하여 구원하시기 위해 필요했던 지정된 관계
(Appointive Relationship)로 아버지와 아들 그리고 성령의 분업적 관계이다.
• ※. 신구약 성경 대부분: 사역상의 관계로 언 급되어 있다(아들은 아버지에게, 성령은 아들 과 아버지에게 종속적인(Subordination) 관계 에 있는 것으로 이해된다)
• 1. 사역상의 삼위일체(Economic Trinity)
• 물질세계의 창조, 보존 및 죄인들을 예정하여 구원하시기 위해 필요했던 지정된 관계
(Appointive Relationship)로 아버지와 아들 그리고 성령의 분업적 관계이다.
• ※. 신구약 성경 대부분: 사역상의 관계로 언 급되어 있다(아들은 아버지에게, 성령은 아들 과 아버지에게 종속적인(Subordination) 관계 에 있는 것으로 이해된다)
• 2. 존재론적 삼위일체(Ontological Trinity)
• 존재의 필연 상 아버지와 아들과 성령으로 계시는 하나님은 삼위일체이시다.
• 하나님은 영원하시고 단순한 하나의 본질 가운데(Essence-Substance) 각기 구분되는 세 품성 (Persons-Subsistence) 즉 아버지 와 아들과 성령으로 구분되나 세 품성은 동등하며 하나의 본질을 공유한다.
• 2. 존재론적 삼위일체(Ontological Trinity)
• 존재의 필연 상 아버지와 아들과 성령으로 계시는 하나님은 삼위일체이시다.
• 하나님은 영원하시고 단순한 하나의 본질 가운데(Essence-Substance) 각기 구분되는 세 품성 (Persons-Subsistence) 즉 아버지 와 아들과 성령으로 구분되나 세 품성은 동등하며 하나의 본질을 공유한다.
• 1. 아버지와 아들의 관계: 출생관계 (Generative Relationship)
• 이는 영원하고 (Eternal) 필연적인 (Necessary Relationship)관계이다.
• 2. 아버지와 아들 그리고 성령의 관계: 발 진관계(Processional Relationship)
• 이 관계역시 영원하고 (Eternal) 필연적 (Necessary) 관계이다.
• 1. 아버지와 아들의 관계: 출생관계 (Generative Relationship)
• 이는 영원하고 (Eternal) 필연적인 (Necessary Relationship)관계이다.
• 2. 아버지와 아들 그리고 성령의 관계: 발 진관계(Processional Relationship)
• 이 관계역시 영원하고 (Eternal) 필연적 (Necessary) 관계이다.
발진이란
• 1) 정의
• 성령과 다른 삼위와의 관계를 서술하는 말 로 성령께서는 아버지와 아들 에게서 영원 하게 또 내면적으로 관련되어 품성을 이루 고 있다.
• 2) 역사
• 성령 발진설은 약 1000년 (325-1453) 간 계속된 투쟁이었고 필경은 교 회를 둘로 분리시킨 직접적인 원인이 되었다.
• 1) 정의
• 성령과 다른 삼위와의 관계를 서술하는 말 로 성령께서는 아버지와 아들 에게서 영원 하게 또 내면적으로 관련되어 품성을 이루 고 있다.
• 2) 역사
• 성령 발진설은 약 1000년 (325-1453) 간 계속된 투쟁이었고 필경은 교 회를 둘로 분리시킨 직접적인 원인이 되었다.
• (1) 동방교회의 주장
• “성령은 아버지에게서 아들을 통하여 발진 한다.”
• Holy Spirit Proceeds from the Father thro ugh the Son.
• 결과: 종속적인 삼위일체론을 지지하게 됨 으로써 존재론적 삼위일체 (ontological trinity)는 인정하지 못하게 된다.
• (1) 동방교회의 주장
• “성령은 아버지에게서 아들을 통하여 발진 한다.”
• Holy Spirit Proceeds from the Father thro ugh the Son.
• 결과: 종속적인 삼위일체론을 지지하게 됨 으로써 존재론적 삼위일체 (ontological trinity)는 인정하지 못하게 된다.
