제2장 경쟁하는 이론들

(1)

제2장 경쟁하는 이론들

(2)

하나의 현상이 있어도 이를 설명하고 해석하는 관점에 여러 가

지가 있다. 기능주의 교육이론에서는 사회를 유기체로 보고 교

육이 사회 유지에 필수적인 역할을 담당한다고 주장한다. 반면

갈등론적 교육이론에서는 교육의 이데올로기성을 환기시키며

사회재생산 기제로서의 교육기능을 강조한다. 해석적 접근은

행위자 중심의 미시적 연구방법을 통하여 기능론과 갈등론이

설명하지 못했던 교육상황을 포착하고자 한다.

(3)

Ⅱ. 갈등론적 교육이론

Ⅰ. 기능주의 교육이론

Ⅲ.

(4)

Ⅱ. 갈등론적 교육이론

(5)

갈등이론 1

• 명칭: 마르크스주의

• 갈등이론은 사회를 개인 간 및 집단 간의 끊임없는

경쟁과 갈등

^{의 연속}

으로 본다. 즉 세력다툼, 이해의 상충, 지배자의 압제와 피지배자의 저항, 그 리고 사회의 끊임없는 불안정과 변동이 갈등론이 보는 사회의 속성

• 갈등이론 : 인간이 소유하고자 하는 대상물은

제한

^{되어 있고 인간의} ^소유

욕은

무한

한데 이 모순을 해결할 길이 없으니 인간간의 경쟁과 갈등은 불가 피한 것이라고 전제. 즉 살기 위한 싸움이 필연적 현실이라는 것.

갈등이론

갈등이론

(6)

• 어느 사회나 그것이 존립하기 위한 필수조건은 물리적 생활 수단을 생산하 기 위한 관계를 형성해야 한다는 것. 이 생산관계는 생산 수단의

소유

^{와 관}

련되어 있으며 또 생산물의

분배방식

과 관련되어 있어서 이것들은 총체적 으로

사회의 경제적 구조

^{를 규정짓는다.}

• 시대에 따라 생산수단은 다르지만 생산수단의 소유관계에 의하여

계급 사회

가 형성된다.

• 그리고 사회의 경제적 구조에 상응하는 ‘사회제도’와 ‘이데올로기’가 만들 어진다.

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론 1

역사적 유물론

(7)

• 즉 한 사회는 생산 및 생산관계로 이루어지는 ‘하부구조’와 제도와 관념으 로 이루어지는 ‘상부구조’ 간의 상호의존의 법칙에 따라 움직인다.

(하부구조 가 상부구조를 결정한다)

• 인간은 그러므로 물질적 생활수단을 생산하는 양식에 의하여 생활양식이 규정되고 인간 존재의 성격자체가

물질적 조건

에 의하여 결정된다.

• 인간은 그들의 의지와는 관계가 없는 물질적 제약, 전제, 조건 아래에서 살 아가는 존재이다.

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론 1

(8)

※ 하부구조와 상부구조의 관계 - 마르크스 사회이론에 핵심을 이루는 주제

• 하부구조는

경제적 구조

를 의미, 상부구조는 정치, 종교, 문화, 교육 등 에 관련된

제도와 그 운영 및 가치관, 관념, 이념

^등

⇒

물질 vs 정신

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론 1

(9)

• 경제적 결정론(결정론) : 하부구조가 상부구조를 결정한다

: 하부구조의 성격이 상부구조의 성격을 결정하고, 하부구조가 변화하면 상부 구조도 변화한다

→ 토대인 물질적 경제 구조가 제도뿐만 아니라 관념과 의식까지도 결정한다 는 것

→ 인간은 개인적으로든 집단적으로든 자신의 운명을 스스로 관리할 수 없으 며, 개인의 ‘자유의지’란 ‘의지’라고 부르는 것 뿐이지 참된 의미의 개인의 주체 적 의지는 없는 셈이 된다

갈등이론 1

마르크스의 ‘역사적 유물론’

(10)

• 마르크스 자본론 서문 “자본주의적 생산의 자연법칙”

인간은 자신의 의지를 가지고 세상을 살아가는 것이 아니라

자연의 법칙

에 따라 움직이는 자연현상의 하나

→ 마르크스의 사회이론은 자연과학을 사회에 적용한 것

갈등이론 1

마르크스의 ‘역사적 유물론’

(11)

※논쟁점

• 과연 인간은 다른 동물이나 식물과 마찬가지로 의지가 없는 수동적 존재일 뿐인가?