• (2) 서방교회의 주장: 어거스틴의 이론
• “성령은 아버지와 아들에게서 발진한다.”
• Holy Spirit Proceeds From the Father and th e Son
• 아버지와 아들은 동등한 위치임을 인정
• 성령의 발진에 직 접적으로 두 분이 모두 참 여하셨음을 인정하는 이론이라.
• 결과: 존재론적 삼위일체(ontological trinity) 를 수용할 수 있는 이론이 다.
• (2) 서방교회의 주장: 어거스틴의 이론
• “성령은 아버지와 아들에게서 발진한다.”
• Holy Spirit Proceeds From the Father and th e Son
• 아버지와 아들은 동등한 위치임을 인정
• 성령의 발진에 직 접적으로 두 분이 모두 참 여하셨음을 인정하는 이론이라.
• 결과: 존재론적 삼위일체(ontological trinity) 를 수용할 수 있는 이론이 다.
요점정리
• 성령의 발진설을 유발한 근거는 요한복음 15 : 26절로 이 논쟁은 성경 해석상의 문제 였으나 동방교회는 아버지로부터 아들을 통하여, 서방교회는 아버지와 아들로부터 라고 주장함으로써 그 이견을 좁히지 못한 채 결별하였으나 삼위일체 교리 상 사역상 의 삼위일체 뿐 아니라 존재론적 삼위일체 를 수용할 수 있는 서방교회의 주장이 성 서적으로 옳은 이론이다.
• 성령의 발진설을 유발한 근거는 요한복음 15 : 26절로 이 논쟁은 성경 해석상의 문제 였으나 동방교회는 아버지로부터 아들을 통하여, 서방교회는 아버지와 아들로부터 라고 주장함으로써 그 이견을 좁히지 못한 채 결별하였으나 삼위일체 교리 상 사역상 의 삼위일체 뿐 아니라 존재론적 삼위일체 를 수용할 수 있는 서방교회의 주장이 성 서적으로 옳은 이론이다.
종교개혁 ~
• 콘스탄티노플 함락 이래
• 발진설에 관한 문제는 제쳐둔 채 성령의 역사에 관한 논쟁이 시작됐다.
• 종교개혁 시에는 구원에 관련된 성령의 역사에 관한 논쟁이 벌어졌다
• 종교개혁 이후 개신교를 칼빈주의와 알미 니안주의로 분열시켰다.
• 콘스탄티노플 함락 이래
• 발진설에 관한 문제는 제쳐둔 채 성령의 역사에 관한 논쟁이 시작됐다.
• 종교개혁 시에는 구원에 관련된 성령의 역사에 관한 논쟁이 벌어졌다
• 종교개혁 이후 개신교를 칼빈주의와 알미 니안주의로 분열시켰다.
1. 단일론 (Monergysm)
• 1) 의미: 인간의 구원은 성령의 일방적인 역사 100%에 의해 이루어진다.
• 2) 주장: 어거스틴의 이론을 추종한 루터와 칼빈
• 3) 아우구스부르크 신앙신조 (The Augusburg Confession): 단일론
• (1) 루터란을 대표하는 중요한 신앙신조
•
• 1) 의미: 인간의 구원은 성령의 일방적인 역사 100%에 의해 이루어진다.
• 2) 주장: 어거스틴의 이론을 추종한 루터와 칼빈
• 3) 아우구스부르크 신앙신조 (The Augusburg Confession): 단일론
• (1) 루터란을 대표하는 중요한 신앙신조
•
• (2) 멜랑톤(Melanchton: 탁월한 타협주의 자로 인본주의자)이 작성
• 마부르크(Marburg)신앙고백, 슈와박
(Schwabach) 및 톨그 (Torgue) 신앙고백 등에 근거하여 제작
• (3) 아우구스부르크 의회가 신성로마제국 의 찰스 V세 황제에게 제출했 던 루터란 교회의 가장 중요한 신앙고백서 (1530.
6.25)
• (2) 멜랑톤(Melanchton: 탁월한 타협주의 자로 인본주의자)이 작성
• 마부르크(Marburg)신앙고백, 슈와박
(Schwabach) 및 톨그 (Torgue) 신앙고백 등에 근거하여 제작
• (3) 아우구스부르크 의회가 신성로마제국 의 찰스 V세 황제에게 제출했 던 루터란 교회의 가장 중요한 신앙고백서 (1530.
6.25)
• (4) 루터 자신이 인준했음.
• (5) 자유의지의 존재를 부인하고 인간 스스 로는 하나님을 기쁘시게 하는 것이 불가능 하다고 주장했다. (Art. xviii)
• (6) 이와 같은 성령의 역사는 말씀을 통하 여 주어진다고 믿었다.
• (4) 루터 자신이 인준했음.
• (5) 자유의지의 존재를 부인하고 인간 스스 로는 하나님을 기쁘시게 하는 것이 불가능 하다고 주장했다. (Art. xviii)
• (6) 이와 같은 성령의 역사는 말씀을 통하 여 주어진다고 믿었다.
• 4) 콘콜디아 신앙고백 (The Concordia For mula): 협력론
• (1) 교회 지도자들과 정부 관리들 사이의 합의문
• (2) 하나님께서 믿으려는 의지가 없는 자로 하여금 믿을 의지를 갖게 하시어 성령의
도우심으로 구원을 받는다고 주장
• 4) 콘콜디아 신앙고백 (The Concordia For mula): 협력론
• (1) 교회 지도자들과 정부 관리들 사이의 합의문
• (2) 하나님께서 믿으려는 의지가 없는 자로 하여금 믿을 의지를 갖게 하시어 성령의
도우심으로 구원을 받는다고 주장
• (3) 성령의 도움으로 변화되어 중생한 영혼 은 계속되는 신앙생활 중 회개하는 일 등 에 사람의 의지는 성령과 협력한다고 주장 함으로써 협력론으로 기울어졌다(칼빈주 의의 신앙의 견인과 반대되는 개념).
• (4) 새로워진 의지는 성령께서 사용하시는 도구로 은혜를 받을 뿐만 아니라 성령과 협조하여 신앙생활을 유지한다고 주장했 다.
• (3) 성령의 도움으로 변화되어 중생한 영혼 은 계속되는 신앙생활 중 회개하는 일 등 에 사람의 의지는 성령과 협력한다고 주장 함으로써 협력론으로 기울어졌다(칼빈주 의의 신앙의 견인과 반대되는 개념).
• (4) 새로워진 의지는 성령께서 사용하시는 도구로 은혜를 받을 뿐만 아니라 성령과 협조하여 신앙생활을 유지한다고 주장했 다.
• 자유의지가 없다는 것은 개인의 자유를 허 용할 수 없다는 이론으로 독재 정권을 허용 할 수밖에 없는 이론이 된다.
• 민족 단위 제도가 붕괴된 상태에서 개인의 자유를 허용하지 않으면 국가의 존립 자체 에 문제가 생긴다.
• 따라서 개인들에게 책임성을 부과하기 위 해서는 자유의지를 인정해야 했다.
• 개인의 자유가 정치가들과 신학자들 간의 타협으로 이루어진 것이 콘콜디아 신앙고 백이다.
• 자유의지가 없다는 것은 개인의 자유를 허 용할 수 없다는 이론으로 독재 정권을 허용 할 수밖에 없는 이론이 된다.
• 민족 단위 제도가 붕괴된 상태에서 개인의 자유를 허용하지 않으면 국가의 존립 자체 에 문제가 생긴다.
• 따라서 개인들에게 책임성을 부과하기 위 해서는 자유의지를 인정해야 했다.
• 개인의 자유가 정치가들과 신학자들 간의 타협으로 이루어진 것이 콘콜디아 신앙고 백이다.
2. 협력론 (Synergism)
• 1)발생: 루터란에서 멜랑톤의 영향으로
• 2) 인간들의 구원: 인간들의 노력과 성령의 역사가 조화를 이루어 성취
• 3) 동방교회의 협력론(Semi-Pelagianism:
인간은 타락했으나 자유의지는 인정한다) 과 같다.