• 상부구조는 하부구조에 의하여 완벽하게 결정되는가?

• 마르크스의 <역사발전 단계론>

- ‘자본주의 붕괴 → 과도기적 사회주의 단계 → 공산주의 사회’

⇒ 이는 역사발전의 필연적 전개라고 주장 - 공산주의사회는 사유재산제도를 극복

⇒모든 생산수단 공유, 생산물 공유, 계급 없음 (소외도 없는 사회)

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론 1

(12)

※논쟁점

cf. 자본주의 사회 : 생산수단의 사유화.

⇒ 소수의

부르주아(유산계급

)가

프롤레타리아(무산계급)

를 지배하고 수탈

자본주의사회에서는 절대다수 구성원인 노동자와 농민들이 소외계급으로 질 곡에서 벗어나지 못한다. 그러므로 지식인과 의식화된 노동자들은 자본주의 를 벗어나 공산주의 사회로 나아가는 혁명대열에 앞장서야 한다.

- 공산주의 혁명이론 : 인류사회는 유한한 재화와 무한한 소유욕으로 인한 갈 등의 연속 → 이를 극복하여 갈등 없는 사회를 건설하자는 주장, 이러한 사회 는 사유재산제도를 버리고 공유재산제도를 수립함으로써 가능하다.

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론

1

(13)

※ 비판점 (76p)

① 결정론적 한계 : 경제구조가 모든 제도와 가치관 및 인간의 의식을 결정 한다는 주장은 끊임없는 비판의 대상이 됨. 생산양식이 한 사회의 특성을 결 정하는 데 대단히 중요한 요인임에는 틀림없지만 상부구조가 전적으로 하부 구조에 의하여 결정된다는 주장은 받아들이기 어렵다.

② 공산주의사회에서는 생산방법과 생산물을 공유함으로써 모든 갈등이 해 소되고 완전한 일치를 실현할 수 있다고 했지만 이 주장은 과학적으로 입증되 기 어렵다. 1990년을 전후하여 소련과 동구에서 일어난 공산주의체제의 해 체를 통해 드러난 것은 공산주의 사회는 새로운 문제와 갈등을 만든다는 사실 이다.

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론 1

(14)

※ 비판점 (76p)

③ 마르크스이론은 자연과학적 과학주의이다. 사회가 그 구성원들의 의지와 관계없이 자연법칙에 따라 움직인다는 것은 지나치게 자연과학적이다. 역사는 일정한 법칙에 따라 전개되며 사회구조가 사회를 구성하고 있는 사람들의 행 위를 규정한다는 것인데, 이것은 자연현상과 사회현상을 동일시함으로써 인간 의 의식과 의지, 그리고 개인 간의 의식적 타협능력을 도외시한 결과이다. 인 간세계를 자연과학의 대상인 물질세계로 환원시킨다는 비판을 받는다.

마르크스의 ‘역사적 유물론’

갈등이론 1

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교육의 대한 설명 2

• 마르크스는 자본주의사회의 교육은 자본주의 생산양식과 소유관계의 산물 이라고 규정하고 그렇기 때문에 그 교육은 절대대수의 국민을 기계로 만드는 훈련에 불과하므로 소멸시켜야 한다고 역설한다

• 교육은 노동과 분리되어서는 안되고, “노동이 교육의 일부여야 하며” “교육 을 물질 생산과 결합시켜야 한다”

•마르크스의 교육론은 보울즈와 진티스, 알뛰세, 윌리스, 애플, 카노이 등이 더욱 발전시켰다.