• 1)발생: 루터란에서 멜랑톤의 영향으로
• 2) 인간들의 구원: 인간들의 노력과 성령의 역사가 조화를 이루어 성취
• 3) 동방교회의 협력론(Semi-Pelagianism:
인간은 타락했으나 자유의지는 인정한다) 과 같다.
쏘시니우스
(Faust Socinius 1539-1604)-
• 펠라기우스의 이론 채택
• 인간의 노력이 지배적인 것으로 보았다.
• 1. 칼빈에게 박해받아 폴란드로 도망하여 유니테리안을 창설한 사람
• 2. 성령의 도우심이 필요 없다.
• 3. 삼위일체 부인.
• 4. 성령의 품성성을 인정하지 않는다.
• 5. 인간의 완전타락설도 부인.
• 펠라기우스의 이론 채택
• 인간의 노력이 지배적인 것으로 보았다.
• 1. 칼빈에게 박해받아 폴란드로 도망하여 유니테리안을 창설한 사람
• 2. 성령의 도우심이 필요 없다.
• 3. 삼위일체 부인.
• 4. 성령의 품성성을 인정하지 않는다.
• 5. 인간의 완전타락설도 부인.
알미니우스
(James Arminius 1559-1609)
• Leyden Uni. 신학교수
• 네덜란드의 개혁교회의 신학자로 칼빈주의를 수정
• "Doctrine of Remonstrance"에서 완전 타락만 수 용하고 나머지 부분은 부인함으로써 자유의지를 인정하였다.
• 항론파는 1. 사람은 타락했으나 하나님의 은혜는 우주적이어서 누구에게나 미친다고 주장했고 성령 의 역사는 항거할 수 있다고 주장했다.
• 2. 성령의 역사로 사람의 의지가 새로워지고 새로 워진 의지로 성령 과 협력함으로 구원이 성취될 수 있다고 주장했다.
• Leyden Uni. 신학교수
• 네덜란드의 개혁교회의 신학자로 칼빈주의를 수정
• "Doctrine of Remonstrance"에서 완전 타락만 수 용하고 나머지 부분은 부인함으로써 자유의지를 인정하였다.
• 항론파는 1. 사람은 타락했으나 하나님의 은혜는 우주적이어서 누구에게나 미친다고 주장했고 성령 의 역사는 항거할 수 있다고 주장했다.
• 2. 성령의 역사로 사람의 의지가 새로워지고 새로 워진 의지로 성령 과 협력함으로 구원이 성취될 수 있다고 주장했다.
• 네덜란드는 도르트(Dort)에서 회의를 개최하 여 알미니우스를 따르는 항론파를 이단으로 정죄하였다.
• 그럼에도 불구하고 알미니안주의는 17-18세 기 영국으로 전파되어 후에 구세군과 감리교 의 교리적 발전에 많은 영향을 주게 된다.
• 도르트 종교회의(1618-1619)는 최초의 국제 적인 칼빈주의 회의로 도르트 신경이라고 부 르는 칼빈주의 5대 교리를 “TULIP”으로 작성 하였다.
• 네덜란드는 도르트(Dort)에서 회의를 개최하 여 알미니우스를 따르는 항론파를 이단으로 정죄하였다.
• 그럼에도 불구하고 알미니안주의는 17-18세 기 영국으로 전파되어 후에 구세군과 감리교 의 교리적 발전에 많은 영향을 주게 된다.
• 도르트 종교회의(1618-1619)는 최초의 국제 적인 칼빈주의 회의로 도르트 신경이라고 부 르는 칼빈주의 5대 교리를 “TULIP”으로 작성 하였다.
TULIP(칼빈의 5대 교리)
• 1. 전적 타락(Total Depravity): 인간은 완전타락했 으므로 구원은 전적으 로 하나님의 은혜이다.
• 2. 무조건적 선택(Unconditional Election): 하나님 의 주권을 강조
• 3. 제한된 대속(Limited Atonement): 오직 택자 만 을 위한 그리스도의 대 속과 효력 주장.
• 4. 불가항력적인 은혜(Irresistible Grace): 택자에게 미치는 성령의 은혜 이기 때문에 인간이 거부할 수 없다.
• 5. 성도의 견인(Perseverance of Saints): 택자의 구 원이 이루어졌으므로 계속된 견인은 필요하지 않 다.
• 1. 전적 타락(Total Depravity): 인간은 완전타락했 으므로 구원은 전적으 로 하나님의 은혜이다.
• 2. 무조건적 선택(Unconditional Election): 하나님 의 주권을 강조
• 3. 제한된 대속(Limited Atonement): 오직 택자 만 을 위한 그리스도의 대 속과 효력 주장.
• 4. 불가항력적인 은혜(Irresistible Grace): 택자에게 미치는 성령의 은혜 이기 때문에 인간이 거부할 수 없다.
• 5. 성도의 견인(Perseverance of Saints): 택자의 구 원이 이루어졌으므로 계속된 견인은 필요하지 않 다.
• 단일론: 성령의 책망하시는 역사 100%로 구원이 성취됨. 따라서 칭의의 교리만 발 전할 뿐 중생의 교리는 사라지게 되었다.
• 협력론: 성령의 책망하시는 역사 50% +인 간의 받아들이려는 노력 50%로 인간의 구 원이 성취된다는 이론.
• 인력론(역단일론): 인간의 타락을 부인하는 이론으로 인간의 자유 의지 100% 로 구원 이 성취된다고 주장.
• 단일론: 성령의 책망하시는 역사 100%로 구원이 성취됨. 따라서 칭의의 교리만 발 전할 뿐 중생의 교리는 사라지게 되었다.
• 협력론: 성령의 책망하시는 역사 50% +인 간의 받아들이려는 노력 50%로 인간의 구 원이 성취된다는 이론.
• 인력론(역단일론): 인간의 타락을 부인하는 이론으로 인간의 자유 의지 100% 로 구원 이 성취된다고 주장.
요점정리
• 1054년 동방교회와 서방교회의 분열을 초래했던 성령론
• 종교개혁 당시에는인간의 구원과 연관되 어 인간의 구원은 100% 성령의 역사로 이 루어진다고 주장하는 칼빈의 단일론과 성 령의 역사와 더불어 인간의 의지가 50%
협력한다는 알미니우스의 협력론으로 이 견을 보임으로 칼빈주의와 알미니안주의 로 개신교를 분열시키는 요인이 되었다.
• 1054년 동방교회와 서방교회의 분열을 초래했던 성령론
• 종교개혁 당시에는인간의 구원과 연관되 어 인간의 구원은 100% 성령의 역사로 이 루어진다고 주장하는 칼빈의 단일론과 성 령의 역사와 더불어 인간의 의지가 50%
협력한다는 알미니우스의 협력론으로 이 견을 보임으로 칼빈주의와 알미니안주의 로 개신교를 분열시키는 요인이 되었다.
종교개혁 2세대
• 1. 멜랑톤 (Philip Melanchthon, 1497-1560)
• 루터의 후계자이나 에라스무스와 헬라철학의 영향을 받았던 인본주의 자였다.
• * 에라스무스, (Erasmus 1466-1536)
• -헬라어 신약성경을 라틴어로 편집 (Textus Receptus)
• -모든 인간에게 자유의지가 있다
• -문예혁명을 주도했던 고전학자/인본주의자
• 1. 멜랑톤 (Philip Melanchthon, 1497-1560)
• 루터의 후계자이나 에라스무스와 헬라철학의 영향을 받았던 인본주의 자였다.
• * 에라스무스, (Erasmus 1466-1536)
• -헬라어 신약성경을 라틴어로 편집 (Textus Receptus)
• -모든 인간에게 자유의지가 있다
• -문예혁명을 주도했던 고전학자/인본주의자
• “Lovi Communes": 멜랑톤의 조직신학
• 구원의 세 가지 원인
• (1). 하나님의 말씀: 교회가 하는 일
• (2) 성령: 책망하시는 역사
• (3) 인간들의 의지: 협력론으로 변질 된 것 을 의미
• 루터의 단일론이 협력론으로 변질됨. 즉 알미니즘화 하였다.