마르크스의 교육론

마르크스 교육론

(16)

교육의 대한 설명 2

•특징

① 교육과 학교를 동일시하는 일반적인 교육관을 배격하고 학습이 이루어지 는 모든 상황을 교육으로 간주. 특히 마르크스는 인간의 의식과 인격을 형성 하고 변화시키는 과정에 주목

② 마르크스는 ‘교육’을 사회개혁의 핵심적 수단으로 중시. 적절한 교육체제 의 수립을 위하여 사회적 조건의 개혁이 필수적이며 동시에 사회적 조건의 개 혁을 위해서는 그에 상응하는 교육체제의 수립이 필수적이라고 주장. 교육과 사회개혁은 떼어 놓을 수 없는 관계로 파악한 그의 교육관은 공산주의 사회에 서 교육을 정치적 활동과 동일시하고, 교육의 목적을 ‘사회주의적 인간 형성’

으로 명시하는 근거가 됨

마르크스의 교육론

(17)

교육의 대한 설명 2

③ 그는 사회의식과 사회적 존재 간의 변증법적 관계에 대한 이론에 더하여 교육과 생산노동을 연결시켰다.

“미래교육의 싹은 공장체제에서 싹 터나왔다. 생산적 노동을 지육 및 체육과 결합시킨 교육은 생산의 능률을 향상시키는 방법의 하나일 뿐만 아니라 완성 된 인간을 기르는 유일한 방법이기도 하다.”

④ 마르크스는 교육과정이 지니고 있는 이데올로기적 성격을 지적하였다.

그는 교과목의 가치중립성에 관한 주장을 배격하였다. 이러한 생각을 근거로 그는 자본주의사회의 교육이 자본주의적 이데올로기를 주입하고 있다고 비판 하였다.

마르크스의 교육론

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교육의 대한 설명 2

• 미국의 자본주의 산업화과정에서 자본의 요구에 구조적으로 상응하는 가 운데 굴절·왜곡되는 미국의 공교육을 비판하고 있다.

• 미국의 학교교육은 파슨스가 주장한 바와 같이 보편적인 가치를 가르치는 것도, 인재를 공정하게 선별하여 사회에 배치하는 것도 아니고 오히려 자본주 의 생산양식에 적합한 태도와 가치관을 가르치고 기존의 불평등한 계층구조 를 정당화하고 지속시킨다고 비판

• 미국의 학교제도 자체가 자본주의와 함께, 그리고 자본주의의 결과로 발전 하였으므로 자본주의의 특성을 그대로 반영하고 있을 뿐만 아니라 그 모순도 내포하고 있는 것이다. 즉 “학교는 경제구조를 재생산한다는 것”

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

• 보울즈와 진티스에 의하면, 학교는 ‘억압적’ 자본주의 사회의 유지에 필요 한 가치관과 성격적 특성을 학생에게 주입시킨다. 그러나 이 교육은 대상에 따라 두 가지 다른 방식으로 이루어진다.

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

대상 교육방식 학교

1. 공장의 생산라인에 서 단순 노동자로 일하 게 될 사람들

윗사람의 지시에 충실히 따르고 시간을 잘 지키고 기계적 작업방식에 순응하도록 가 르친다

→ 순종적이고 능률적인 노동자로 가르침

고등학교의 취업 반

직 업 훈 련 중 심 의 초급대학

2. 회사의 관리자나 경 영자로 일할 사람들

독립적인 사고력 및 작업능력, 여러 선택 가 능성 가운데 현명하게 선택하기, 외적 규율 보다는 내면적 기준에 따라 행동하기 등을 중점적으로 가르친다. → 독립적, 진취적인 지도자로 기름

대학진학반 명문대

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

→ 이러한 차이를 고등학교의 취업반과 대학진학반 및 직업훈련중심의 초급 대학과 명문대 사이에서 쉽게 발견

→ 교육과정의 내용 + 학교의 전반적인 교육분위기에서도 그러한 차이가 뚜 렷이 반영된다.

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

(22)

교육의 대한 설명 2

• 보울즈와 진티스는 다른 종류의 교육에 접근할 수 있는

기회

도

불공평

하게 분배되기 때문에 학교는 결과적으로 계층불평등을 존속시키는 기능을 수행하고 있다고 지적한다.