• “Lovi Communes": 멜랑톤의 조직신학
• 구원의 세 가지 원인
• (1). 하나님의 말씀: 교회가 하는 일
• (2) 성령: 책망하시는 역사
• (3) 인간들의 의지: 협력론으로 변질 된 것 을 의미
• 루터의 단일론이 협력론으로 변질됨. 즉 알미니즘화 하였다.
• 영향: 루터교는 일반적으로 유사페리지안 주의로 교리상 발전하여 전향했다.
• 멜랑톤이나 에라스무스 등의 영향을 받았 던 독일의 학자 정카임 (Junkheim)이나 에 네스틱(Ernestic) 등은 인간의 구원에 있어 성령의 역사는 불필요한 것으로 보았다.
따라서 루터나 칼빈의 단일론 (성령의 힘) 은 인력론 (성령의 도움이 전혀 필요 없다 는 이론: 역단일론)으로 변화했다.
• 영향: 루터교는 일반적으로 유사페리지안 주의로 교리상 발전하여 전향했다.
• 멜랑톤이나 에라스무스 등의 영향을 받았 던 독일의 학자 정카임 (Junkheim)이나 에 네스틱(Ernestic) 등은 인간의 구원에 있어 성령의 역사는 불필요한 것으로 보았다.
따라서 루터나 칼빈의 단일론 (성령의 힘) 은 인력론 (성령의 도움이 전혀 필요 없다 는 이론: 역단일론)으로 변화했다.
2. 알미니안주의 운동(협력론)
• 인간에게는 선택의 자유가 있기 때문에 인 간의 구원은 인간의 노력과 성령의 역사가 함께 필요하다.
• 성령의 역사는 인간들이 거부할 수 있다.
• Irresistible Grace V. Resistible Grace.
• 인간에게는 선택의 자유가 있기 때문에 인 간의 구원은 인간의 노력과 성령의 역사가 함께 필요하다.
• 성령의 역사는 인간들이 거부할 수 있다.
• Irresistible Grace V. Resistible Grace.
3. 아미랄드주의 (Amylardism)
• 스코트랜드 출신 카메론 (John Cameron 1579-1623)에 의해 창설된 학파
• 불란서 개신교 (칼빈주의: 휴그노)를 도왔 다.
• 원래는 칼빈주의자였으나 알미니안주의자 로 변신하여 이후 카메론의 신학은 아메랄 드주의로 알려졌다.
• Hypostatic Universalism 이라고도 불리는 데 알미니안주의의 한 형태이다.
• 스코트랜드 출신 카메론 (John Cameron 1579-1623)에 의해 창설된 학파
• 불란서 개신교 (칼빈주의: 휴그노)를 도왔 다.
• 원래는 칼빈주의자였으나 알미니안주의자 로 변신하여 이후 카메론의 신학은 아메랄 드주의로 알려졌다.
• Hypostatic Universalism 이라고도 불리는 데 알미니안주의의 한 형태이다.
• Hypostatic Universalism은 그리스도의 품성 은 우주적이므로 성령의 도우시는 역사가 없 이도 구원은 가능하다고 주장.
• 인간
• (1). 자연적 능력: 자유의지를 의미…이상
• (2). 도덕적 능력을 구분했다.: 타락해서 소실 된 것을 의미…신앙
• 타락한 인간은 도덕적 능력은 상실했으나 믿 을 수 있는 자연적 능력(인간 본질에 관계된 것을 의미한 것이 아니라)을 가지고 있다고 주장했다.
• Hypostatic Universalism은 그리스도의 품성 은 우주적이므로 성령의 도우시는 역사가 없 이도 구원은 가능하다고 주장.
• 인간
• (1). 자연적 능력: 자유의지를 의미…이상
• (2). 도덕적 능력을 구분했다.: 타락해서 소실 된 것을 의미…신앙
• 타락한 인간은 도덕적 능력은 상실했으나 믿 을 수 있는 자연적 능력(인간 본질에 관계된 것을 의미한 것이 아니라)을 가지고 있다고 주장했다.
• 자연적 능력으로 예수를 믿고 구원받을 수 있 음으로 성령의 도움은 불필요하다는 인력론 을 주장했다.
• 페조니우스(Pajonius)는 성령의 역사 없이 구 원받을 수 있다고 주장했다.
• 조나단 에드워드 (Jonathan Edwards 1703- 1753 A.D.회중교회 목사, 예일대 )의 자연적 능력과 도덕적 능력을 구분한 것은 아메랄드 주의의 영향을 받은 것이다.
• Every man has natural tendency to do good.
• 자유의지의 구사 능력을 인정
• 완전타락설을 부인하는 완곡한 표현.
• 자연적 능력으로 예수를 믿고 구원받을 수 있 음으로 성령의 도움은 불필요하다는 인력론 을 주장했다.
• 페조니우스(Pajonius)는 성령의 역사 없이 구 원받을 수 있다고 주장했다.
• 조나단 에드워드 (Jonathan Edwards 1703- 1753 A.D.회중교회 목사, 예일대 )의 자연적 능력과 도덕적 능력을 구분한 것은 아메랄드 주의의 영향을 받은 것이다.
• Every man has natural tendency to do good.
• 자유의지의 구사 능력을 인정
• 완전타락설을 부인하는 완곡한 표현.
성찬설과 연관된 이론
1. 화체설(Tran-substantiation):
-로마 교회의 이론
-성찬의 떡과 포도주가 실제적으로 예수 그 리스도의 살과 피로 변한다
1. 화체설(Tran-substantiation):
-로마 교회의 이론
-성찬의 떡과 포도주가 실제적으로 예수 그 리스도의 살과 피로 변한다
2. 동재설(Con-substitution):
-루터란의 이론(Infra Lutheranum)
-부활하신 그리스도의 영이 성 찬의 떡과 포 도주 안에 (in), 함께(with), 아래에(under) 에 임재하신다.
-범신론의 가능성을 열어 놓았다.
2. 동재설(Con-substitution):
-루터란의 이론(Infra Lutheranum)
-부활하신 그리스도의 영이 성 찬의 떡과 포 도주 안에 (in), 함께(with), 아래에(under) 에 임재하신다.
-범신론의 가능성을 열어 놓았다.
3. 영적 임재설(Spiritual Presence):
-칼빈의 이론(Extra Calvinisticum)
-부활하신 그리스도영이라 할지라도 공간 필요
- 그리스도의 영은 단지 성찬의 떡과 포도주 주변에만 영적으로 임한다.
3. 영적 임재설(Spiritual Presence):
-칼빈의 이론(Extra Calvinisticum)
-부활하신 그리스도영이라 할지라도 공간 필요
- 그리스도의 영은 단지 성찬의 떡과 포도주 주변에만 영적으로 임한다.
4. 기념설(Memorial Theory):
-쯔빙글리의 이론
-누가복음 22:19-20절
또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주 시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하 시고저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가 라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라
4. 기념설(Memorial Theory):
-쯔빙글리의 이론
-누가복음 22:19-20절
또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주 시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하 시고저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가 라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라
요점정리
• 성찬에 있어서 영의 임재 방식은 루터의 공재 설, 칼빈의 영적 임재설, 그리고 쯔빙글리의 기념설의 주장으로 개신교의 분열 요인이 되 었다.
• 멜랑톤을 비롯한 2세대 개혁자들은 인간의 자유의지를 수용함으로써 단일론을 협력론 더 나아가 인력론으로 변질시켰다.
• 인력론에 대한 대표주자는 Hypostatic
Universalism으로 성령의 도우시는 역사가 없 이도 구원이 가능하다고 주장한다.
• 성찬에 있어서 영의 임재 방식은 루터의 공재 설, 칼빈의 영적 임재설, 그리고 쯔빙글리의 기념설의 주장으로 개신교의 분열 요인이 되 었다.
• 멜랑톤을 비롯한 2세대 개혁자들은 인간의 자유의지를 수용함으로써 단일론을 협력론 더 나아가 인력론으로 변질시켰다.
• 인력론에 대한 대표주자는 Hypostatic
Universalism으로 성령의 도우시는 역사가 없 이도 구원이 가능하다고 주장한다.