• 보울즈와 진티스는 ‘기능주의의 능력주의 교육관을 허구’라고 단호히 배격 한다. 사회적으로 상층부에 있는 사람들이 다른 사람들보다 더 재능이 많고 더 노력하기 때문에 그 자리를 차지하고 있는 것으로 사람들이 믿게 만드는데 , 이것은 자본주의적 질서의 정당화를 위하여 필수적이기 때문임. 결국 학교 는

기존질서

의

정당화

장치이다.

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

• 학교의 선발은 공정성 유지를 위해 지능지수, 적성 등 개인의 능력을 기준 으로 삼아야 한다. 그러나 이러한 기준은 학교교육에서의 성공(일류대학의 진 학)의 실상은 개인의 ‘계층 배경’과 밀접한 관련이 있음에도 불구하고 그 사실 을 은폐하는 역할을 한다.

(근거) 지난 20여년 간 미국의 대학교육이 크게 확대되었음에도 불구하고 대 학졸업과 사회계층 간의 상관관계가 조금도 변하지 않는 사실을 지적. 학교교 육은 사회의 불평등 구조, 즉 자본주의 경제구조를 재생산하고 정당화하고 있 다.

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

(24)

24

교육의 대한 설명 2

※보울즈와 진티스의

“상응이론”

• 학교가 자본주의 경제구조를 재생산할 수 있는 것은 학교교육과 경제적 생 산체제가 서로 ‘상응’하기 때문.

• ‘상응한다’는 말은 교육자들이 의식적으로 그렇게 한다는 뜻이 아니라, 생 산 작업장에서의 인간관계를 지배하는 사회적 관계와 학교교육에서의 사회적 관계가 그

형식

에 있어서 일치하기 때문에 구조적으로 상응함을 의미.

• 상응이론에서 중요한 점은 교육의 ‘내용’이 아니라 교육이 이루어지는 ‘형 식’을 통하여 교육과 경제구조 간의 상응관계가 유지된다는 것이다. 그런 의 미에서 학교의 공식적 교육과정보다 ‘잠재적 교육과정’이 근본적으로 더 중요 한 기능을 수행하고 있는 것이다.

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

※보울즈와 진티스의 “상응이론”

• 학교의 사회적 관계와 생산작업장의 사회적 관계간의 상응은 다음과 같은 네 가지

일치성

에 의하여 이루어진다.

① 노동자가 자신의 작업내용을 스스로 결정할 수 없듯이 학생들도 자기가 배워야 할 교육과정에 대하여 아무런 결정권을 갖지 못한다.

② 교육은 노동과 마찬가지로 목적이 아니라 수단이다.

③ 생산현장이 각자에게 잘게 나누어진 분업을 시키듯이 학교도 계열을 구 분하고 지식을 과목별로 잘게 나눈다.

④ 생산현장에 여러 직급별 단계가 있듯이 학교도 학년에 따라 여러 단계로

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

※보울즈와 진티스의 “상응이론”

⇒ 학교교육의 이러한 기능은 자본주의 사회가 존속하는 한 끝없이 계속될 것 이라고 주장

⇒ 학교교육을 아무리 개혁해도 마찬가지다. 왜냐하면 학교교육은 사회의 구 조를 그대로 반영하며 학교의 독자적 기능은 불가능하기 때문이다. 즉, 자본 주의가 계속되는 한, 학교는 자본주의적 생산양식을 벗어날 수 없다는 것이다

⇒ 그러므로 학교의 개혁은 무의미하고 사회적 진보를 위해서는 근원적 사회 개혁만이 나아가야 할 방향이다

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

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교육의 대한 설명 2

※비판점

보울즈와 진티스는 교육의 경제구조 재생산론자로서, 재생산의 과정으로 상 응이론을 주장한 셈인데, 그들은 상응의 원리를 너무 단순하고 기계적으로 설 명한 점에 대하여 최근 스스로 비판하고 있다. 교육과 사회의 관계를 경제구 조에만 한정시켜 설명한 점, 양자 사이에 아무런 모순 없이 매끄러운 상호관 계가 이루어지는 것처럼 과장한 점을 잘못으로 인정하고 총체적 사회와 교육 사이에는 모순이 개재해 있음을 분명히 하였다.

보울즈와 진티스 [자본주의 미국의 학교교육]

보울즈

& 진티스

(28)

교육의 대한 설명 2

•

‘국가의 중요성’

을 강하게 부각

- 전통적 마르크스 이론에서 상부구조의 한 부분 정도로 취급했던 국가를 ‘국 가기구’라는 개념으로 확대시킴

• 국가기구는 억압적 국가기구와 이념적 국가기구로 구성됨

‣억압적 국가기구: 사법제도, 군대, 경찰, 정부 등으로 구성

‣이념적 국가기구: 종교, 교육, 가족, 법률, 정치, 노동조합, 매스커뮤니케이션 (신문,라디오), 문화(문학, 예술, 스포츠)로 구성되는 광범위한 것으로 규범과 가치에 관련된 모든 것들

알뛰세

알뛰세

(29)

교육의 대한 설명 2

• 자본주의사회가 존속, 즉 재생산되기 위해서는 억압적 국가기구뿐만 아니 라 이념적 국가기구도 작동하여야 한다. 이념적 국가기구가 작동하여야 무리 없이 원만하게 재생산될 수 있다.

• 교육은 이념적 국가기구의 한 부분이지만 핵심적인 기능을 수행한다. 의무 적 국민교육제도야말로 가장 강력한 재생산장치인 것이다. 이 장치를 통하여 지배이데올로기가 국민들에게 전파되고 내면화된다.

알뛰세

알뛰세

(30)

교육의 대한 설명 2

• 학교가 자본주의 사회구조를 충실히 재생한다는 점에는 동의, 보울즈와 진 티스 및 알뛰세가 상정하듯이 재생산이 무리 없이 원만하게 이루어지는 것은 아니라는 주장

• 영국의 노동자계급의 아이들이 아버지와 같은 노동직에 들어가게 되지만, 그것은 보울즈와 진티스 및 알뛰세가 설명한 것처럼, 구조적 상황과 힘 때문 에 어쩔 수 없이 그렇게 되는 것이 아니라, 자신의 노동계급의 문화와는 이질 적인 학교문화에 적극적으로

저항

^함으로써

스스로

노동자의 길을 택하는 것이라고 설명

윌리스의 ‘저항이론’

윌리스

(31)

교육의 대한 설명 2

• 윌리스는 학교가 자본주의사회에서 수행하는 경제 구조 및 사회 구조의 재 생산 기능은 인정하지만 학교는 저항과 대항문화의 존립이 가능한 열려있는 공간임을 강조

• 윌리스의 저항이론은 기본적으로 마르크스의 자본주의사회 재생산론을 수 용하면서도 학교가 사람들이 각자의 생각과 주장을 가지고 살아 숨 쉬는

사 회적 공간

^{임을 확인시켰다.}

윌리스의 ‘저항이론’

윌리스

(32)

교육의 대한 설명 2

• 마르크스주의자

•

학교의 교육과정, 교과서, 교사에 대한 분석

^{을 통하여 학교}

가 재생산의 고리임을 정면으로 부정하지는 않았지만 교사들이 각성하고 사 회 각 부문의 민주적 좌파들과 연대함으로써 교육의 민주화를 쟁취할 수 있다 고 주장

• 스스로를 ‘사회민주주의자’의 일원으로 암시하면서 ‘계급환원주의’와 ‘경제 투쟁 제일주의’를 배격해야 한다고 역설

애플

(33)

교육의 대한 설명 2

• 비록 우리가 신마르크스적 전통들을 보다 비환원적이며 개방적인 것으로 구성하는 데 있어서 큰 발전을 이루어왔으며 또한 교육과정과 교직의 연구에 있어서 계급적 문제뿐만 아니라 성적문제를 보다 진지하게 고려하도록 한 점 에서 상당한 진보를 이루었기는 하나, 아직도 교육을 경제구조 재생산론의 테 두리 밖으로 끄집어내지는 못하였다.

• 애플은 학교교육과정 논의에서 시야를 넓혀

문화

의 생산과 유통, 그리고

문화정치학

에 관한 논의로 확장시킴

애플

(34)

교육의 대한 설명 2

“경제결정론에 빠져 있다”

• 교육이 경제구조에 의하여 일방적으로 결정된다고 역설하는 것은 물론이 고 교육행위의 설명에 있어서도 개인의 의지를 무시하고 사회적 조건만을 지 나치게 강조

• 그람시와 같은 신마르크스주의자들의 영향을 받은 윌리스, 애플 등은 경제 적 결정론을 배격하고 학교의 상대적 자율성을 입증하려고 노력한다. 그러나 이들도 교육의 재생산기능론을 완전히 부정하지는 못한다.

• 행위자의 능력 (사회구성원들의 기존문화와 사회구조에 대한 비판적 학습 능력과 그에 기초한 사회변혁의 가능성)에 대해서는 여전히 회의적인 태도

마르크스와 신마르크스주의자들에 대한 비판점

비판점

(35)

기능이론-(안정지향) 갈등이론-(변화지향)

•‘사회적 통합’을 위한 교육의 기능 강조

•‘통합성’과 ‘합의성’을 지나치게 강 조하여 학교교육이 순기능만을 수행 하며 사회의 모든 구성원에게 동등하 게 가치 있는 것처럼 인식시킴

•집단 간의 갈등을 외면함으로써 교 육과정과 교육선발을 비롯한 교육정 책의 결정과정에 대한 사실적 분석을 소홀히 함

•교육선발이 ‘능력본위로 이루어진 다’는 기본 전제 때문에 선발과정의 귀속적 측면에 대한 관심을 소홀히 함

•자본주의 사회와 학교교육에 대한 비판에 주력

•불평등의 정당화와 지배문화의 주입 기능을 공격

•학교와 사회의 모순과 기본적 문제 를 드러내는데 매우 강력함

•학교교육을 통한 사회적 불평등의 재생산, 지배문화와 이념의 정당화와 주입기능에 대한 지적(기존 학교의 근 본적 문제점을 들추어냄)

기능이론

Vs 갈등이론

(36)

기능이론-(안정지향) 갈등이론-(변화지향)

•현재의 교육선발의 방법, 제도 등은 편파적으로 상류층에 유리하도록 되 어 있다

•제반 교육문제들이 ‘일시적’ 병리현 상 정도로 이해되므로 부분적 개선책 의 개발에만 집중함

•현행 학교 제도의 문제점을 학교 제 도 내에서만 찾기보다 학교와 사회와 의 관련성 속에서 찾으려 함

•갈등과 세력경쟁을 지나치게 강조한 나머지 교육이 사회적 결속력을 높이 고 사회적 공동체 의식을 높이는데 기 여하는 점을 과소평가

•비판이 지나쳐 기존제도의 부정에까 지 이르렀으나 대안의 제시가 충분하 지 못함

기능이론

Vs 갈등이론

(37)

기능이론-(안정지향) 갈등이론-(변화지향)

[연구의 기본방향]

현상유지, 체제유지 지향적 연구

‣ 한 사회의 기본 이념, 기본 질서 및 제도는 주어진 것으로 보고 부분적이 고 점진적인 문제해결에 관심

[연구의 기본방향]

기본적인 이념, 제도, 질서 등의 비판 적 분석에 중점

목표: 체제 비판을 통한 변화와 개혁

‣ 체제와 제도에 대한 끊임없는 비판과 부정을 통해서만 사회는 발전할 수 있 다고 믿고 있다.

[공통점]

① 연구주제가 교육의 재생산 기능에 대한 것임. -교육이 사회의 존속과 질서유지 에 어떻게 작용하느냐를 밝히는데 주력함

② 거시적 접근에 치중(미시적 접근은 경시) - 구조의 힘을 믿고 개인 행위자의 힘 을 무시. “구조가 결정력을 지닌다”

기능이론

Vs 갈등이론